小學(xué)語(yǔ)文案例反思教學(xué)中的“三個(gè)走向”_人教版新課標(biāo)

1、.小學(xué)語(yǔ)文案例反思-教學(xué)中的“三個(gè)走向人教版新課標(biāo)一、走向母語(yǔ)家園的深處 母語(yǔ)是民族的文化載體，是裹挾著一個(gè)民族文明史的全部原文化的傳遞者和散發(fā)者。我們這些從事母語(yǔ)教育的人，也就是民族文化傳承和開(kāi)展的薪火相傳者，我們從前人那里盜來(lái)火種，然后，努力把光明帶給后者。我們所從事的是“花的事業(yè)和“根的工程，通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)，催開(kāi)新生命的語(yǔ)言之花、精神之花、文化之花讓民族的文化，從孩子們的心靈中經(jīng)過(guò)和穿越，并帶去持久的震撼和精神的饋贈(zèng)，讓孩子們?cè)隗w驗(yàn)中被源自心靈的生命啟迪照亮。每位從事母語(yǔ)教育的老師，都有責(zé)任以適宜的方式，讓兒童在母語(yǔ)的照耀下快樂(lè)成長(zhǎng)。1、字詞語(yǔ)言的推敲 如今母語(yǔ)教學(xué)被大量擠壓，以致形銷骨立

2、。于漪老師就曾痛心疾首的說(shuō)，“語(yǔ)文，早已淪為小三子，小四子了。好好寫(xiě)字、積累語(yǔ)詞常常被看作落伍的做法。我們的語(yǔ)文課堂常常是姓“分不姓“語(yǔ)，講解課文往往只停留在文章寫(xiě)了什么故事。怎么寫(xiě)的，為什么寫(xiě)，為什么這么寫(xiě)，不那么寫(xiě)。這么寫(xiě)的這個(gè)故事背后的意蘊(yùn)是什么，我們卻很少去關(guān)注。也許孩子讀過(guò)刪節(jié)版的?丑小鴨?后，以為這就是安徒生童話，有些老師也沒(méi)有時(shí)間和興趣去細(xì)讀安徒生的原著。一部偉大的經(jīng)典就這樣被糟蹋了，被庸俗化、淺薄化了。又有多少老師教這一課，會(huì)想到孩子的一生，有意識(shí)地結(jié)合安徒生的人生經(jīng)歷、文學(xué)觀念、審美興趣，引導(dǎo)孩子走進(jìn)名篇、走進(jìn)原汁原味的名著？舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，課文中關(guān)于丑小鴨的描寫(xiě)“嘴巴大大的

3、，身子瘦瘦的，羽毛灰灰的就有許多老師在教學(xué)這一課的時(shí)候，用它和丑小鴨變天鵝后的美麗進(jìn)展比照。但實(shí)際上，安徒生本人在此惜墨如金，只用了一個(gè)詞“又大又丑。他那么愛(ài)小鴨，小鴨在他眼中僅僅是特別而已，所謂的大和丑，是世俗世界里人們的評(píng)價(jià)。課文中的細(xì)致描寫(xiě)，根本不符合原譯文的初衷。那么，老師怎么能將此處設(shè)置為講讀訓(xùn)練的重點(diǎn)呢？再比方“只有鴨媽媽疼愛(ài)丑小鴨，這句是課文中一句概括的話，那么其中的“疼愛(ài)帶給人的，終究是怎樣的詳細(xì)感受？接下來(lái)“鴨兒們欺負(fù)小鴨，這又是怎樣的“欺負(fù)？這一切，有的老師有慧眼，在此處做想象訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)展細(xì)致點(diǎn)撥，擴(kuò)寫(xiě)。假設(shè)馬上找到精彩的原譯文，讓孩子們和安徒生直接對(duì)話，那該多么好啊。

4、分開(kāi)原譯文的所謂訓(xùn)練，語(yǔ)詞就成了空洞的言說(shuō)，在學(xué)生心中泛不起一絲漣漪，成了空中樓閣?！疤蹛?ài)、“欺負(fù)尚且如此，那就更別說(shuō)天鵝的“高貴、小鴨的“驚奇和“羨慕了。要知道這些語(yǔ)詞的背后，安徒生都進(jìn)展了細(xì)膩的描繪。課文都用一個(gè)個(gè)語(yǔ)詞抽象地概括了。一直以來(lái)，我的課堂經(jīng)常被評(píng)價(jià)為人文性過(guò)強(qiáng)。其實(shí)，我一直試著用母語(yǔ)“人文的方式“咬文，尋找到文章的構(gòu)造密碼、情感密碼、思想密碼。?丑小鴨?一課，在“走近丑小鴨，走進(jìn)丑小鴨，“走近安徒生，走進(jìn)安徒生幾近幾進(jìn)中，領(lǐng)悟安徒生的寫(xiě)作宗旨“我所描寫(xiě)的幾乎全影射自己的人生，而所有登場(chǎng)的人物，也都是我一生中遇到的。教材的主題挖掘指向“高貴，我們?cè)谠g文中將其解析為“苦難中追求夢(mèng)

5、想，幸福中懷存謙卑這難道不是母語(yǔ)文明，甚或人類文明所能帶給我們的最醇美的禮物？要說(shuō)“嚼字，尋找語(yǔ)言的密碼教學(xué)環(huán)節(jié)幾乎處處表達(dá)。品析原譯文語(yǔ)言的味道的第一課時(shí)中，結(jié)合原譯文中關(guān)于丑小鴨出生環(huán)境的描寫(xiě)，和學(xué)生們一起變換散文與詩(shī)歌的格式，體會(huì)安徒生語(yǔ)言的詩(shī)情和意境，那語(yǔ)言描繪的，一幅幅靜態(tài)的花面與一幅幅動(dòng)態(tài)畫(huà)面組成的詩(shī)情畫(huà)意中，那娓娓道來(lái)的溫馨之感，不是感動(dòng)，而是優(yōu)美地打動(dòng)。結(jié)合小鴨的“成長(zhǎng)過(guò)程中所遇到的那些形形色色的人物，野鴨的挖苦、大雁的調(diào)侃；公貓、母雞的自以為是，小鴨的優(yōu)雅，玩味安徒生的詩(shī)意語(yǔ)言讓人忍俊不禁的幽默。如“能與“不能、“世界與“廣闊的世界，以及小鴨在世俗世界與天鵝世界兩個(gè)“藏為打破

6、口重點(diǎn)推敲、品味，體會(huì)安徒生詩(shī)意的幽默語(yǔ)言中，那令人回味無(wú)窮的豐富性。繼而，再透過(guò)小鴨成為天鵝后的心理描寫(xiě)的詞句，揣摩小鴨那顆藏著、幸福而謙卑的心，讓安徒生豐富語(yǔ)言中的含蓄內(nèi)斂，緩緩流入我們的學(xué)生的內(nèi)心世界。假如這一切的一切還缺乏以在人文的烙印之外，添上工具的滋味，那么我們不妨結(jié)合課堂實(shí)錄，再看其中的一個(gè)片段。比方，第一課時(shí)當(dāng)中的關(guān)于“啄的推敲。師：你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，這三個(gè)片斷描寫(xiě)鴨子對(duì)小鴨的欺負(fù)都用了一個(gè)“啄與課文中的“啄相比之下，哪一個(gè)能讓你感受的更詳細(xì)些？生：我覺(jué)得譯文中的第二個(gè)啄更讓人感覺(jué)小鴨的可憐，課文里只有公雞啄他，而譯文里不僅公雞啄他，兄弟姐妹們也都啄它，正像課文里說(shuō)的,這個(gè)世界除了媽

7、媽疼愛(ài)它，誰(shuí)都欺負(fù)它。生：課文里只有一個(gè)啄，不能深化地體會(huì)啄。譯文里有四個(gè)啄，尤其是寫(xiě)他處處挨啄，讓我們感受到啄在動(dòng)物群里是非常不好的行為，更能表達(dá)小鴨的可憐。師：原文描寫(xiě)鴨媽媽也用了一個(gè)“啄，這個(gè)“啄和前面提到的“啄一樣嗎？不用答復(fù)，把你要說(shuō)的補(bǔ)充到下面的句式中去。1于是馬上就有一只鴨子飛過(guò)去，在他的頸上 地啄了一下。2于是她在他的頸上 地啄了一下，把他的羽毛理了一理。師：同一個(gè)啄的感受一樣嗎？ 生：不一樣。第一個(gè)讓人疼痛。第二個(gè)，讓人溫暖。師：同一個(gè)動(dòng)作，就寫(xiě)出了兩種截然不同的感覺(jué)，也因此體會(huì)到了不同的感情。不過(guò)，人家安徒生可不是這樣寫(xiě)在外面的，而是藏在“啄里的。下面就把你感覺(jué)到的味道送到

8、句子里去，再次感覺(jué)“啄的不同。兩處頸上的“啄，當(dāng)學(xué)生在比照中體會(huì)到“狠狠地地啄，與“輕輕地啄區(qū)別的時(shí)候，老師又恢復(fù)原譯文，通過(guò)朗讀體會(huì)同一個(gè)啄中藏著的感覺(jué)與感情，于是安徒生語(yǔ)言的干凈含蓄就這樣輕松地走近了孩子的世界?！盀槭裁雌圬?fù)是啄，疼愛(ài)也是啄呢？原因很簡(jiǎn)單：因?yàn)樗区喿影?，是鴨子就只有啄！除了啄，鴨子還能有什么表達(dá)感情的方式呢？“為什么欺負(fù)和疼愛(ài)的時(shí)候啄的都是頸呢？原因很簡(jiǎn)單：最細(xì)最嫩最易疼痛的地方，也是最嬌最敏最能感受到愛(ài)的地方?。〔煌牡胤缴线@一課的時(shí)候，常常你會(huì)聽(tīng)到這樣的聲音。孩子們就是這樣地以一顆敏感而細(xì)膩的心，去擁抱與觸摸安徒生的文字的，當(dāng)真和藹以如此美的形式呈現(xiàn)，誰(shuí)還會(huì)回絕呢？人

9、生聰明識(shí)字始，母語(yǔ)是人的精神起點(diǎn)。一個(gè)母語(yǔ)是漢語(yǔ)的孩子，假如沒(méi)有體會(huì)過(guò)母語(yǔ)是炫目的先秦繁星，皎潔的漢宮秋月，不知道母語(yǔ)是“推“敲不定的月下門(mén)，是但求一字的數(shù)莖須，沒(méi)有感受過(guò)母語(yǔ)如媽媽的懷抱，溫順而富有力量；如爸爸的胸膛，寬廣而又值得信賴，那將是多么大的悲哀和遺憾呀。為此，語(yǔ)文老師應(yīng)該努力成為母語(yǔ)的化身。讓母語(yǔ)這個(gè)烙在我們靈魂的血脈發(fā)揚(yáng)光大，奠定我們的學(xué)生一生的“精神底色。2、文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù) 假如說(shuō)母語(yǔ)是人類精神之樹(shù)上的王冠，那么王冠上最耀眼的寶石，就是那些歷經(jīng)淘洗留下的經(jīng)典文學(xué)作品。文學(xué)是人類真善美的語(yǔ)言呈現(xiàn)形式。童話大師安徒生通過(guò)語(yǔ)言，塑造形象，描繪意境，表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活，傳達(dá)生命的體驗(yàn)，它所帶

10、給兒童的不僅僅有優(yōu)美的語(yǔ)言，更有情感的熏陶、精神的頤養(yǎng)?！笆聦?shí)證明，對(duì)文學(xué)的親近，使他們孩子成了社會(huì)與人群中容易親近的人。文學(xué)使他們獲得了那些遠(yuǎn)離文學(xué)的人所缺乏的種種迷人氣質(zhì)。而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)這一切之后，他們會(huì)像感謝上蒼一樣感謝文學(xué)。曹文軒然而近幾十年來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文不談文學(xué)，只談文字。文學(xué)在小學(xué)階段甚至被有些專家定為超綱、超課標(biāo)。于是，大江南北，不管在哪里聽(tīng)課，也不管教學(xué)內(nèi)容是小說(shuō)、詩(shī)歌，還是童話、美文，課文統(tǒng)統(tǒng)都按照統(tǒng)一的形式教學(xué)，千人一面、千課一面。失去了文學(xué)的語(yǔ)文，是枯燥的、刻板的、僵死的，而語(yǔ)文應(yīng)該是靈性的，潮濕的，可感的，可握住的，像朋友的手，可看到的，像亮著愛(ài)憐的目光。當(dāng)然，我們不必刻意

11、一定要為語(yǔ)文教育貼上文學(xué)的標(biāo)簽。但重要的是，那些明明隸屬文學(xué)作品范疇的文本，尤其針對(duì)高年級(jí)學(xué)生而言，為什么不可以給兒童播下文學(xué)的種子？然后，在歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨中，期待它長(zhǎng)成高大挺拔的樹(shù)？著名作家莫言曾經(jīng)談到，他到臺(tái)灣與當(dāng)?shù)刈骷医涣?，明顯感覺(jué)大陸的文學(xué)傳統(tǒng)是斷掉的，不僅如此，在對(duì)西方文學(xué)的理解和接收層面，我們也晚了整整三十年。與臺(tái)灣的作家相比，我們既缺少嚴(yán)密的專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，又缺少典雅豐厚的文化積淀。我們把文學(xué)敗壞得很厲害。 要知道，失去了文學(xué)的想象力，就失去了創(chuàng)造力，沒(méi)有想象力的專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，也一定會(huì)不得其法。由此看來(lái)，小語(yǔ)教育當(dāng)中，在保存語(yǔ)言文字優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，應(yīng)適當(dāng)參加文學(xué)教育的元素。那么，如

12、何參加文學(xué)元素呢？從教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，文學(xué)就是語(yǔ)言的藝術(shù)。假如說(shuō)，小學(xué)階段還跳不出“訓(xùn)練的形式的話，那么，在我看來(lái)，文學(xué)就是語(yǔ)言訓(xùn)練的藝術(shù)，訓(xùn)練語(yǔ)言的藝術(shù)，特別重要的是，這些訓(xùn)練重在感悟，重在體驗(yàn)，重在情感和語(yǔ)感。我們常說(shuō)，教學(xué)既是科學(xué)，也是藝術(shù)。那么，我們教學(xué)的內(nèi)容，也應(yīng)該既有科學(xué)的理性分析，也要有感性的藝術(shù)的匹配。如此，才能培育出健全加安康的人才。雖然，并不是所有的文本都隸屬文學(xué)作品，不過(guò)，我們?nèi)匀磺逍颜J(rèn)識(shí)到，小學(xué)課文大多數(shù)都有文學(xué)味，盡管有些限于種種原因不得不進(jìn)展了刪改，失去了原有的飽滿血肉，但假如分開(kāi)“文學(xué)味道，僅僅進(jìn)展所謂的語(yǔ)言訓(xùn)練，那語(yǔ)文教學(xué)就真的成了味同嚼蠟的雞肋了。在這其中，語(yǔ)文

13、老師必須承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任。在以往的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于課本中的文學(xué)作品，限于老師本身的審美品味、欣賞程度，常常只是暴殄天物，肢解文本。小學(xué)教育當(dāng)然要重誦讀，重涵泳，重感悟。但是，企圖無(wú)為而治，以為多讀就一定能獲得閱讀方法，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。既然，一個(gè)小小的“比喻，從小學(xué)一年級(jí)教起，到高中畢業(yè)還在教，而一些真正的文學(xué)鑒賞方法，卻為什么得不到我們的垂青呢？沒(méi)有鑒賞的目光，只能是人云亦云。比方講林黛玉的美，就按照參考書(shū)上的條條框框，把她分成幾個(gè)部分，然后就告訴同學(xué)們：這是林黛玉的眼睛，你看她多么有神！這是林黛玉的雙手，白潔無(wú)瑕！這是林黛玉的腰，那是楊柳細(xì)腰最后，老師總結(jié)說(shuō)，如今，我們知道林黛玉是多美了

14、吧？失去了文學(xué)之美的語(yǔ)文教學(xué)，很多時(shí)候就像榨干了汁水的蘋(píng)果，剩下的可能只是敗絮。同理，沒(méi)有個(gè)人體驗(yàn)的拿來(lái)主義鑒賞，也只能是嚼別人嚼過(guò)的饃，沒(méi)味。失去的教學(xué)藝術(shù)的文學(xué)教育、語(yǔ)文教育，就像完全取出了糖分的果汁，盡管還保存了些許營(yíng)養(yǎng)，但對(duì)于依靠感性經(jīng)歷認(rèn)識(shí)世界的兒童而言，一樣難以下咽。所以，基于語(yǔ)文要帶給學(xué)生語(yǔ)言、文字、文學(xué)的初衷，我們期待我們的教學(xué)能走出咬文嚼字的局限，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)上文學(xué)，深化文學(xué)，癡迷文學(xué)，并且讓學(xué)生在文學(xué)的路上走得有滋有味。于是，對(duì)于?丑小鴨?，我們就不能僅僅停留在讓學(xué)生理解故事情節(jié)的層面上。而要通過(guò)比較閱讀的方法，將課文與原譯文的比較，原譯文與安徒生自傳比較，讓學(xué)生領(lǐng)悟安徒生語(yǔ)

15、言的魅力，丑小鴨與安徒生之間的隱喻關(guān)系。語(yǔ)言的外在表現(xiàn)力，文本的內(nèi)在隱喻性，構(gòu)成了文學(xué)賞鑒的兩大特質(zhì)。而這，正是這一課謀求回歸文學(xué)、回歸母語(yǔ)的最突出表現(xiàn)。當(dāng)然，美妙的設(shè)想要變成圓滿的現(xiàn)實(shí)，之間還要經(jīng)歷困難的歷程。為了凸顯安徒生語(yǔ)言的魅力，最初的教學(xué)設(shè)計(jì)提取原文語(yǔ)言的精彩片段，試圖讓學(xué)生們感受到安徒生的語(yǔ)言是讓人可以看到畫(huà)面、聽(tīng)到聲音、獲得感覺(jué)、呈現(xiàn)形象、表達(dá)心靈的。這并沒(méi)有錯(cuò)的，可問(wèn)題是，我們這種表達(dá)過(guò)于一般化，上述語(yǔ)言的魅力，可以說(shuō)是所有童話都具備的。安徒生作品核心的語(yǔ)言風(fēng)格，和其他作家終究有什么不同呢？這就需要我們用文學(xué)的目光來(lái)發(fā)現(xiàn)，于是，通過(guò)反復(fù)閱讀與請(qǐng)教，我們品味到了安徒生童話中“詩(shī)意

16、、幽默、豐富、含蓄的特點(diǎn)而這恰恰是文學(xué)表達(dá)詳見(jiàn)?走向高貴的課堂?。詩(shī)意好比安徒生童話中的陽(yáng)光，照得童話暖洋洋的；幽默好比童話中的鹽，讓童話有了筋道與別樣的味道。含蓄當(dāng)中，思想的力量，卻已伴隨著豐富的語(yǔ)言植入讀者的心靈。教學(xué)的時(shí)候，詩(shī)意由師生一道娓娓道來(lái)，幽默的對(duì)話當(dāng)然應(yīng)當(dāng)贏得一陣陣的笑聲和掌聲，含蓄的地方我們會(huì)聽(tīng)見(jiàn)心語(yǔ)流動(dòng)的腳步，豐富的語(yǔ)言更會(huì)讓師生一道唇齒留香。于是，文學(xué)的種子就在這樣匠心獨(dú)運(yùn)與水到渠成當(dāng)中，被悄悄地埋下了。說(shuō)到藝術(shù)，不僅關(guān)涉教學(xué)內(nèi)容的選擇，還要依靠教育學(xué)手段的錦上添花。有些教學(xué)設(shè)計(jì)，巧而不妙，為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，匠氣十足。文學(xué)的味道，應(yīng)當(dāng)是一種妙不可言的渾然天成。比方，對(duì)于小鴨飛

17、向天鵝的“決心，為了理解小鴨的心理，可以采取采訪的形式，追問(wèn)“小鴨：這些天鵝，可能會(huì)像鴨子公雞那樣欺負(fù)你，甚至弄死你，你為什么說(shuō)“沒(méi)有關(guān)系，而要決心成為天鵝呢？且聽(tīng)小鴨的答復(fù)：“我認(rèn)為以前那些鴨子、雞群、女傭人都是很平庸的，當(dāng)我見(jiàn)到天鵝的時(shí)候，我認(rèn)為天鵝是最高貴的。雖然不知道能不能成為天鵝，但，哪怕死，能死在他們手里我也心滿意足了。原來(lái)，在小鴨心中，寧可死于一時(shí)的絢爛，也不愿意像雞呀、鴨呀那樣茍且地生活。聽(tīng)著小鴨的話，面對(duì)小鴨的決心，讓學(xué)生上前將先前板書(shū)的“苦難中擁有夢(mèng)想改為“苦難中追求夢(mèng)想。正因采用了對(duì)話的方式，“掏出了學(xué)生的心里話，小鴨的夢(mèng)想才不會(huì)流于形式。于是學(xué)生看著小鴨、也看著自己：走

18、著走著春天就來(lái)了，走著走著夢(mèng)想的花就開(kāi)了，走著走著就來(lái)到了廣闊的世界，走著走著就飛了起來(lái)，成為飛翔的高貴的天鵝！可以說(shuō)，正是因?yàn)橛辛诉@文學(xué)的味道，?丑小鴨?的教學(xué)沖破了段落大意、主要內(nèi)容、中心思想的樊籬。沒(méi)有因?yàn)樽非笏^的語(yǔ)文素養(yǎng)而流于技術(shù)，反而因?yàn)橄胂罅Φ呐囵B(yǎng)，詩(shī)意氣氛的營(yíng)造，讓語(yǔ)文的學(xué)習(xí)插上了金色的翅膀。正因?yàn)橛辛诉@文學(xué)的味道，我上出了語(yǔ)文課的語(yǔ)文味，課堂變得嫵媚起來(lái)了。二、走向兒童心靈的深處根底教育的出發(fā)點(diǎn)是兒童，最終歸屬也是兒童。語(yǔ)文教學(xué)就是通過(guò)促成兒童在語(yǔ)文素養(yǎng)上的成長(zhǎng)。從而實(shí)現(xiàn)其精神世界的生長(zhǎng)。然而我們由什么來(lái)斷定這生長(zhǎng)的起點(diǎn)與終點(diǎn)？蒙臺(tái)梭利說(shuō)：兒童是成人之父。也許，該到了我們將探

19、究的目光轉(zhuǎn)向?qū)W生、回歸兒童的時(shí)候了。1、今天的兒童怎么了當(dāng)下的兒童終究是什么樣的？和三年前，三十年前兒童一樣嗎？對(duì)于兒童的認(rèn)識(shí)，是我們當(dāng)下的老師需要“與時(shí)俱進(jìn)的。如今的兒童已經(jīng)不是我們自以為理解的“先前的兒童了。他們張口唱的是?兩只蝴蝶?、?老鼠愛(ài)大米?兒童真的讀不懂了。也許是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的沖擊，加上應(yīng)試教育的影響，也許是中國(guó)的歷史傳統(tǒng)從來(lái)就沒(méi)有把兒童當(dāng)作兒童，而始終對(duì)兒童進(jìn)展“成人化教育。今天的孩子承擔(dān)的東西太多，今天的兒童過(guò)于早熟。一次上?月光曲?，當(dāng)老師詢問(wèn)“什么是傳說(shuō)時(shí)，有個(gè)同學(xué)脫口而出：“什么傳說(shuō)，都是假的，是人們瞎編亂造的！本來(lái)一個(gè)充滿文學(xué)味道的故事，就這樣被學(xué)生現(xiàn)實(shí)的目光解構(gòu)了。在實(shí)

20、際的教學(xué)當(dāng)中，這樣的例子不勝枚舉。物極必反，今天的社會(huì)，在成人的世界又出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象，叫“奶嘴文化：口叼奶嘴，狀假設(shè)嬰兒，旁假設(shè)無(wú)人，幸福無(wú)比。一方面童年消逝，一方面又渴望回歸童年。那么，童年終究該怎么樣尊重與灌溉？母語(yǔ)教育的主體是兒童。語(yǔ)文教育最終應(yīng)當(dāng)回歸兒童。談到此，也許有人會(huì)問(wèn)，你不是每天都和兒童在一起嗎？你課堂一半的組成不是兒童嗎？難道你以前的課沒(méi)有關(guān)注過(guò)兒童，怎么如今說(shuō)起要回歸兒童？ 當(dāng)然，我們教學(xué)的全部意義都應(yīng)當(dāng)指向兒童。但是，近幾年來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂上普遍存在“淺化、窄化的問(wèn)題，把兒童不當(dāng)作真的兒童，而當(dāng)成永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的幼稚兒童。于是全社會(huì)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)一片“少慢差費(fèi)的謾罵之聲

21、。為此，主題教學(xué)力求在學(xué)生的最近開(kāi)展區(qū)內(nèi)，探究有“深度課堂。期待著可以為學(xué)生提供生長(zhǎng)的空間，而不是限定出入的范圍。當(dāng)然，對(duì)于深度，探究之初，摸著石頭過(guò)河，難免深一腳，淺一腳，甚至摔跤。但隨著研究的深化，我們的理想與目的卻指向了“深化淺出。在?丑小鴨?中，“深化就是對(duì)于主題的選擇與把握?！案哔F源自安徒生原作中對(duì)于天鵝的描寫(xiě)，但它決不僅僅是對(duì)于天鵝外貌的簡(jiǎn)單概括。每一只天鵝的背后都有一個(gè)丑小鴨的故事，每一個(gè)成功幸福的背后都有那交織著夢(mèng)想與隱忍、執(zhí)著與謙卑的情懷。通過(guò)我們的解讀，高貴，應(yīng)當(dāng)是苦難當(dāng)中保持對(duì)夢(mèng)想的追求，是幸福當(dāng)中心懷的的謙卑之心。相信，這樣的語(yǔ)詞，借助文本的力量，就超脫了故事情節(jié)的軀殼

22、，內(nèi)化為我們學(xué)生精神成長(zhǎng)之樹(shù)上的一枚飽滿的果實(shí)，飽含著人生的智慧與瓊漿，最終會(huì)與學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中那一個(gè)個(gè)促成其走向“高貴的事件一同瓜熟蒂落。然而，這樣的深化還必須“淺出，意即遵循人性普遍的價(jià)值根底和學(xué)生特定年段的認(rèn)知規(guī)律，基于童話的特點(diǎn)教學(xué)童話、基于兒童的特點(diǎn)教童話，讓兒童在童話世界中徜徉。在教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要出于對(duì)兒童天性的洞察，設(shè)計(jì)出合適兒童的話題，這樣兒童自然就參與進(jìn)來(lái)。比方，講到小鴨童年受盡苦難的時(shí)候，提問(wèn)“假設(shè)是你，你愿意永遠(yuǎn)在這個(gè)環(huán)境里嗎？你會(huì)怎么做？于是學(xué)生仿佛就是小鴨，道出自己的心里話，“我要尋求出路，找到合適我，不受欺負(fù)的地方。講到小鴨逃過(guò)獵狗追趕后，“舒了一口氣后說(shuō)的一句話時(shí)

23、，與學(xué)生一起表演“舒了一口氣的動(dòng)作，再進(jìn)展朗讀，學(xué)生讀的就那么繪聲繪色、有滋有味。國(guó)內(nèi)外教育關(guān)于知識(shí)的內(nèi)涵不一樣，中國(guó)的“知識(shí)多數(shù)是，國(guó)外的“知識(shí)絕大多數(shù)是未知。假如說(shuō)?丑小鴨?一課有深度的、有高度，而且學(xué)生還夠得著，原因還有一個(gè)，就是讓兒童參與了課堂教學(xué)的“前測(cè)，參與了對(duì)未知的方向性探究。老師的問(wèn)題設(shè)計(jì)，絕大多數(shù)都以學(xué)生的前測(cè)為根據(jù)，課堂不是重復(fù)學(xué)生的認(rèn)知，而是讓學(xué)生既能生成，更有生長(zhǎng)。當(dāng)然，在這樣的課堂中，兒童表達(dá)出來(lái)的就是兒童樣子，他們或討論，或讀書(shū)，沒(méi)有成人標(biāo)準(zhǔn)，只有兒童自己的標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的課堂上，兒童，也只有兒童是最個(gè)性化、最多樣性的，但，卻又不是散亂的，而是在學(xué)習(xí)中種下“高貴的種子

24、，隨著時(shí)間的流逝漸漸長(zhǎng)成一棵樹(shù)，這棵樹(shù)，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，它的名字叫母語(yǔ)。2、兒童需要怎樣的學(xué)習(xí)教育還有一個(gè)很大的旨?xì)w，就是促進(jìn)學(xué)生親近母語(yǔ)。都德在最后一課中說(shuō)，“一個(gè)民族，只要沒(méi)有忘記自己的母語(yǔ)，就永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡。由此可見(jiàn)母語(yǔ)的重要性。這里有一道題，很能說(shuō)明如今的母語(yǔ)變成了什么。題目要求把以下四句話用關(guān)聯(lián)詞連接：1、張海迪姐姐癱瘓了；2、張海迪姐姐頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)；3、張海迪姐姐學(xué)會(huì)了多門(mén)外語(yǔ)；4、張海迪姐姐學(xué)會(huì)了針灸。正確答案應(yīng)該是：“張海迪姐姐雖然癱瘓了，但頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)，不僅學(xué)會(huì)了多門(mén)外語(yǔ)，而且還學(xué)會(huì)了針灸。結(jié)果有一個(gè)孩子寫(xiě)：雖然張海迪姐姐頑強(qiáng)地學(xué)會(huì)了針灸和多門(mén)外語(yǔ)，可她還是癱瘓了。又發(fā)現(xiàn)一個(gè)更

25、猛的孩子寫(xiě)道：張海迪姐姐不但學(xué)會(huì)了外語(yǔ)，還學(xué)會(huì)了針灸，她那么頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)，終于癱瘓了! 用已故商友敬老先生的話：你們這一代人，是靠做題成長(zhǎng)起來(lái)的。上面那道題恰好表達(dá)出我們母語(yǔ)教育暴露的問(wèn)題。我們的母語(yǔ)教育越來(lái)越多的采用的是外語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科體系，表達(dá)的是西方話語(yǔ)體系的形式。比方后面那兩個(gè)學(xué)生的答案，按照語(yǔ)法的標(biāo)準(zhǔn)衡量，句式上一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)誤。但當(dāng)我們將它放置到中國(guó)文化的土壤當(dāng)中，就顯得可笑和荒唐了。那么，我們終究怎么學(xué)習(xí)母語(yǔ)？其實(shí)，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題到如今答案也是莫衷一是，我們一線老師有時(shí)候很茫然。比方?課標(biāo)?中明確指出的，語(yǔ)文是重要的交際工具。這沒(méi)有錯(cuò)。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)中很多人逐漸把母語(yǔ)僅僅當(dāng)成了交際工具。這個(gè)

26、問(wèn)題就大了。母語(yǔ)一旦變成了單純的交際工具，一切語(yǔ)言都成了公共話語(yǔ)的外在表達(dá)，那么語(yǔ)文勢(shì)必會(huì)淡薄，會(huì)貧血，會(huì)枯萎，最終零落成泥。語(yǔ)文的教與學(xué)就會(huì)失去對(duì)兒童內(nèi)心世界的關(guān)注和灌溉，最終的結(jié)果就是連語(yǔ)文的工具性也大打折扣。 就閱讀來(lái)說(shuō)，今天任何一個(gè)語(yǔ)文教育者都不會(huì)無(wú)視鼓勵(lì)學(xué)生讀書(shū)。但是對(duì)于兒童的閱讀，什么是最重要的？假如閱讀的功能僅僅停留在理解與提取上，等同與一種生活的技能，那么，再多的量的積累所達(dá)成的恐怕也僅僅是知識(shí)累加，而無(wú)法內(nèi)化于心，流之于思，導(dǎo)之以言。能否擺脫功利化的閱讀，至關(guān)重要。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，從吸收到表達(dá)，中間還有一個(gè)橋梁，這便是思想。沒(méi)有思想，寫(xiě)不出令人沖動(dòng)的文字，別人也聽(tīng)不進(jìn)去你所謂的“

27、交際話語(yǔ)。今天的學(xué)生似乎都會(huì)說(shuō)話，都會(huì)寫(xiě)作文，可是在大量的文章中就是發(fā)現(xiàn)不了邏輯嚴(yán)密，閃耀著智慧和思想火花的文字。這就是很多人所批評(píng)的，我們的語(yǔ)文教育，有知識(shí)，沒(méi)文化，有智力，沒(méi)智慧。為此，有一點(diǎn)我們必需要清楚，我們的母語(yǔ)學(xué)習(xí)是整體的，不是割裂的，而且整體性是通過(guò)母語(yǔ)的情感性來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我們語(yǔ)文老師，怎么把兒童的語(yǔ)言、情感、思想整合起來(lái)，形成人文素質(zhì)？也許兒童文學(xué)會(huì)給語(yǔ)文的整體學(xué)習(xí)與浸潤(rùn)，提供最好的策源地。今天的語(yǔ)文老師必須成為自覺(jué)的“兒童閱讀推廣人。對(duì)此，臺(tái)灣的兒童文學(xué)院院長(zhǎng)林文寶說(shuō)：“臺(tái)灣的老師大部分都是引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)的人。他帶頭成立了頗具影響的“毛毛蟲(chóng)讀書(shū)會(huì)，在全臺(tái)灣啟動(dòng)兒童閱讀工程。目前，

28、多種形式的兒童閱讀活動(dòng)已在臺(tái)灣展開(kāi)。臺(tái)灣的班級(jí)讀書(shū)會(huì)，真正在體制內(nèi)實(shí)現(xiàn)了，我們所說(shuō)的在第二課堂內(nèi)完成的“課外閱讀。為了讓我們的跟上時(shí)代開(kāi)展的脈搏，對(duì)于?丑小鴨?，我們把課型定位在“名著導(dǎo)讀，就是想通過(guò)有限的課堂教學(xué)時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生整體閱讀原譯文?丑小鴨?，還要讀安徒生的?海的女兒?、?豌豆上的公主?等168篇童話當(dāng)中，同時(shí)還要讀安徒生的自傳。讓我們的學(xué)生借助對(duì)于安徒生童話的親近，步入純美的兒童文學(xué)的世界，體味到閱讀的樂(lè)趣。在詳細(xì)的閱讀指導(dǎo)中，有兩處表達(dá)對(duì)兒童的尊重更為明顯，一是讓學(xué)生大膽地猜測(cè)編者在改寫(xiě)時(shí)刪掉了原譯文中的那些描寫(xiě)？學(xué)生大膽展開(kāi)想象，發(fā)言非常踴躍。我趁機(jī)告訴學(xué)生：把細(xì)節(jié)語(yǔ)言和人物語(yǔ)

29、言加進(jìn)來(lái)，文章就會(huì)有滋有味。這樣一來(lái)，由學(xué)生們的內(nèi)容，自然地連接到要教學(xué)的原譯文上，而且學(xué)生的猜測(cè)大大地調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的熱情，課文和原譯文的比照，更是吸引了孩子們的眼球，進(jìn)而使他們自然地走進(jìn)了這節(jié)導(dǎo)讀課。在教學(xué)小鴨“飛翔一段，我拿出課文中描寫(xiě)，告訴學(xué)生，課文一共168個(gè)字，是根據(jù)譯文的1000多字改變的，刪掉了五個(gè)情節(jié)。假如讓你改編教材，你認(rèn)為哪一個(gè)環(huán)節(jié)堅(jiān)決不能刪掉？主動(dòng)權(quán)給學(xué)生的時(shí)候，你能想象得到嗎，學(xué)生一本正經(jīng)地談到，描寫(xiě)小鴨“決心飛向天鵝的一段堅(jiān)決不能刪掉，寫(xiě)“小鴨飛翔后的心情堅(jiān)決不能刪掉學(xué)生的理由非常充分，沒(méi)有決心，怎么能表達(dá)小鴨對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求？沒(méi)有成功心理后的小鴨心理描寫(xiě)，怎么知道小鴨

30、心靈的高貴？可以說(shuō)，假設(shè)談回歸兒童，整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都處處表達(dá)對(duì)兒童的尊重、呵護(hù)、與啟蒙。人的生長(zhǎng)好比田里的野花開(kāi)放，求知學(xué)習(xí)好比修理裁剪，但園丁的勞作卻決不僅僅是來(lái)自“我的“一言堂，還要尊重野花開(kāi)放的本性。所以，用“回歸兒童來(lái)標(biāo)準(zhǔn)、來(lái)約束，把自己放低到孩子的高度，我們的行為，就不會(huì)任由田野里的花草自由蕪雜地開(kāi)放，也不會(huì)因?yàn)檫^(guò)多的限制讓花草失卻了自然賦予的單純美妙。而會(huì)通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)的要求，引領(lǐng)、助長(zhǎng)，讓花兒更好地舒展兒童的花瓣，并且年復(fù)一年，根深葉茂。三、走向?qū)I(yè)自我的深處 我們的教學(xué)，源于兒童、基于母語(yǔ)，要讓兒童先有情感，再產(chǎn)生品質(zhì)。同時(shí)，品質(zhì)又支持語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣與情感雙向流動(dòng)，奔流的語(yǔ)言就與

31、豐富的情感共同構(gòu)筑了高效率的語(yǔ)文教學(xué)。然而，這情感、這品質(zhì)、這高效的課堂從哪里來(lái)？關(guān)鍵還是老師，也就是說(shuō)，關(guān)鍵還要看“老師自身。1、不跪著教書(shū)面對(duì)課程改革一波一波的浪潮，面對(duì)浪潮當(dāng)中風(fēng)起云涌的各種流派，老師首先要抱定真我不放松。對(duì)于課程、教材、教法，在兼收并蓄的根底上，敢于提出自己的理解，堅(jiān)決自己正確的信念，即：不跪著教書(shū)。比方對(duì)于教材，我們不應(yīng)否認(rèn)教材是教學(xué)的根據(jù)，但我們也應(yīng)當(dāng)客觀地看到教材中，對(duì)于許多聯(lián)絡(luò)著人類文明核心理念、應(yīng)當(dāng)作為定篇的全面講解導(dǎo)學(xué)的名家經(jīng)典文章，限于篇幅常常不得不進(jìn)展刪改。對(duì)此，我們當(dāng)然應(yīng)當(dāng)感謝改編者的辛勤勞動(dòng)，但同時(shí)還要用學(xué)術(shù)的目光來(lái)對(duì)待教材。比方?丑小鴨?，安徒生的

32、原作有六千多字，但改到北師大版三年級(jí)教材當(dāng)中后只剩下五百多字，有的版本改到400百字，放在二年級(jí)。許多生動(dòng)的內(nèi)容，尤其是那些詩(shī)意的語(yǔ)言、幽默的對(duì)話和精彩的故事情節(jié)，以及安徒生寄托在丑小鴨身上的心靈軌跡、執(zhí)著信念等等，一系列有震撼力的東西都難覓芳蹤了。對(duì)于這樣的教材，作為老師，難道我們還要一概奉為“最高指示，跪著、趴著去教嗎？我們的學(xué)生，早在孩提時(shí)代，恐怕就已從爸爸媽媽口中聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)故事的主要內(nèi)容了，在教材中讀了這樣的文字，就以為安徒生童話就是課文當(dāng)中的那個(gè)樣子，就再也沒(méi)有重讀原文的興趣，也就失去了一次真正體會(huì)文學(xué)之珍貴的時(shí)機(jī)。講?丑小鴨?之前，一次研討會(huì)曾對(duì)與會(huì)的1000余名代表做了一個(gè)隨機(jī)調(diào)

33、查，發(fā)現(xiàn)這1000多位中小學(xué)老師中僅僅有幾個(gè)人讀過(guò)?丑小鴨?的原文。那就更不用說(shuō)比我們面對(duì)更多誘惑與壓力的我們的孩子了。為此，有責(zé)任感的語(yǔ)文教書(shū)必須拿出勇氣與實(shí)力，對(duì)這樣的教材加以再開(kāi)發(fā)。我們從原譯文中解讀到，并應(yīng)用于教學(xué)中的那些語(yǔ)言密碼上文已經(jīng)涉及，這里不再贅述。其實(shí)，那樣值得推敲玩味的語(yǔ)句太多了，為了教學(xué)的需要，相當(dāng)一部分沒(méi)有用上?！翱嚯y中追求夢(mèng)想，幸福中懷有謙卑這是我們提煉出來(lái)的小鴨的高貴精神。但假如沒(méi)有對(duì)原譯文，一遍一遍不厭其煩的深化細(xì)致解讀，“苦難、“夢(mèng)想、“追求、“幸福、“謙卑這些散落的珍珠，是不可能被有效提取出來(lái)的。有人說(shuō)這一課博大與精彩，假設(shè)說(shuō)如此，備課的我們也同樣經(jīng)歷著蛹化成蝶、鳳凰更生的過(guò)程。于是，我們知道站立是一種姿態(tài)，是一種厚積薄發(fā)之后水到渠成的自我展現(xiàn)。作為語(yǔ)文老師，也許我們?nèi)狈σ栽趯W(xué)術(shù)上有多么高的建樹(shù)，但要有教育的良心，要有對(duì)經(jīng)典的敬畏之心，要有讓經(jīng)典以經(jīng)典的方式，影響孩子一生的決心。我們就能堅(jiān)決自己的信念，通過(guò)深化閱讀，追本溯源，旁敲側(cè)擊，互文解讀，就能和學(xué)生奇文共欣賞，疑義相與析，我們就可以在課堂之上屹立不倒，那么最后走出來(lái)的你，“如今，便不同了！2、路要靠自己走如今母語(yǔ)教育地位的下降，母語(yǔ)教育無(wú)視兒童的情感體驗(yàn)、生命體驗(yàn)；兒