遼寧省葫蘆島市第六中學(xué)2018_2019學(xué)年高一語文上學(xué)期第4單元訓(xùn)練卷

1、- 1 - / 17遼寧省葫蘆島市第六中學(xué)學(xué)年高一語文上學(xué)期第單元訓(xùn)練卷注意事項：答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號 條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。選擇題的作答：每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂 黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、 草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（分）（一）論述類文本閱讀（本題共小題，分） 閱讀下面的文字，完成題。儒道互補(bǔ)國學(xué)之根基韓秉方儒家學(xué)說主陽剛，強(qiáng)調(diào)入世

2、干政；道家學(xué)說主陰柔，強(qiáng)調(diào)出世無為，以柔克剛。這兩者 一陰一陽，一柔一剛，似乎是對立的，其實是互補(bǔ)的， “一陰一陽之謂道” ！而且，據(jù)記載， 儒家的創(chuàng)始人孔子曾西行入周向道家祖師老子請教問禮。兩家還都共同尊奉眾經(jīng)之源易經(jīng) 為經(jīng)典。儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全 一致的。儒家講“和合” “保合”“中和”“太和”，孔子講“合而不同” 。道家也講“致中和， 守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和” ，和則生萬物等等，因此，在中國歷史上歷朝歷代雖多尊奉儒家為“正統(tǒng)” ，但在經(jīng)過大動亂和改朝換代、新 王朝奠立以后， 其開國之君大都實行休養(yǎng)生息的政策， 采納道家

3、“無為而治”的辦法， 遵從 “治大國若烹小鮮”的道家治國理政之教導(dǎo)。 如經(jīng)過戰(zhàn)爭動亂后建立起來的西漢王朝， 在相 長的一段時間里， 就一直遵循“黃老之道” ，行“南面之術(shù)” ，與民休息，很快就達(dá)到了社會 安定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的目的，因而出現(xiàn)了“文景之治” 。 此后， 在隋末戰(zhàn)亂后建立起來的唐朝， 又 遵法李氏祖先老子之道， 有了著名的“貞觀之治” ，開創(chuàng)了盛唐偉業(yè)。儒學(xué)、道學(xué)不僅是治國平天下之道，更是歷代的士人哲學(xué)思想和人生智慧之源泉。眾所 周知，中國古代讀書人的人生軌跡大都是“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，即：士子們?nèi)裟堋皩W(xué)而優(yōu)則仕”謀得一官半職，則入仕干政，以儒家“內(nèi)圣外王”之道，實現(xiàn)其“致君堯

4、舜 上”的理想，為天下人謀福祉。一旦仕途失意，或進(jìn)身無門，則往往到道家那里找安慰，回 歸自然，即走上所謂的“獨善其身”之路。前者典型是癡心于“致君堯舜上”的“詩圣”杜 甫，而后者當(dāng)屬“詩成笑傲凌滄洲”的I!- 2 - / 17“詩仙”李白?；仡櫸覈糯R分子的滄桑歷史， 到處都可尋覓到這兩種類型的影子。而且，儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn) 而不斷地豐富和發(fā)展。漢代以后，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨” 一度顯得孑立。但經(jīng)過一番佛與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化， 到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融和，達(dá)到了三

5、教合一，共同形成了中國恢宏獨特的 傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型” 。之所以能達(dá)到這一點，關(guān)鍵 在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強(qiáng)的“胃” ，能把域 外文化，如印度佛教，消化吸為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出： 中國傳統(tǒng) 文化之精髓是“道家的真精神， 新儒家的舊途徑” 。 故此， 我們認(rèn)為“國學(xué)”的根基是儒道互 補(bǔ)，缺一不可。而那種把“國學(xué)”只看做孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家所獨踞的認(rèn)識，是有重大 偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家難撐國學(xué)這臺戲，儒、道兩家，還要加上佛 教三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。（節(jié)選自讀書 ，有刪改）. 下

6、列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一是（分） （ ）. 儒家鼻祖孔子曾向道家祖師老子問禮，都舉易經(jīng)為經(jīng)典，所以兩家學(xué)說得以互補(bǔ)。. 儒、道兩家主張雖然各有偏重，多有不同，但是都講“合而不同” ，都講和則生萬物。. 我國古代讀書人的人生軌跡多為杜甫般的“獨善其身”和李白類的“兼濟(jì)天下”兩類。. 儒道互補(bǔ)是“國學(xué)”的根基，儒、道、佛三足鼎立才能使“國學(xué)這臺戲”站穩(wěn)立牢。. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（分） （ ）. 文章引用了名句、詩文等，既增強(qiáng)了文章的說服力，也增強(qiáng)了文章的可讀性。. 文章闡述漢代及隋唐佛教的情況，為儒學(xué)、道學(xué)是開放性的這一觀點提供了例證。. 文章把儒家學(xué)說和道家思

7、想比喻成“胃” ，形象地論述了它們的恢宏獨特性。. 文章針對儒道學(xué)說，先簡介其異同，接著論述其互補(bǔ)與兼容性，最后得出結(jié)論。. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（分） （ ）. 如果僅遵奉儒家的治國之道，就可能沒有漢初的“文景之治” 、唐朝的“貞觀之治” 。. 如果中華原創(chuàng)文化缺少包容性，不能讓佛教中國化，就可能沒有儒、道、佛合一。. 道家主陰柔，儒家主陽剛，兩者一陰一陽，一柔一剛，看似對立，實則互為補(bǔ)充。. 我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為“國學(xué)” ，其實，這是有重大偏頗的。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共小題，分）閱讀下面的文字，完成題。訪蟻族作者廉思- 3 - / 17卻詠梅“蟻族”

8、群體多為“后” ，接受過高等教育，處境卻如卑微的螞蟻，群居在城市的邊緣。 記者：“蟻族現(xiàn)象”產(chǎn)生的原因是什么？廉思：研究發(fā)現(xiàn)，大城市均有大規(guī)模的“蟻族”存在。來自農(nóng)村的大學(xué)生大都傾向于留 在城市，加劇了大城市的磁體效應(yīng)。年，有關(guān)部門制定高校畢業(yè)生就業(yè)政策，允許未落實工作單位的大學(xué)畢業(yè)生，其戶口兩 年內(nèi)可繼續(xù)保留在原就讀的高校，這就為“蟻族”的產(chǎn)生提供了依據(jù)。同時，隨著我國首批 擴(kuò)招大學(xué)生進(jìn)入社會，逐年增加的畢業(yè)生與下崗再就業(yè)職工和民工潮匯聚而成就業(yè)洪峰，使 我國就業(yè)壓力空前增大。這也必然要求大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)從精英化走向大眾化，讓更多受過 高等教育的人進(jìn)入普通勞動者的行列，但是很多大學(xué)生在思想上

9、還沒有完全適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變。 高等教育的發(fā)展也有值得反思的地方，市場需求情況并沒有及時成為專業(yè)設(shè)置、招生人數(shù)劃 定的風(fēng)向標(biāo)。記者：有讀者反映，每個人年輕的時候都是艱苦奮斗出來的， “蟻族”并不值得同情或憐 憫。你怎么看？廉思：“蟻族現(xiàn)象”也確實反映了我國社會一些深層次的問題。比如， “蟻族”絕大多數(shù) 來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，是名副其實的“窮二代” 。他們勤奮苦讀考上大學(xué)，背負(fù)著家庭很高的 期望，但是目睹同學(xué)中“富二代” “權(quán)二代”畢業(yè)后輕易獲得好職位、買房買車。自己卻從村 到村（從農(nóng)村到聚居村）、求職艱難。他們對貧富差距、社會不公的感受跟其他群體是不一樣 的。如果這樣一群“精英候選人”無法參與社會，或

10、者社會使他們“走投無路” ，讓他們以年 輕脆弱的心靈和一無所有的經(jīng)濟(jì)能力裸露于經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下，必將對我國社會的和諧與穩(wěn)定構(gòu) 成潛在威脅。記者：通過你的研究，“蟻族”現(xiàn)在的思想狀況是什么樣子？ 廉思：中國社會存在大學(xué)生就是“天之驕子”的傳統(tǒng)觀念，很多鄉(xiāng)村出來的大學(xué)生自身 還承載著父母的厚望、家族的“面子” ，所以也會有類似“寧要北上廣一張床，不要外地一套 房”的想法，迫使他們選擇留下來做“蟻族” ?！跋佔濉逼毡檎J(rèn)為，在大城市生活會更有利于 自己的人生發(fā)展。他們急切盼望以積極的思路有序地融入城市，成為新市民。在這個思路的 基礎(chǔ)上，剩下的問題就是研究怎么解決、采取什么政策、條件和進(jìn)程。記者：最后，請你

11、對“蟻族”們說些心里話。廉思：我要為“蟻族”鼓掌， “蟻族”并不是失敗者，只是尚未成功。放平心態(tài)，堅信自 己的選擇，通過不懈的努力， “蟻族”一定能實現(xiàn)自己的夢想。（節(jié)選自中國教育報，有刪改） 下列對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的兩項是（分） （ ）（ ） “蟻族”現(xiàn)象在各大城市都存在，它反映出了深層次的社會問題，如果不認(rèn)真謹(jǐn)慎地對待這 一現(xiàn)象，將影響到社會的和諧與穩(wěn)定。- 4 - / 17“蟻族”群體特點鮮明，他們年輕，堅忍，個人條件較欠缺，來自較落后地區(qū)，群居于城市 邊緣，但仍積極融入自己所處的城市。大量民工涌入、大批工人下崗再就業(yè)增大了“蟻族”社會生存競爭壓力，許多“蟻族”無 法獲得家庭幫

12、助。中國社會傳統(tǒng)觀念將大學(xué)生視為“天之驕子” ，使許多大學(xué)生不能隨著社會現(xiàn)實的變化而改 變自我的定位。. “蟻族”群體的存在必將對我國社會的和諧與穩(wěn)定構(gòu)成潛在威脅，因此“蟻族”并不值得同 情或憐憫。試歸納概括“蟻族”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。 （分） 結(jié)合全文，談一談蟻族作者廉思對“蟻族”持怎樣的態(tài)度。 （分）（三）實用類文本閱讀（本題共小題，分）閱讀下面的文字，完成題。 大學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)人才為榮而非高考掐尖王聰聰 曹原 中國青年報：據(jù)悉，許多名校以輪番游說、提供獎學(xué)金、提前簽訂預(yù)錄取協(xié)議等方式進(jìn) 行“掐尖大戰(zhàn)” 。您在招生中遇到過這樣的情況嗎？李越：對高分考生的爭奪確實存在，一些家長甚至與高?！坝憙r還價”

13、 。一些高分考生的 家長會直接說： “考了多少分、想上什么專業(yè)，你給不給？不給就報其他大學(xué)。 ”還有一些家 長，在多所高校之間“釣魚” ， 期望獲得獎學(xué)金、 專業(yè)保證等優(yōu)惠條件。 對優(yōu)秀生源競爭過激，會導(dǎo)致高校對考生“有求必應(yīng)” ，甚至不惜砸巨額獎學(xué)金、提前簽訂預(yù)錄取協(xié)議。這對考生其 實并不好，對社會誠信體系也會產(chǎn)生負(fù)面沖擊。比如簽訂預(yù)錄取協(xié)議會對其他考生造成潛在 傷害。中國青年報：傷害在哪兒？ 李越：比如考生考了分，考了分，按照正常的錄取程序，應(yīng)該在之前投檔錄取。 但如果 在招生咨詢過程中，先與某高校簽訂了某專業(yè)的預(yù)錄取協(xié)議， 當(dāng)也向該高校咨詢時，招生者 為了確保與的預(yù)錄取協(xié)議，很可能以“分

14、數(shù)不夠”等理由勸退。因為信息不對稱，就受到不公正待遇。中國青年報：為什么名校熱衷“掐尖”？李越：“掐尖”也叫“選優(yōu)” ，任何成功的教育，優(yōu)秀的學(xué)生和老師都必不可少。最好的 學(xué)校肯定有最好的學(xué)生。在當(dāng)前社會誠信體制不夠完善的情況下，高考是相對來說最公平的一種人才選拔方法。 在高考體制下，分?jǐn)?shù)就是規(guī)則。高校在秉持按分?jǐn)?shù)排序的原則時，也就是在維持社會公平?，F(xiàn)在大學(xué)和中學(xué)的信息溝通不充分，中學(xué)生對大學(xué)各方面的了解很少。這種情況下，考 生和家長更多地依據(jù)錄取分?jǐn)?shù)線高低來判斷一所大學(xué)的優(yōu)劣。而尖子生就是一個標(biāo)志，在各 自學(xué)校和地區(qū)都有著示范作用。高分學(xué)生報考哪個學(xué)校和專業(yè)，會為下一年的優(yōu)秀學(xué)生提供- 5

15、- / 17中國青年報：考分排名真能顯示學(xué)生的素質(zhì)高低嗎？李越：兩者并不直接掛鉤。我們之前在安徽錄取的一個學(xué)生去年獲得了清華大學(xué)特等獎 學(xué)金。這是清華學(xué)生的最高榮譽，每年一萬三千多本科生中只有名能獲此殊榮。這位同學(xué)不 僅成績非常好，也非常聰明，素質(zhì)全面。但這位同學(xué)卻是當(dāng)年清華大學(xué)在安徽所招學(xué)生中分 數(shù)最低者之一?？梢姡呖汲煽兿嗖钊宸?，并不能說明學(xué)生優(yōu)秀與否。雖然證明高一分的學(xué)生一定比低一分的學(xué)生強(qiáng)不容易，但是要證明低一分的學(xué)生比高一 分的學(xué)生強(qiáng)肯定更困難。所以說，除非有科學(xué)、有效、可操作的方式，分?jǐn)?shù)這個規(guī)則在當(dāng)前 社會不能破，否則一放就亂。中國青年報：有人說，“掐尖”無異于鼓勵應(yīng)試教育。您怎么看？ 李越：加重應(yīng)試教育的不是“掐尖” ，而是高考制度本身。由于公平的壓力，分?jǐn)?shù)成了唯 一的評判標(biāo)準(zhǔn)，這才是癥結(jié)所在。高校當(dāng)然歡迎