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1、黃浦區(qū)2021年高考模擬考語(yǔ)文試卷 150分鐘完成,總分值150分 2021.4.10考生注意:1答案與作文全都寫(xiě)在答卷上,寫(xiě)在試卷上不給分。2答題時(shí)注意試卷題號(hào)和答卷題號(hào)一一對(duì)應(yīng),不能錯(cuò)位。一、閱讀 80分一閱讀下文,完成1- 6題。16分新藝術(shù) 豐子愷世間盛傳“新藝術(shù)這個(gè)名詞,淺慮的人,就在現(xiàn)在的新藝術(shù)與過(guò)去的舊藝術(shù)之間劃了一條不可超越的界限,以為過(guò)去的都是無(wú)用的廢物了。其實(shí)并不如此。藝術(shù)的分新舊,是僅就其外表而說(shuō)的。藝術(shù)的外表跟了時(shí)代而逐漸變相,現(xiàn)在的為新,過(guò)去的為舊;但“藝術(shù)的心是永遠(yuǎn)不變的,這猶如人的服裝因了各時(shí)代的制度而改樣,或?yàn)楣叛b,或?yàn)闀r(shí)裝;但衣服里面的肉體是不變的。脫去了衣服

2、,古人與今人都是同樣的人,無(wú)所謂古今。同理,不拘泥其外表,而接觸其內(nèi)部的精神,藝術(shù)也是不變的,無(wú)所謂新藝術(shù)與舊藝術(shù)的。“藝術(shù)的心不變,故藝術(shù)可說(shuō)是“常新的。大畫(huà)家,是從自然獲得深刻的靈感,而成就其為大畫(huà)家的。各人獲得的情形不同,其表現(xiàn)的藝術(shù)樣式也不同,繪畫(huà)上就有種種的畫(huà)派。偉大廣博的自然,具有種種方面。從自然的形象方面獲得靈感,而創(chuàng)作繪畫(huà),便成為“寫(xiě)實(shí)派;從自然的色彩方面獲得靈感,而創(chuàng)作繪畫(huà),便成為“印象派;從自然的構(gòu)成方面獲得靈感,而創(chuàng)作繪畫(huà),便成為了“表現(xiàn)派。各派時(shí)代不同,表現(xiàn)異樣;但在對(duì)于自然的靈感這一點(diǎn)上,各派畫(huà)家是相同的?,F(xiàn)今的藝術(shù)界中,流行著表現(xiàn)派的畫(huà)風(fēng)。有一班青年的藝人,以為表現(xiàn)

3、主義是二十世紀(jì)的特產(chǎn),這才適合于二十世紀(jì)新青年的精神;于是大家做了塞尚與馬蒂斯的崇拜者。提起筆來(lái),就在畫(huà)布上飛舞線條,夸弄主觀,以為非此便不新,非新便不是二十世紀(jì)的青年藝術(shù)家了。這是淺見(jiàn)。他們沒(méi)有完備健全的“藝術(shù)的心,他們所見(jiàn)的是藝術(shù)的外表。他們的藝術(shù),猶如一個(gè)服裝時(shí)髦而體格不健全的人。這人無(wú)論如何講究服裝,終于妝不出好看的模樣來(lái)。反之,假設(shè)先有了強(qiáng)健飽滿的體格,那么無(wú)論著何種服裝,都有精神,正不必拘泥于老式與時(shí)髦了。這所謂體格,在藝術(shù)上便是“藝術(shù)的心。何謂“藝術(shù)的心?簡(jiǎn)言之,就是前述的“靈感。藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候,必先從某自然中獲得一種靈感,然后從事表現(xiàn)。全無(wú)何等靈感而動(dòng)手刻畫(huà)描寫(xiě),其工作不成為藝

4、術(shù),而僅為匠人之事。倘學(xué)畫(huà)的人只知多描,學(xué)詩(shī)的人只知多作,而皆閑卻了用心用眼的功夫,其事業(yè)便舍本而逐末,而事倍功半了。在藝術(shù)創(chuàng)作上,靈感為主,而表現(xiàn)為從;即觀察為主,而描寫(xiě)為從;亦即眼為主而手為從。故勤描寫(xiě)生,不如多觀自然;勤調(diào)平仄,不如多讀書(shū)籍。胸襟既廣,眼力既高,手筆自然會(huì)進(jìn)步而超越起來(lái)。所以古人學(xué)畫(huà),有“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路的訓(xùn)話。可知藝術(shù)完全是心靈的事業(yè),不是技巧的功夫。西洋有格言道:“凡藝術(shù)是技術(shù);但僅乎技術(shù),不是藝術(shù)。僅乎技術(shù)不是藝術(shù),即必須在技術(shù)上再加一種他物,然后成為藝術(shù)。這他物便是“藝術(shù)的心。有技術(shù)而沒(méi)有“藝術(shù)的心,不能成為藝術(shù);有“藝術(shù)的心而沒(méi)有技術(shù),亦不能成為藝術(shù)。但兩者比

5、擬起來(lái),在“人生的意義上,后者遠(yuǎn)勝于前者了。因?yàn)橛小八囆g(shù)的心而沒(méi)有技術(shù)的人,雖然未嘗描畫(huà)吟詩(shī),但其人必有芬芳悱惻之懷,光明磊落之心,而為可敬可愛(ài)之人。假設(shè)反之,有技術(shù)而沒(méi)有藝術(shù)的心,那么其人不啻一架無(wú)情的機(jī)械了。于此可知“藝術(shù)的心的可貴。日本已故文學(xué)家夏目漱石在其?旅宿?中有這樣的話:“詩(shī)思不落紙,而鏗鏘之音,起于胸中。丹青不向畫(huà)架涂抹,而五彩絢爛,自映心眼。但能如是觀看所處之世,而在靈臺(tái)方寸之鏡箱中攝取澆季溷濁之俗世之清麗之影,足矣,故無(wú)聲之詩(shī)人雖無(wú)一句,無(wú)色的畫(huà)家雖無(wú)尺縑,但其能如是觀看人生,其能解脫煩惱,其能如是出入于清凈界,以及其能建此不同不二之乾坤,其能掃蕩我利私欲之羈絆較千金之子、

6、萬(wàn)乘之君、一切俗界之寵兒為幸福也。這里所謂“解脫煩惱、“出入于清凈界、“建此不同不二之乾坤、“掃蕩我利私欲諸點(diǎn),皆“藝術(shù)的心所獨(dú)到的境地。藝術(shù)的高貴的超現(xiàn)實(shí)性,即在于此。高尚的藝術(shù),所以能千古不朽而“常新者,正為其具有這高貴的超現(xiàn)實(shí)性的原故。故研究藝術(shù),宜先開(kāi)拓胸境,培植這“藝術(shù)的心。心廣那么眼自明凈,于是塵俗的世間,在你眼中常見(jiàn)其為新鮮的現(xiàn)象;而一切藝術(shù),在你也能見(jiàn)其“常新的不朽性,而無(wú)所謂新藝術(shù)與舊藝術(shù)的分別了。1“藝術(shù)的心在文中的意思和表現(xiàn)的特點(diǎn)分別是 和 。2分2依據(jù)文章的意思,填入第段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng) 。2分 A然而 而且 因此 B如果 那么 所以C假使 那么 于是 D但是

7、因而 所以3簡(jiǎn)析第段比喻論證的表達(dá)效果。3分4對(duì)“藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 。3分 A凡藝術(shù)作品,是以技術(shù)為支撐的。 B畫(huà)家只有技術(shù),其作品不一定是藝術(shù)。 C“藝術(shù)的心是由技術(shù)到藝術(shù)的橋梁。 D在“人生的意義上,“藝術(shù)的心比技術(shù)重要。5第段作者引述夏目漱石的話是為了 。2分6結(jié)合文章結(jié)構(gòu),分析作者是怎樣論述“無(wú)所謂新藝術(shù)與舊藝術(shù)的分別的。4分(2) 閱讀下文,完成第7-12題。22分 離我太遠(yuǎn)了,皮蘭 馮驥才如果世界上有一個(gè)地方從來(lái)沒(méi)聽(tīng)人說(shuō)過(guò),去了之后卻永難忘懷,這個(gè)地方就是皮蘭。對(duì)我來(lái)說(shuō),它實(shí)在太遠(yuǎn);我在“遠(yuǎn)東,它藏在地球西邊亞得里亞海最上端那個(gè)海灣,好似掖在歐洲的胳肢窩里,

8、皮蘭就在這天涯海角似的地方。這個(gè)只有四千多人的小小的中世紀(jì)的古城,密集著層層疊疊兩三層的小樓,全是雪白的墻和磚紅色的尖頂。如果艷陽(yáng)高照,白墻更白;一場(chǎng)雨后,紅頂瓦變?yōu)樯罴t再給湛藍(lán)、深郁和遼闊的大海一襯,色彩分外獨(dú)特又鮮艷。這時(shí),偶爾飛來(lái)幾只極黑的烏鴉,醒目地落在屋頂或煙突上。如此的景象,叫誰(shuí)看了不醉?皮蘭就像大地鮮亮的舌尖,伸進(jìn)大海,舔弄著無(wú)窮而清涼的碧濤。走進(jìn)皮蘭,不像進(jìn)什么名城,心理上會(huì)有意無(wú)意做點(diǎn)準(zhǔn)備。在皮蘭海邊散著步,邊走邊看海上的美景,不經(jīng)意就走到它城中心的廣場(chǎng)上。歐洲的廣場(chǎng)無(wú)論大小,四周的建筑都是城市的門(mén)面。皮蘭的門(mén)面可沒(méi)有花團(tuán)錦簇般的大廈,一律是墻面斑駁甚至是破損的老樓,然而它們

9、簡(jiǎn)樸、素雅、沉靜,像中世紀(jì)的農(nóng)夫農(nóng)婦、工匠市民平和地站在那里;鋪滿廣場(chǎng)的石板石釘早已磨得光亮,像鐵的;一些長(zhǎng)長(zhǎng)的石條凳圍著廣場(chǎng)放了一圈,人們?nèi)齼蓛勺谏线呄e,一看便知是本城的百姓;兩個(gè)女孩兒坐在那里逗狗;一位老婦人抱著嬰兒曬太陽(yáng),旁邊坐著個(gè)老頭,舒舒服服打著瞌睡;一群男子在下棋,其中一個(gè)中年男人穿著很漂亮的海員制服,帽檐卻斜著。年輕的父親在教他的孩子學(xué)步,孩子乍著胳膊搖搖晃晃走在前邊,父親笑呵呵跟在后邊,走著走著,情不自禁地和孩子走的姿態(tài)一樣了。皮蘭灣很靜,適合揚(yáng)帆出海,這里有桅檣如林的小碼頭。皮蘭的海水比礦泉水還干凈;海邊的巖石上常常會(huì)悠閑地躺著一些沐日的泳裝女子,粗糲的石塊和光嫩的皮膚

10、強(qiáng)烈地比照著;海鷗們常常在海面上自在地飛掠盤(pán)旋。 偶爾能看到一兩個(gè)背包的旅行者站在旁邊貪婪地拍照。皮蘭的地標(biāo)是在城中鶴立雞群般高高聳起的尖頂?shù)溺姌?,它叫人想到威尼斯圣馬可大教堂的鐘樓,只是更簡(jiǎn)約更古樸一些。皮蘭歷史上曾屬威尼斯王國(guó)管轄。廣場(chǎng)立著一塊石頭旗樁,上邊刻著的年號(hào)是1466,它是威尼斯王國(guó)時(shí)代的遺物吧。在威尼斯統(tǒng)治的漫長(zhǎng)的五百年里,它骨子里已浸入太多意大利人的氣息與氣質(zhì)。尤其是對(duì)歷史的態(tài)度。街頭巷尾處處可以看到歷史的見(jiàn)證。一棵與一根石柱死死纏成一體的古藤,東一塊西一塊有刻痕的建筑殘石,多半已經(jīng)銹爛在土里的鐵錨沒(méi)人去動(dòng)它們。讓它們以歷史的原狀存在。城中還有些中世紀(jì)的殘?jiān)珨啾冢堑孛嫔系?/p>

11、文物。用不著標(biāo)明“文保單位,也被人們當(dāng)做“沉默的老者備受尊崇地活在人間。比方一座中世紀(jì)的修道院,早已荒蕪,僅存中庭,只有一些殘損的雕像或獸頭放在廊子上,其他空空如也;人們把庭院清掃干凈,卻任由野草叢生,播放一些古典音樂(lè)用音樂(lè)喚起的想象與情感裝滿它。這不是意大利人擅長(zhǎng)做的事嗎?沒(méi)有人去拙劣地添油加醋,或者去涂脂抹粉“打造它。歷史是不需要加工的。無(wú)形的音樂(lè)是一種靈魂。古典音樂(lè)是歷史的靈魂,皮蘭人用它來(lái)輕輕喚醒歷史。早在17世紀(jì)這里誕生了作曲家和小提琴家塔替尼。皮蘭人在塔替尼去世二百年時(shí),仍然思念他,以他為榮,便制作一尊雕像放在廣場(chǎng)的中心。真正的雕像都是為了一種精神,不是城市廣告。最深厚的皮蘭還是在

12、城中往復(fù)迴繞的哥特式的老街老巷里。今天的皮蘭沒(méi)有為了“擴(kuò)大旅游經(jīng)濟(jì)而去放大街道尺度。老墻老屋老門(mén)老窗一切依舊,房中的生活設(shè)施卻正在“現(xiàn)代化。他們依舊在窗口伸出桿子晾曬衣服,依舊在窗框上掛滿花盆,讓五顏六色的花朵鑲在陽(yáng)光射入室內(nèi)的地方;然而,鉆進(jìn)一些地下室地洞似的小門(mén),里邊藝術(shù)家工作室的照明、通訊與生活設(shè)施卻十分現(xiàn)代。這些藝術(shù)品店很少出售千篇一律乏味的旅游商品,多是藝術(shù)家富于個(gè)性的創(chuàng)造。他們尊重歷史,卻又不是“靠山吃山、靠水吃水;不是一個(gè)勁兒在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)身上拼命擠奶。這樣的文化才是真正活著的。只可惜它離我太遠(yuǎn)了,皮蘭。7第段作者是怎樣描寫(xiě)古城景物的?3分8辨析第段畫(huà)線句不同語(yǔ)序的表達(dá)效果。

13、2分1原句:走進(jìn)皮蘭,不像進(jìn)什么名城,心理上會(huì)有意無(wú)意做點(diǎn)準(zhǔn)備。2改句:走進(jìn)皮蘭,心理上會(huì)有意無(wú)意做點(diǎn)準(zhǔn)備,不像進(jìn)什么名城。9從表現(xiàn)手法的角度,賞析第段和第段。3分10聯(lián)系上下文,對(duì)第段分析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 。6分 A對(duì)簡(jiǎn)約古樸鐘樓的生動(dòng)形象描寫(xiě),引發(fā)了對(duì)威尼斯統(tǒng)治時(shí)期的遙想。 B借助對(duì)廣場(chǎng)上旗樁的描繪,感受皮蘭人骨子里的意大利氣息和氣質(zhì)。 C運(yùn)用白描的手法展示了石柱古藤、建筑碎石、生銹鐵錨的原狀存在。 D由皮蘭“沉默的老者備受崇敬活在人間,反思中國(guó)對(duì)文物的態(tài)度。 E“用音樂(lè)喚起的想象與情感裝滿它,呈現(xiàn)皮蘭人對(duì)歷史文化的尊重。 F優(yōu)美形象的語(yǔ)言,富有理性的思辨,充分感受皮蘭真正活著的文化。11第

14、段畫(huà)線句的含義和所表現(xiàn)的作者的情感是 。3分12從語(yǔ)言表達(dá)的角度,對(duì)末段加以評(píng)析。5分三默寫(xiě)。6分【任選6空,超過(guò)6空,按前6空評(píng)分】131 ,白露為霜。 ?詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)?2虎鼓瑟兮鸞回車(chē), 。 李白?夢(mèng)游天姥吟留別? 3 ,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 李清照?聲聲慢? 4 ,善假于物也。 荀子?勸學(xué)? 5景翳翳以將入, 。 陶淵明?歸去來(lái)兮辭? 6如使人之所欲莫甚于生, ? ?孟子?二章 7 ,郁郁青青。 范仲淹?岳陽(yáng)樓記? 8 ,滿川風(fēng)雨看潮生。 蘇舜欽?淮中晚泊犢頭? 四閱讀下面的詩(shī)歌,完成第14-16題。8分 依韻和永叔同游上林院后亭見(jiàn)櫻桃花悉已披謝梅堯臣 去年君到見(jiàn)春

15、遲,今日尋芳是夙期。 只道朱櫻才弄蕊,及來(lái)幽圃已殘枝。 飄英尚有游蜂戀,著子唯應(yīng)谷鳥(niǎo)知。 把酒聊能慰余景,乘歡不厭夕陽(yáng)時(shí)。注釋?zhuān)褐樱航Y(jié)子,這里指果實(shí)。 14與標(biāo)題中“披謝相照應(yīng)的詞語(yǔ)是 。1分15簡(jiǎn)析畫(huà)線句化用李商隱詩(shī)句的用意。3分16從虛實(shí)相生的角度,賞析頷聯(lián)和頸聯(lián),作者是怎樣表達(dá)情感的。4分(5) 閱讀下文,完成第17-21題。17分 應(yīng)奉字世叔,汝南南頓人也。 奉少聰明,自為童兒及長(zhǎng),凡所經(jīng)履,莫不暗記。為郡決曹吏,行部四十二縣,錄囚徒數(shù)百千人。及還,太守備問(wèn)之。奉口說(shuō)罪系,坐狀輕重,無(wú)所遺脫,時(shí)人奇之。著?漢書(shū)后序?,多所述載。大將軍梁冀舉茂才。 先是,武陵蠻詹山等四千余人反叛,執(zhí)縣

16、令,屯結(jié)連年。詔下公卿議,四府舉奉才堪將帥。永興元年,拜武陵太守。到官慰納,山等皆悉降散。于是興學(xué)校,舉仄陋,政稱變俗。坐公事免。 延熹中,武陵蠻復(fù)寇亂荊州。車(chē)騎將軍馮緄以奉有威恩,為蠻夷所服,上請(qǐng)與俱征。拜從事中郎。奉勤設(shè)方略,賊破軍罷,緄推功于奉。薦為司隸校尉。糾舉奸違,不避豪威,以嚴(yán)厲為名。 及鄧皇后敗,而田貴人見(jiàn)幸,桓帝有建立之議。奉以田氏微賤,不宜超登后位,上書(shū)諫曰:“臣聞周納狄女,襄王出居于鄭;漢立飛燕,成帝胤嗣泯絕。母后之重,興廢所因。宜思?關(guān)雎?之所求,遠(yuǎn)五禁之所忌。帝納其言,竟立竇皇后。及竇氏黨事起,奉乃慨然以疾自退。追憫屈原,因以自傷,著?感騷?三十篇,數(shù)萬(wàn)言。諸公多薦舉,

17、會(huì)病卒。 節(jié)選自 范曄?后漢書(shū)?)17寫(xiě)出以下加點(diǎn)詞在句中的意思。4分1太守備問(wèn)之 2四府舉奉才堪將帥3坐公事免。 4遠(yuǎn)五禁之所忌。18以下句中加點(diǎn)詞語(yǔ)不存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)    。2分A錄囚徒數(shù)百千人 B拜從事中郎 C桓帝有建立之議D諸公多薦舉19用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下句子。6分1奉口說(shuō)罪系,坐狀輕重,無(wú)所遺脫,時(shí)人奇之。 譯文: 2車(chē)騎將軍馮緄以奉有威恩,為蠻夷所服,上請(qǐng)與俱征。譯文: 20應(yīng)奉“自傷的原因是 。2分21概括應(yīng)奉這一人物為官方面的特點(diǎn)。3分 六閱讀下文,完成第22-26題。11分 ?昌黎先生集?序 唐·李漢 文者,貫道之器也;

18、不深于斯道,有至焉者,不也。?易?繇爻象,?春秋?書(shū)事,?詩(shī)?詠歌,?書(shū)?禮?剔其偽,皆深矣乎!秦漢已前,其氣渾然;迨乎司馬遷、相如、董生、揚(yáng)雄、劉向之徒,尤所謂杰然者也。至后漢、曹魏,氣象萎靡;司馬氏已來(lái),標(biāo)準(zhǔn)蕩悉;謂?易?已下為古文,剽掠僭竊為工耳!文與道蓁塞,固然莫知也。 先生生于大歷戊申,幼孤,隨兄播遷韶嶺。兄卒,鞠于嫂氏,辛勤來(lái)歸。自知讀書(shū)為文,日記數(shù)千言;比壯,經(jīng)書(shū)通念曉析,酷排釋氏,諸史百子,皆搜抉無(wú)隱。汗瀾卓踔,淵泫澄深,詭然而蛟龍翔,蔚然而虎鳳躍,鏗然而韶鈞鳴。日光玉潔,周情孔思,千態(tài)萬(wàn)貌,卒澤于道德仁義,炳如也。洞視萬(wàn)古,憫惻當(dāng)世,遂大拯頹風(fēng),教人自為。時(shí)人始而驚,中而笑且排,先生志益堅(jiān),終而翕然隨以定。嗚呼!先生于文,摧陷廓清之功,比于武事,可謂雄偉不常者矣! 長(zhǎng)慶四年冬,先生歿。門(mén)人隴西李漢,辱知最厚且親,遂收拾遺文無(wú)所失墜,得賦四,古詩(shī)二百一十,聯(lián)句十一,律詩(shī)一百六十,雜著六十五,書(shū)、啟、序九十六,哀辭、祭文三十九,碑志七十六,筆、硯、鱷魚(yú)文三,表狀五十二,總七百,并目錄合為四十一卷,目為?昌黎先生集?。注釋?zhuān)嘿裕涸椒?卓踔:高遠(yuǎn) 翕然:和順 常:一般、普通、平常22文中“昌黎是指韓愈的 。1分23對(duì)第段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 。2分A司馬遷認(rèn)為文壇上先秦典范的古文已經(jīng)逐漸消失。 B李漢認(rèn)為?易?以后的古文是把抄襲掠奪越分竊取當(dāng)作

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