上海市黃浦區(qū)2013屆高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試題

1、黃浦區(qū)2021年高考模擬考語(yǔ)文試卷 150分鐘完成，總分值150分 2021.4.10考生注意：1答案與作文全都寫(xiě)在答卷上，寫(xiě)在試卷上不給分。2答題時(shí)注意試卷題號(hào)和答卷題號(hào)一一對(duì)應(yīng)，不能錯(cuò)位。一、閱讀 80分一閱讀下文，完成1- 6題。16分新藝術(shù) 豐子愷世間盛傳“新藝術(shù)這個(gè)名詞，淺慮的人，就在現(xiàn)在的新藝術(shù)與過(guò)去的舊藝術(shù)之間劃了一條不可超越的界限，以為過(guò)去的都是無(wú)用的廢物了。其實(shí)并不如此。藝術(shù)的分新舊，是僅就其外表而說(shuō)的。藝術(shù)的外表跟了時(shí)代而逐漸變相，現(xiàn)在的為新，過(guò)去的為舊；但“藝術(shù)的心是永遠(yuǎn)不變的，這猶如人的服裝因了各時(shí)代的制度而改樣，或?yàn)楣叛b，或?yàn)闀r(shí)裝；但衣服里面的肉體是不變的。脫去了衣服

2、，古人與今人都是同樣的人，無(wú)所謂古今。同理，不拘泥其外表，而接觸其內(nèi)部的精神，藝術(shù)也是不變的，無(wú)所謂新藝術(shù)與舊藝術(shù)的。“藝術(shù)的心不變，故藝術(shù)可說(shuō)是“常新的。大畫(huà)家，是從自然獲得深刻的靈感，而成就其為大畫(huà)家的。各人獲得的情形不同，其表現(xiàn)的藝術(shù)樣式也不同，繪畫(huà)上就有種種的畫(huà)派。偉大廣博的自然，具有種種方面。從自然的形象方面獲得靈感，而創(chuàng)作繪畫(huà)，便成為“寫(xiě)實(shí)派；從自然的色彩方面獲得靈感，而創(chuàng)作繪畫(huà)，便成為“印象派；從自然的構(gòu)成方面獲得靈感，而創(chuàng)作繪畫(huà)，便成為了“表現(xiàn)派。各派時(shí)代不同，表現(xiàn)異樣；但在對(duì)于自然的靈感這一點(diǎn)上，各派畫(huà)家是相同的?，F(xiàn)今的藝術(shù)界中，流行著表現(xiàn)派的畫(huà)風(fēng)。有一班青年的藝人，以為表現(xiàn)

3、主義是二十世紀(jì)的特產(chǎn)，這才適合于二十世紀(jì)新青年的精神；于是大家做了塞尚與馬蒂斯的崇拜者。提起筆來(lái)，就在畫(huà)布上飛舞線條，夸弄主觀，以為非此便不新，非新便不是二十世紀(jì)的青年藝術(shù)家了。這是淺見(jiàn)。他們沒(méi)有完備健全的“藝術(shù)的心，他們所見(jiàn)的是藝術(shù)的外表。他們的藝術(shù)，猶如一個(gè)服裝時(shí)髦而體格不健全的人。這人無(wú)論如何講究服裝，終于妝不出好看的模樣來(lái)。反之，假設(shè)先有了強(qiáng)健飽滿的體格，那么無(wú)論著何種服裝，都有精神，正不必拘泥于老式與時(shí)髦了。這所謂體格，在藝術(shù)上便是“藝術(shù)的心。何謂“藝術(shù)的心？簡(jiǎn)言之，就是前述的“靈感。藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，必先從某自然中獲得一種靈感，然后從事表現(xiàn)。全無(wú)何等靈感而動(dòng)手刻畫(huà)描寫(xiě)，其工作不成為藝

4、術(shù)，而僅為匠人之事。倘學(xué)畫(huà)的人只知多描，學(xué)詩(shī)的人只知多作，而皆閑卻了用心用眼的功夫，其事業(yè)便舍本而逐末，而事倍功半了。在藝術(shù)創(chuàng)作上，靈感為主，而表現(xiàn)為從；即觀察為主，而描寫(xiě)為從；亦即眼為主而手為從。故勤描寫(xiě)生，不如多觀自然；勤調(diào)平仄，不如多讀書(shū)籍。胸襟既廣，眼力既高，手筆自然會(huì)進(jìn)步而超越起來(lái)。所以古人學(xué)畫(huà)，有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路的訓(xùn)話。可知藝術(shù)完全是心靈的事業(yè)，不是技巧的功夫。西洋有格言道：“凡藝術(shù)是技術(shù)；但僅乎技術(shù)，不是藝術(shù)。僅乎技術(shù)不是藝術(shù)，即必須在技術(shù)上再加一種他物，然后成為藝術(shù)。這他物便是“藝術(shù)的心。有技術(shù)而沒(méi)有“藝術(shù)的心，不能成為藝術(shù)；有“藝術(shù)的心而沒(méi)有技術(shù)，亦不能成為藝術(shù)。但兩者比

5、擬起來(lái)，在“人生的意義上，后者遠(yuǎn)勝于前者了。因?yàn)橛小八囆g(shù)的心而沒(méi)有技術(shù)的人，雖然未嘗描畫(huà)吟詩(shī)，但其人必有芬芳悱惻之懷，光明磊落之心，而為可敬可愛(ài)之人。假設(shè)反之，有技術(shù)而沒(méi)有藝術(shù)的心，那么其人不啻一架無(wú)情的機(jī)械了。于此可知“藝術(shù)的心的可貴。日本已故文學(xué)家夏目漱石在其?旅宿?中有這樣的話：“詩(shī)思不落紙，而鏗鏘之音，起于胸中。丹青不向畫(huà)架涂抹，而五彩絢爛，自映心眼。但能如是觀看所處之世，而在靈臺(tái)方寸之鏡箱中攝取澆季溷濁之俗世之清麗之影，足矣，故無(wú)聲之詩(shī)人雖無(wú)一句，無(wú)色的畫(huà)家雖無(wú)尺縑，但其能如是觀看人生，其能解脫煩惱，其能如是出入于清凈界，以及其能建此不同不二之乾坤，其能掃蕩我利私欲之羈絆較千金之子、

6、萬(wàn)乘之君、一切俗界之寵兒為幸福也。這里所謂“解脫煩惱、“出入于清凈界、“建此不同不二之乾坤、“掃蕩我利私欲諸點(diǎn)，皆“藝術(shù)的心所獨(dú)到的境地。藝術(shù)的高貴的超現(xiàn)實(shí)性，即在于此。高尚的藝術(shù)，所以能千古不朽而“常新者，正為其具有這高貴的超現(xiàn)實(shí)性的原故。故研究藝術(shù)，宜先開(kāi)拓胸境，培植這“藝術(shù)的心。心廣那么眼自明凈，于是塵俗的世間，在你眼中常見(jiàn)其為新鮮的現(xiàn)象；而一切藝術(shù)，在你也能見(jiàn)其“常新的不朽性，而無(wú)所謂新藝術(shù)與舊藝術(shù)的分別了。1“藝術(shù)的心在文中的意思和表現(xiàn)的特點(diǎn)分別是 和 。2分2依據(jù)文章的意思，填入第段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng) 。2分 A然而 而且 因此 B如果 那么 所以C假使 那么 于是 D但是

7、因而 所以3簡(jiǎn)析第段比喻論證的表達(dá)效果。3分4對(duì)“藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 。3分 A凡藝術(shù)作品，是以技術(shù)為支撐的。 B畫(huà)家只有技術(shù)，其作品不一定是藝術(shù)。 C“藝術(shù)的心是由技術(shù)到藝術(shù)的橋梁。 D在“人生的意義上，“藝術(shù)的心比技術(shù)重要。5第段作者引述夏目漱石的話是為了 。2分6結(jié)合文章結(jié)構(gòu)，分析作者是怎樣論述“無(wú)所謂新藝術(shù)與舊藝術(shù)的分別的。4分（2） 閱讀下文，完成第7-12題。22分 離我太遠(yuǎn)了，皮蘭 馮驥才如果世界上有一個(gè)地方從來(lái)沒(méi)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，去了之后卻永難忘懷，這個(gè)地方就是皮蘭。對(duì)我來(lái)說(shuō)，它實(shí)在太遠(yuǎn)；我在“遠(yuǎn)東，它藏在地球西邊亞得里亞海最上端那個(gè)海灣，好似掖在歐洲的胳肢窩里，

8、皮蘭就在這天涯海角似的地方。這個(gè)只有四千多人的小小的中世紀(jì)的古城，密集著層層疊疊兩三層的小樓，全是雪白的墻和磚紅色的尖頂。如果艷陽(yáng)高照，白墻更白；一場(chǎng)雨后，紅頂瓦變?yōu)樯罴t再給湛藍(lán)、深郁和遼闊的大海一襯，色彩分外獨(dú)特又鮮艷。這時(shí)，偶爾飛來(lái)幾只極黑的烏鴉，醒目地落在屋頂或煙突上。如此的景象，叫誰(shuí)看了不醉？皮蘭就像大地鮮亮的舌尖，伸進(jìn)大海，舔弄著無(wú)窮而清涼的碧濤。走進(jìn)皮蘭，不像進(jìn)什么名城，心理上會(huì)有意無(wú)意做點(diǎn)準(zhǔn)備。在皮蘭海邊散著步，邊走邊看海上的美景，不經(jīng)意就走到它城中心的廣場(chǎng)上。歐洲的廣場(chǎng)無(wú)論大小，四周的建筑都是城市的門(mén)面。皮蘭的門(mén)面可沒(méi)有花團(tuán)錦簇般的大廈，一律是墻面斑駁甚至是破損的老樓，然而它們

9、簡(jiǎn)樸、素雅、沉靜，像中世紀(jì)的農(nóng)夫農(nóng)婦、工匠市民平和地站在那里；鋪滿廣場(chǎng)的石板石釘早已磨得光亮，像鐵的；一些長(zhǎng)長(zhǎng)的石條凳圍著廣場(chǎng)放了一圈，人們?nèi)齼蓛勺谏线呄e，一看便知是本城的百姓；兩個(gè)女孩兒坐在那里逗狗；一位老婦人抱著嬰兒曬太陽(yáng)，旁邊坐著個(gè)老頭，舒舒服服打著瞌睡；一群男子在下棋，其中一個(gè)中年男人穿著很漂亮的海員制服，帽檐卻斜著。年輕的父親在教他的孩子學(xué)步，孩子乍著胳膊搖搖晃晃走在前邊，父親笑呵呵跟在后邊，走著走著，情不自禁地和孩子走的姿態(tài)一樣了。皮蘭灣很靜，適合揚(yáng)帆出海，這里有桅檣如林的小碼頭。皮蘭的海水比礦泉水還干凈；海邊的巖石上常常會(huì)悠閑地躺著一些沐日的泳裝女子，粗糲的石塊和光嫩的皮膚

10、強(qiáng)烈地比照著；海鷗們常常在海面上自在地飛掠盤(pán)旋。 偶爾能看到一兩個(gè)背包的旅行者站在旁邊貪婪地拍照。皮蘭的地標(biāo)是在城中鶴立雞群般高高聳起的尖頂?shù)溺姌?，它叫人想到威尼斯圣馬可大教堂的鐘樓，只是更簡(jiǎn)約更古樸一些。皮蘭歷史上曾屬威尼斯王國(guó)管轄。廣場(chǎng)立著一塊石頭旗樁，上邊刻著的年號(hào)是1466，它是威尼斯王國(guó)時(shí)代的遺物吧。在威尼斯統(tǒng)治的漫長(zhǎng)的五百年里，它骨子里已浸入太多意大利人的氣息與氣質(zhì)。尤其是對(duì)歷史的態(tài)度。街頭巷尾處處可以看到歷史的見(jiàn)證。一棵與一根石柱死死纏成一體的古藤，東一塊西一塊有刻痕的建筑殘石，多半已經(jīng)銹爛在土里的鐵錨沒(méi)人去動(dòng)它們。讓它們以歷史的原狀存在。城中還有些中世紀(jì)的殘?jiān)珨啾冢堑孛嫔系?/p>

11、文物。用不著標(biāo)明“文保單位，也被人們當(dāng)做“沉默的老者備受尊崇地活在人間。比方一座中世紀(jì)的修道院，早已荒蕪，僅存中庭，只有一些殘損的雕像或獸頭放在廊子上，其他空空如也；人們把庭院清掃干凈，卻任由野草叢生，播放一些古典音樂(lè)用音樂(lè)喚起的想象與情感裝滿它。這不是意大利人擅長(zhǎng)做的事嗎？沒(méi)有人去拙劣地添油加醋，或者去涂脂抹粉“打造它。歷史是不需要加工的。無(wú)形的音樂(lè)是一種靈魂。古典音樂(lè)是歷史的靈魂，皮蘭人用它來(lái)輕輕喚醒歷史。早在17世紀(jì)這里誕生了作曲家和小提琴家塔替尼。皮蘭人在塔替尼去世二百年時(shí)，仍然思念他，以他為榮，便制作一尊雕像放在廣場(chǎng)的中心。真正的雕像都是為了一種精神，不是城市廣告。最深厚的皮蘭還是在

12、城中往復(fù)迴繞的哥特式的老街老巷里。今天的皮蘭沒(méi)有為了“擴(kuò)大旅游經(jīng)濟(jì)而去放大街道尺度。老墻老屋老門(mén)老窗一切依舊，房中的生活設(shè)施卻正在“現(xiàn)代化。他們依舊在窗口伸出桿子晾曬衣服，依舊在窗框上掛滿花盆，讓五顏六色的花朵鑲在陽(yáng)光射入室內(nèi)的地方；然而，鉆進(jìn)一些地下室地洞似的小門(mén)，里邊藝術(shù)家工作室的照明、通訊與生活設(shè)施卻十分現(xiàn)代。這些藝術(shù)品店很少出售千篇一律乏味的旅游商品，多是藝術(shù)家富于個(gè)性的創(chuàng)造。他們尊重歷史，卻又不是“靠山吃山、靠水吃水；不是一個(gè)勁兒在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)身上拼命擠奶。這樣的文化才是真正活著的。只可惜它離我太遠(yuǎn)了，皮蘭。7第段作者是怎樣描寫(xiě)古城景物的?3分8辨析第段畫(huà)線句不同語(yǔ)序的表達(dá)效果。

13、2分1原句：走進(jìn)皮蘭，不像進(jìn)什么名城，心理上會(huì)有意無(wú)意做點(diǎn)準(zhǔn)備。2改句：走進(jìn)皮蘭，心理上會(huì)有意無(wú)意做點(diǎn)準(zhǔn)備，不像進(jìn)什么名城。9從表現(xiàn)手法的角度，賞析第段和第段。3分10聯(lián)系上下文，對(duì)第段分析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 。6分 A對(duì)簡(jiǎn)約古樸鐘樓的生動(dòng)形象描寫(xiě)，引發(fā)了對(duì)威尼斯統(tǒng)治時(shí)期的遙想。 B借助對(duì)廣場(chǎng)上旗樁的描繪，感受皮蘭人骨子里的意大利氣息和氣質(zhì)。 C運(yùn)用白描的手法展示了石柱古藤、建筑碎石、生銹鐵錨的原狀存在。 D由皮蘭“沉默的老者備受崇敬活在人間，反思中國(guó)對(duì)文物的態(tài)度。 E“用音樂(lè)喚起的想象與情感裝滿它，呈現(xiàn)皮蘭人對(duì)歷史文化的尊重。 F優(yōu)美形象的語(yǔ)言，富有理性的思辨，充分感受皮蘭真正活著的文化。11第

14、段畫(huà)線句的含義和所表現(xiàn)的作者的情感是 。3分12從語(yǔ)言表達(dá)的角度，對(duì)末段加以評(píng)析。5分三默寫(xiě)。6分【任選6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】131 ，白露為霜。 ?詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)?2虎鼓瑟兮鸞回車(chē)， 。 李白?夢(mèng)游天姥吟留別? 3 ，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 李清照?聲聲慢? 4 ，善假于物也。 荀子?勸學(xué)? 5景翳翳以將入， 。 陶淵明?歸去來(lái)兮辭? 6如使人之所欲莫甚于生， ？ ?孟子?二章 7 ，郁郁青青。 范仲淹?岳陽(yáng)樓記? 8 ，滿川風(fēng)雨看潮生。 蘇舜欽?淮中晚泊犢頭? 四閱讀下面的詩(shī)歌，完成第14-16題。8分 依韻和永叔同游上林院后亭見(jiàn)櫻桃花悉已披謝梅堯臣 去年君到見(jiàn)春

15、遲，今日尋芳是夙期。 只道朱櫻才弄蕊，及來(lái)幽圃已殘枝。 飄英尚有游蜂戀，著子唯應(yīng)谷鳥(niǎo)知。 把酒聊能慰余景，乘歡不厭夕陽(yáng)時(shí)。注釋?zhuān)褐樱航Y(jié)子，這里指果實(shí)。 14與標(biāo)題中“披謝相照應(yīng)的詞語(yǔ)是 。1分15簡(jiǎn)析畫(huà)線句化用李商隱詩(shī)句的用意。3分16從虛實(shí)相生的角度，賞析頷聯(lián)和頸聯(lián)，作者是怎樣表達(dá)情感的。4分（5） 閱讀下文，完成第17-21題。17分 應(yīng)奉字世叔，汝南南頓人也。 奉少聰明，自為童兒及長(zhǎng)，凡所經(jīng)履，莫不暗記。為郡決曹吏，行部四十二縣，錄囚徒數(shù)百千人。及還，太守備問(wèn)之。奉口說(shuō)罪系，坐狀輕重，無(wú)所遺脫，時(shí)人奇之。著?漢書(shū)后序?，多所述載。大將軍梁冀舉茂才。 先是，武陵蠻詹山等四千余人反叛，執(zhí)縣

16、令，屯結(jié)連年。詔下公卿議，四府舉奉才堪將帥。永興元年，拜武陵太守。到官慰納，山等皆悉降散。于是興學(xué)校，舉仄陋，政稱變俗。坐公事免。 延熹中，武陵蠻復(fù)寇亂荊州。車(chē)騎將軍馮緄以奉有威恩，為蠻夷所服，上請(qǐng)與俱征。拜從事中郎。奉勤設(shè)方略，賊破軍罷，緄推功于奉。薦為司隸校尉。糾舉奸違，不避豪威，以嚴(yán)厲為名。 及鄧皇后敗，而田貴人見(jiàn)幸，桓帝有建立之議。奉以田氏微賤，不宜超登后位，上書(shū)諫曰：“臣聞周納狄女，襄王出居于鄭；漢立飛燕，成帝胤嗣泯絕。母后之重，興廢所因。宜思?關(guān)雎?之所求，遠(yuǎn)五禁之所忌。帝納其言，竟立竇皇后。及竇氏黨事起，奉乃慨然以疾自退。追憫屈原，因以自傷，著?感騷?三十篇，數(shù)萬(wàn)言。諸公多薦舉，

17、會(huì)病卒。 節(jié)選自 范曄?后漢書(shū)?)17寫(xiě)出以下加點(diǎn)詞在句中的意思。4分1太守備問(wèn)之 2四府舉奉才堪將帥3坐公事免。 4遠(yuǎn)五禁之所忌。18以下句中加點(diǎn)詞語(yǔ)不存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)    。2分A錄囚徒數(shù)百千人 B拜從事中郎 C桓帝有建立之議D諸公多薦舉19用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下句子。6分1奉口說(shuō)罪系，坐狀輕重，無(wú)所遺脫，時(shí)人奇之。 譯文： 2車(chē)騎將軍馮緄以奉有威恩，為蠻夷所服，上請(qǐng)與俱征。譯文： 20應(yīng)奉“自傷的原因是 。2分21概括應(yīng)奉這一人物為官方面的特點(diǎn)。3分 六閱讀下文，完成第22-26題。11分 ?昌黎先生集?序 唐·李漢 文者，貫道之器也；

18、不深于斯道，有至焉者，不也。?易?繇爻象，?春秋?書(shū)事，?詩(shī)?詠歌，?書(shū)?禮?剔其偽，皆深矣乎！秦漢已前，其氣渾然；迨乎司馬遷、相如、董生、揚(yáng)雄、劉向之徒，尤所謂杰然者也。至后漢、曹魏，氣象萎靡；司馬氏已來(lái)，標(biāo)準(zhǔn)蕩悉；謂?易?已下為古文，剽掠僭竊為工耳！文與道蓁塞，固然莫知也。 先生生于大歷戊申，幼孤，隨兄播遷韶嶺。兄卒，鞠于嫂氏，辛勤來(lái)歸。自知讀書(shū)為文，日記數(shù)千言；比壯，經(jīng)書(shū)通念曉析，酷排釋氏，諸史百子，皆搜抉無(wú)隱。汗瀾卓踔，淵泫澄深，詭然而蛟龍翔，蔚然而虎鳳躍，鏗然而韶鈞鳴。日光玉潔，周情孔思，千態(tài)萬(wàn)貌，卒澤于道德仁義，炳如也。洞視萬(wàn)古，憫惻當(dāng)世，遂大拯頹風(fēng)，教人自為。時(shí)人始而驚，中而笑且排，先生志益堅(jiān)，終而翕然隨以定。嗚呼！先生于文，摧陷廓清之功，比于武事，可謂雄偉不常者矣！ 長(zhǎng)慶四年冬，先生歿。門(mén)人隴西李漢，辱知最厚且親，遂收拾遺文無(wú)所失墜，得賦四，古詩(shī)二百一十，聯(lián)句十一，律詩(shī)一百六十，雜著六十五，書(shū)、啟、序九十六，哀辭、祭文三十九，碑志七十六，筆、硯、鱷魚(yú)文三，表狀五十二，總七百，并目錄合為四十一卷，目為?昌黎先生集?。注釋?zhuān)嘿裕涸椒?卓踔：高遠(yuǎn) 翕然：和順 常：一般、普通、平常22文中“昌黎是指韓愈的 。1分23對(duì)第段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 。2分A司馬遷認(rèn)為文壇上先秦典范的古文已經(jīng)逐漸消失。 B李漢認(rèn)為?易?以后的古文是把抄襲掠奪越分竊取當(dāng)作