社會性是人的本質(zhì)屬性

1、社會性是人的本質(zhì)屬性社會性是人的本質(zhì)屬性人的本質(zhì)屬性是什么？人的本質(zhì)屬性是什么？即什么是人？即什么是人？1、人的自然屬性：、人的自然屬性： （1）人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界；）人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界；(2）人要在自然界生存和發(fā)展，總要受到自然規(guī)律的）人要在自然界生存和發(fā)展，總要受到自然規(guī)律的制約；制約；（3）人與動物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自）人與動物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。然欲求。人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件，人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件，是人與其他動物的相似或相通之處。是人與其他動物的相似或相通之處。 人來源

2、于動物界這一事實已經(jīng)決人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定了人永遠不能擺脫獸性，所以定了人永遠不能擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫的多些或問題永遠只能在于擺脫的多些或者少些，在獸性或人性的程度上者少些，在獸性或人性的程度上的差異。的差異。 恩格斯恩格斯 2、人的社會屬性、人的社會屬性人是社會的產(chǎn)物人是社會的產(chǎn)物人的生產(chǎn)活動具有社會性人的生產(chǎn)活動具有社會性人的生活具有社會性人的生活具有社會性（1）人是社會的產(chǎn)物：）人是社會的產(chǎn)物：古猿古猿人人制造和使用工具制造和使用工具勞動勞動勞動關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）勞動關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）最基本的社會關(guān)系最基本的社會關(guān)系形成語言、思維形成語言、思維返回（2）人的生產(chǎn)活動具

3、有社會性：）人的生產(chǎn)活動具有社會性：生存生存生產(chǎn)物質(zhì)資料生產(chǎn)物質(zhì)資料生產(chǎn)資料的占有關(guān)系生產(chǎn)資料的占有關(guān)系協(xié)作關(guān)系協(xié)作關(guān)系交換關(guān)系交換關(guān)系分配關(guān)系分配關(guān)系消費關(guān)系消費關(guān)系最基本的社會關(guān)系最基本的社會關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系返回返回（3）人的生活具有社會性：）人的生活具有社會性：人人3、 社會性是人的本質(zhì)屬性社會性是人的本質(zhì)屬性社會性是人的最主要、最根本的屬性，它是決定人社會性是人的最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是之所以是“人人”的最根本的東西。的最根本的東西。它揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì)，是人類特它揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性。有的屬性。人的社會性制約著人的自然性

4、人的社會性制約著人的自然性注意：注意：在階級社會里，人的社會性主要表現(xiàn)為人的階在階級社會里，人的社會性主要表現(xiàn)為人的階級性。級性。一簞食，一豆羹，得之一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑蹴爾而與之，乞人不屑也。也。孟子：魚，我所欲也孟子：魚，我所欲也 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也生而取義者也4、人的自然

5、屬性與社會屬性的關(guān)系、人的自然屬性與社會屬性的關(guān)系3、為什么說人的本質(zhì)屬性是社會性？、為什么說人的本質(zhì)屬性是社會性？（1）社會性揭示了人區(qū)別于其它動物的）社會性揭示了人區(qū)別于其它動物的特殊本質(zhì)。特殊本質(zhì)。（2）人的社會性制約著人的自然性。）人的社會性制約著人的自然性。4 4、社會性是人的本質(zhì)屬性、社會性是人的本質(zhì)屬性 （1）社會性揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì) （2）人的社會性制約著人的自然性孟子：魚，我所欲也孟子：魚，我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦

6、我所欲也，二者不可得義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。兼，舍生而取義者也。人的本質(zhì)是不是自私的？人的本質(zhì)是不是自私的？人之初，性本善。人之初，性本善。孟子孟子人之初，性本惡。荀子人生之初，各自私也。人生之初，各自私也。 黃宗羲黃宗羲5、“人性自私論人性自私論”從理論到實踐都是從理論到實踐都是錯誤的：錯誤的：(l)它違反了社會存在決定社會意識的原理它違反了社會存在決定社會意識的原理(2)它錯誤地把動物的它錯誤地把動物的“自保性自保性”混同于混同于“人性自私人性自私”(3)它錯誤地把它錯誤地把個人正當利益?zhèn)€人正當利益與與“自私自私”混為一談混為一談(4)“人性自私論人性自私論”不符合不

7、符合歷史和現(xiàn)實歷史和現(xiàn)實(l)它違反了社會存在決定社會意識的原理它違反了社會存在決定社會意識的原理社會存在社會存在社會意識社會意識私有制出現(xiàn)前私有制出現(xiàn)前無自私觀念無自私觀念私有制出現(xiàn)后私有制出現(xiàn)后私有觀念出現(xiàn)私有觀念出現(xiàn)私有制消失后私有制消失后私有觀念隨之消失私有觀念隨之消失(2)它錯誤地把動物的它錯誤地把動物的“自保性自保性”混同于混同于“人性人性自私自私”自我保存的本能，是動物和人類都有的屬性，自我保存的本能，是動物和人類都有的屬性，但卻表現(xiàn)出不同的情況。因此不能混同。動物遇到但卻表現(xiàn)出不同的情況。因此不能混同。動物遇到危險時，只會本能地反抗或逃遁。人遇到危險時，危險時，只會本能地反抗或

8、逃遁。人遇到危險時，也有趨利避害的本能，但當情況特殊時，人可以把也有趨利避害的本能，但當情況特殊時，人可以把利讓給別人，把害留給自己。利讓給別人，把害留給自己。(3)它錯誤地把個人正當利益與它錯誤地把個人正當利益與“自私自私”混為一談混為一談憶一憶：憶一憶：什么是個人的正當利益？什么是個人的正當利益？什么是個人主義？什么是自私？什么是個人主義？什么是自私？(4)“人性自私論人性自私論”不符合歷史和現(xiàn)實不符合歷史和現(xiàn)實假如自私是人的本質(zhì)的話，那么，就應(yīng)該假如自私是人的本質(zhì)的話，那么，就應(yīng)該是人不分男女老幼、高低貴賤，所有人、所有是人不分男女老幼、高低貴賤，所有人、所有人的所有舉動，該都是出自自私

9、，都是在私欲人的所有舉動，該都是出自自私，都是在私欲的驅(qū)使之下的，事實上是這樣的嗎的驅(qū)使之下的，事實上是這樣的嗎? 我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人人，有為民請命的人，有舍身求法的人這就是這就是中國的脊梁。中國的脊梁。 -魯迅魯迅 1、“在階級社會中，每一個人都在一定的在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生存，各種思想無不打上階級階級地位中生存，各種思想無不打上階級的烙印。的烙印?！边@段話揭示了這段話揭示了 A、人的本質(zhì)屬性是階級性、人的本質(zhì)屬性是階級性 B、人的社會性在階級社會中表現(xiàn)為階級性、人的

10、社會性在階級社會中表現(xiàn)為階級性 C、人總是階級的人，超階級的人是沒有的、人總是階級的人，超階級的人是沒有的 D、脫離社會的單獨的、孤立的人是根本不、脫離社會的單獨的、孤立的人是根本不存在的存在的B 1、黑格爾認為，初生的嬰兒在沒有進入社會、黑格爾認為，初生的嬰兒在沒有進入社會聯(lián)系時，就不是具體的人，就沒有人的規(guī)定聯(lián)系時，就不是具體的人，就沒有人的規(guī)定性，沒有理性。說明性，沒有理性。說明 A、 人的本質(zhì)屬性是人生而具有的動物的本人的本質(zhì)屬性是人生而具有的動物的本能能 B、 社會屬性是人的本質(zhì)屬性社會屬性是人的本質(zhì)屬性 C、 人的本質(zhì)屬性是先天就有的人的本質(zhì)屬性是先天就有的 D、 在自然性和社會性

11、二者中，自然性是基在自然性和社會性二者中，自然性是基礎(chǔ)，是本質(zhì)礎(chǔ)，是本質(zhì)B2、關(guān)于人的本質(zhì)屬性問題，下列觀點正確的是、關(guān)于人的本質(zhì)屬性問題，下列觀點正確的是 A.人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件，所以人的本質(zhì)屬性是自然性提條件，所以人的本質(zhì)屬性是自然性 B.人生目的是追求個人利益和享樂，所以人人生目的是追求個人利益和享樂，所以人的本性是自私的的本性是自私的 C.社會性是人的屬性，而自然性是真正意義社會性是人的屬性，而自然性是真正意義上的人的屬性，所以人的本質(zhì)屬性具有兩重性上的人的屬性，所以人的本質(zhì)屬性具有兩重性 D.人的社會性揭示了人區(qū)別與其他動物的特人的社會性揭示了人區(qū)別與其他動物的特殊本質(zhì)，因而社會性是人的本質(zhì)屬性殊本質(zhì)，因而社會性是人的本質(zhì)屬性答案答案 ：D（05全國卷全國卷1.31）有人認為，）有人認為，“趨福趨福避禍避禍.趨利避害趨利避害”是一切動物的本能，人是一切動物的本能，人也是動物，由此得出也是動物，由此得出“