四川省內(nèi)江市2020屆高三三?？荚囌Z(yǔ)文試題 Word版含解析

1、內(nèi)江市2020屆高三第三次模擬考試語(yǔ)文試題本試卷共10頁(yè)，22題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。?？荚図樌⒁馐马?xiàng)：1答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答在本試題卷上無(wú)效。3非選擇題的作答：用黑色墨水簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在本試題卷上無(wú)效。4考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的

2、文字，完成下面小題。在儒家傳統(tǒng)政治哲學(xué)里，圍繞人民為什么會(huì)服從君主統(tǒng)治的問(wèn)題，形成了兩種答案：一是人民悅服于圣王的道德品質(zhì)和超群才能，如堯舜禹湯、文武周公這樣的圣王，即悅服于“德”；一是人民屈服于君主的暴力統(tǒng)治，如對(duì)桀、紂等暴君以及霸主型諸侯的臣服，即屈服于“力”?？梢?jiàn)，在現(xiàn)實(shí)政治中，德、力都是推行政治意志、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治所依賴的資源或工具。依賴“德”還是依賴“力”來(lái)進(jìn)行政治統(tǒng)治，是王霸之辯最初要回應(yīng)的問(wèn)題?？鬃恿χ饕蕾嚒暗隆眮?lái)進(jìn)行政治統(tǒng)治，并提出“為政以德”（論語(yǔ)·為政）的主張?？鬃诱J(rèn)為，在政治治理中，有基于德性的“德禮之治”與基于暴力的“政刑之治”的分別，“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)

3、恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”（論語(yǔ)·為政）?？鬃与m然沒(méi)有明確提出“王霸”之分，但其崇尚德禮之教的政治思想則影響了儒家在政治權(quán)力運(yùn)行方式上的基本立場(chǎng)。在儒家思想史上，孟子提出的王霸之分具有深遠(yuǎn)的影響。孟子將王、霸對(duì)舉，并將其中所蘊(yùn)含的治理或者統(tǒng)治方式上的對(duì)峙明確地呈現(xiàn)出來(lái)。孟子說(shuō)：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！保献?#183;公孫丑上）在孟子的闡述里，他先說(shuō)“霸必有大國(guó)”，“大國(guó)”顯然對(duì)于君主是有吸引力的；但他接著又說(shuō)，像湯、周文王這樣的圣王所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)

4、家剛開(kāi)始都是“小國(guó)”，但是他們推行王道，后來(lái)都成為人們敬仰的“圣王”，他們所領(lǐng)導(dǎo)的“國(guó)”也成了天下之共主，對(duì)于君主來(lái)說(shuō)，湯與文王的成就可能更具有吸引力。這樣，孟子列舉了兩種獲得政治成就的可能性，一是推行霸道迅速成為“大國(guó)”，二是推行王道收服天下人心并最終“王天下”。孟子主張推行王道，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的“大國(guó)霸道”不以為然。孟子之后，荀子進(jìn)一步擴(kuò)大了王霸之辯。荀子在王霸對(duì)立的基礎(chǔ)上，又提出了政治統(tǒng)治上王道、霸道、亡（危）道的三分法。荀子說(shuō)，“故用國(guó)者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。三者，明主之所謹(jǐn)擇也，仁人之所務(wù)白也”（荀子·王霸）。在荀子看來(lái)，王道政治依靠的是德義，德義能促使君主隆禮重賢

5、；霸道政治依靠的是誠(chéng)信，誠(chéng)信使得君主重法愛(ài)民；亡（危）道政治憑借的則是權(quán)謀，權(quán)謀則使得君主好利多詐。雖然荀子提出政治統(tǒng)治上的“三分”，但其核心內(nèi)容還在于王霸之辯，完全符合道義是王道，部分符合道義是霸道，徹底喪失道義就要喪失其統(tǒng)治的合理性。就此而言，荀子所討論的 王霸之辯，仍然與孟子所倡導(dǎo)的德性至上的路線是一致的。王霸之辯在一定程度上反映了先秦儒家在政治治理路徑上堅(jiān)持道德合法性的主張，即堅(jiān)信以道德禮義作為權(quán)力運(yùn)行方式的王道必然會(huì)取得最優(yōu)的統(tǒng)治效果，他們相信，王道最終將長(zhǎng)久地主導(dǎo)公共生活。從公共性的維度對(duì)王霸之辯進(jìn)行審視，對(duì)我們認(rèn)知儒家公共性思想及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化具有一定的啟發(fā)意義。（摘編自朱承王霸之辯

6、與儒家公共性思想）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 在古代傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治中，德性和暴力都是君王政治治理依賴的資源或工具。B. 孔子提出的“為政以德”，是一種崇尚德禮之教的政治思想。C. 在孟子的闡釋中，推行霸道和推行王道都能獲得最終“王天下”的政治成就。D. 荀子的三分法擴(kuò)大了王霸之辯的內(nèi)涵，但其核心內(nèi)容仍與孟子的德性至上論一致。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 文章按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)，逐層深入展開(kāi)論證。B. 文章旁征博引，大量引用典籍，增強(qiáng)了論證說(shuō)服力和權(quán)威性。C. 第三段引用孟子·公孫丑上的內(nèi)容，用對(duì)比論證證

7、明了孟子王霸之分觀點(diǎn)的深遠(yuǎn)影響。D. 文章以孔子、孟子、荀子的觀點(diǎn)梳理了王霸之辯內(nèi)涵的演變，得出應(yīng)堅(jiān)持王道治理的結(jié)論。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）A. 孔子劃分的基于暴力的“政刑之治”，其實(shí)質(zhì)是一種霸道統(tǒng)治。B. 湯與周文王的“圣王”成就對(duì)君主更有吸引力，因此當(dāng)時(shí)王道盛行。C. 在荀子看來(lái)，王道、霸道和危道在政治統(tǒng)治上成“鼎足而立”之勢(shì)。D. 王霸之辯只是儒家在先秦政治治理路徑上的主張，與儒家思想的承繼沒(méi)有關(guān)系?！敬鸢浮?. C 2. C 3. A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時(shí)，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤，特別要

8、注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。C項(xiàng)，“都能獲得最終王天下的政治成就”錯(cuò)。第4段原文信息是：“孟子列舉了兩種獲得政治成就的可能性，推行王道收服天下人心并最終王天下”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“用對(duì)比論證證明了孟子王霸之分觀點(diǎn)的深遠(yuǎn)影響”錯(cuò)。引用孟子&#

9、183;公孫丑上是引用論證，論證了孟子明確呈現(xiàn)了王霸之道所蘊(yùn)含的治理或者統(tǒng)治方式上的對(duì)峙。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng)，“對(duì)君主更有吸引力和因此當(dāng)時(shí)王道盛行”錯(cuò)，第4段原文信息是“可能更具有吸引力”，“因此當(dāng)時(shí)王道盛行”原文推不出此結(jié)論；C項(xiàng)，“成鼎足之勢(shì)”錯(cuò)，第5段原文是“荀子在王

10、霸對(duì)立的基礎(chǔ)上，又提出了政治統(tǒng)治上王道、霸道、亡（危）道的三分法”，選項(xiàng)曲解原意；D項(xiàng)，“只是儒家在先秦的主張和與儒家思想的承繼沒(méi)有關(guān)系”錯(cuò)，從第7段原文“對(duì)我們認(rèn)知儒家公共性思想及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化具有一定的啟發(fā)意義”可以推知承繼關(guān)系。故選A。【點(diǎn)睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)

11、行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：青少年偶像崇拜是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，它是指青少年被自己認(rèn)同的人格形象所吸引而表現(xiàn)出來(lái)的極度尊敬、極其欣賞或向往的心理、情感和行為表現(xiàn)。它的產(chǎn)生有其復(fù)雜的心理原因，與青少年的自我確認(rèn)、歸屬需要、補(bǔ)償心態(tài)、從眾心理等因素有關(guān)。青少年偶像崇拜呈現(xiàn)多元化特征，從影響上可分為生產(chǎn)型偶像崇拜和消費(fèi)型偶像崇拜。生產(chǎn)型偶像崇拜是指對(duì)有著巨大貢獻(xiàn)的人物形象的選擇和崇拜；消費(fèi)型偶像崇拜的崇

12、拜者更傾向于注重偶像人物的外在表現(xiàn)形式，消費(fèi)型偶像也是大眾文化背景下青少年偶像崇拜文化選擇的主要存在形式。偶像類型上的差異體現(xiàn)了青少年文化選擇的價(jià)值取向的多元性，青少年對(duì)任何文化的選擇，最后都沉淀為人格的養(yǎng)成。（摘編自陳鍇青少年學(xué)生偶像崇拜的文化選擇）材料二：在文化的視角下，當(dāng)代青少年偶像崇拜與大眾文化的產(chǎn)生是密不可分的。大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)達(dá)以后的產(chǎn)物，是存在于現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中的流行文化。大眾文化的特點(diǎn)是以現(xiàn)代信息傳播和批量復(fù)制技術(shù)為手段，以大眾傳媒為載體，以都市消費(fèi)大眾為對(duì)象，集娛樂(lè)性與休閑性為一體。大眾文化是青少年偶像崇拜產(chǎn)生的文化背景，正是大眾文化的興起為青少年偶像崇拜提供了外部因素。青

13、少年的身心發(fā)展特點(diǎn)是偶像崇拜的內(nèi)部原因。青少年時(shí)期正處于社會(huì)心理學(xué)上所稱的“心理斷乳期”，情緒容易波動(dòng)，表現(xiàn)為與父母關(guān)系疏遠(yuǎn)、自我評(píng)價(jià)不夠穩(wěn)定、反叛心理強(qiáng)烈等。特別是當(dāng)今轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)所具有的一些問(wèn)題，比如社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)、傳統(tǒng)價(jià)值觀念瓦解、家庭分裂增加等，加劇了青少年的異化感、孤立感，促使青少年產(chǎn)生尋找歸屬和依靠、尋找心理慰藉的強(qiáng)烈需求。青少年希望得到同齡群體的認(rèn)同，而崇拜偶像可以為青少年提供共同的語(yǔ)言，使之更好地融入某一個(gè)群體。（摘編自張冠青少年偶像崇拜現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析）材料三：青少年正處于一個(gè)建立自我、整合自我的關(guān)鍵時(shí)期。偶像的出現(xiàn)為青少年提供了可以借鑒的人格資源和可供參照的人生范式。偶像

14、崇拜對(duì)青少年人格形成、人生定位可以起到非常重要的作用。理性的偶像崇拜可以為青少年成長(zhǎng)帶來(lái)積極影響。一些青少年在崇拜偶像的過(guò)程中，將追星的熱情化為自身奮斗的力量，使生活目標(biāo)變得更加明確，一步步走向“理想自我”。另外，偶像崇拜是一種內(nèi)向的自我交往和對(duì)話。借助偶像崇拜，青少年可以獲得自我溝通、自我表達(dá)和自我認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)化。然而，大眾文化背景下的偶像崇拜，更多具有消費(fèi)主義和商業(yè)文化的特征。由于青少年通常還沒(méi)有構(gòu)建起完整的價(jià)值觀，對(duì)于經(jīng)過(guò)商業(yè)化包裝的偶像并沒(méi)有辨別能力，因此容易追隨大眾陷入盲目崇拜，導(dǎo)致自我的創(chuàng)造力和批判精神丟失在崇拜之中，最終迷失自我。同時(shí)，青少年對(duì)偶像的認(rèn)同都過(guò)于理想化、絕

15、對(duì)化，在過(guò)度抬高偶像地位時(shí)無(wú)法正確認(rèn)識(shí)偶像和自我，影響了心智的正常發(fā)展。近年來(lái)，青少年偶像崇拜偏差的問(wèn)題已引發(fā)全社會(huì)的廣泛關(guān)注。（摘編自呂慧青少年偶像崇拜現(xiàn)象的分析與引導(dǎo)策略）4. 下列對(duì)青少年“偶像崇拜”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 在大眾文化背景下，生產(chǎn)型偶像已不再是青少年偶像崇拜選擇的類型。B. 青少年偶像崇拜的產(chǎn)生既有大眾文化興起的外部原因，又有自我身心發(fā)展的內(nèi)部原因。C. 偶像崇拜可以使青少年更好地融入特定的群體，得到同齡群體的認(rèn)同。D. 理性的偶像崇拜，可以對(duì)青少年的人格形成起到正面引導(dǎo)作用。5. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 青少年的

16、身心發(fā)展與他們處于“心理斷乳期”和社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期都有關(guān)系。B. 青少年在崇拜偶像中丟失了自我創(chuàng)造力和批判精神，因此容易追隨大眾陷入盲目崇拜。C. 關(guān)注青少年的身心健康發(fā)展，是引導(dǎo)青少年理性偶像崇拜的有效舉措之一。D. 不同類型的偶像代表著青少年不同的社會(huì)人格符號(hào)，代表著不同的文化價(jià)值觀念。6. 請(qǐng)結(jié)合材料，從多角度簡(jiǎn)要分析應(yīng)對(duì)青少年偶像崇拜偏差的策略。【答案】4. A 5. B 6. 從社會(huì)層面來(lái)看：正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)引導(dǎo)大眾文化，充分發(fā)揮其積極因素的建設(shè)性作用，加強(qiáng)媒體輿論的積極導(dǎo)向作用。正確認(rèn)識(shí)和有效化解我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期存在的一些問(wèn)題，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，引導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從學(xué)校和家庭層

17、面來(lái)看：關(guān)注青少年身心健康發(fā)展，有效開(kāi)展心理健康教育。對(duì)青少年的偶像崇拜進(jìn)行教育引導(dǎo)，提倡理性偶像崇拜，充分利用偶像崇拜的積極影響引領(lǐng)青少年健康成長(zhǎng)。從青少年自身層面來(lái)看：構(gòu)建正確完整的價(jià)值觀，克服盲從心理。提高批判力和自我創(chuàng)造力，客觀認(rèn)識(shí)偶像和自我，提高對(duì)偶像商業(yè)化特征的辨識(shí)能力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。A項(xiàng)，“在大眾文化背景下，生產(chǎn)型偶像已不再是青少年偶像崇拜選擇的類型

18、”說(shuō)法錯(cuò)誤。選項(xiàng)以偏概全，材料一原文信息是“消費(fèi)型偶像也是大眾文化背景下青少年偶像崇拜文化選擇的主要存在形式”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng)，“青少年在崇拜偶像中丟失了自我創(chuàng)造力和批判精神，因此容易追隨大眾陷入盲目崇拜”說(shuō)法錯(cuò)誤。選項(xiàng)因果倒置，材料三原文信息是“容易追隨大眾陷入盲目崇

19、拜，導(dǎo)致自我的創(chuàng)造力和批判精神丟失在崇拜之中”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。本題題干“請(qǐng)結(jié)合材料，從多角度簡(jiǎn)要分析應(yīng)對(duì)青少年偶像崇拜偏差的策略”，本題并沒(méi)有從正面解決“青少年偶像崇拜偏差的策略”，故作答本題，可以根據(jù)目前青少年偶像崇拜偏差的現(xiàn)象，有針對(duì)性的提出問(wèn)題，進(jìn)行反向逆推。可以分別從這幾個(gè)角度入手。從社會(huì)層面

20、來(lái)看：結(jié)合“在文化的視角下，當(dāng)代青少年偶像崇拜與大眾文化的產(chǎn)生是密不可分的。大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)達(dá)以后的產(chǎn)物，是存在于現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中的流行文化”“大眾文化是青少年偶像崇拜產(chǎn)生的文化背景，正是大眾文化的興起為青少年偶像崇拜提供了外部因素”分析可知，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)引導(dǎo)大眾文化，充分發(fā)揮其積極因素的建設(shè)性作用，加強(qiáng)媒體輿論的積極導(dǎo)向作用。結(jié)合“青少年時(shí)期正處于社會(huì)心理學(xué)上所稱的心理斷乳期，情緒容易波動(dòng)，表現(xiàn)為與父母關(guān)系疏遠(yuǎn)、自我評(píng)價(jià)不夠穩(wěn)定、反叛心理強(qiáng)烈等。特別是當(dāng)今轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)所具有的一些問(wèn)題，比如社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)、傳統(tǒng)價(jià)值觀念瓦解、家庭分裂增加等，加劇了青少年的異化感、孤立感，促使青少年產(chǎn)生尋找

21、歸屬和依靠、尋找心理慰藉的強(qiáng)烈需求”分析可知，要正確認(rèn)識(shí)和有效化解我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期存在的一些問(wèn)題，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，引導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從學(xué)校和家庭層面來(lái)看：結(jié)合“青少年時(shí)期正處于社會(huì)心理學(xué)上所稱的心理斷乳期，情緒容易波動(dòng)，表現(xiàn)為與父母關(guān)系疏遠(yuǎn)、自我評(píng)價(jià)不夠穩(wěn)定、反叛心理強(qiáng)烈等”分析可知，要關(guān)注青少年身心健康發(fā)展，有效開(kāi)展心理健康教育。結(jié)合“大眾文化背景下的偶像崇拜，更多具有消費(fèi)主義和商業(yè)文化的特征。由于青少年通常還沒(méi)有構(gòu)建起完整的價(jià)值觀，對(duì)于經(jīng)過(guò)商業(yè)化包裝的偶像并沒(méi)有辨別能力，因此容易追隨大眾陷入盲目崇拜，導(dǎo)致自我的創(chuàng)造力和批判精神丟失在崇拜之中，最終迷失自我”分析可知，對(duì)青少年的偶像

22、崇拜進(jìn)行教育引導(dǎo)，提倡理性偶像崇拜，充分利用偶像崇拜的積極影響引領(lǐng)青少年健康成長(zhǎng)。從青少年自身層面來(lái)看：結(jié)合“大眾文化背景下的偶像崇拜，更多具有消費(fèi)主義和商業(yè)文化的特征。由于青少年通常還沒(méi)有構(gòu)建起完整的價(jià)值觀，對(duì)于經(jīng)過(guò)商業(yè)化包裝的偶像并沒(méi)有辨別能力，因此容易追隨大眾陷入盲目崇拜，導(dǎo)致自我的創(chuàng)造力和批判精神丟失在崇拜之中，最終迷失自我”分析可知，構(gòu)建正確完整的價(jià)值觀，克服盲從心理。結(jié)合“少年對(duì)偶像的認(rèn)同都過(guò)于理想化、絕對(duì)化，在過(guò)度抬高偶像地位時(shí)無(wú)法正確認(rèn)識(shí)偶像和自我，影響了心智的正常發(fā)展”分析可知，提高批判力和自我創(chuàng)造力，客觀認(rèn)識(shí)偶像和自我，提高對(duì)偶像商業(yè)化特征的辨識(shí)能力?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本

23、閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀注意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭結(jié)尾，過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題；規(guī)范作答，不能忘記的三個(gè)原則

24、：(1)答案在文中(直接來(lái)源于文中或從文中提煉)；(2)選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一九三四年一月十八沈從文我仿佛被一個(gè)極熟的人喊了又喊，人清醒后那個(gè)聲音還在耳朵邊。原來(lái)我的小船已開(kāi)行了許久，這時(shí)節(jié)正在一個(gè)長(zhǎng)潭中順風(fēng)滑行，展河水從船舷輕輕擦過(guò)，把我弄醒了。小船去展州還約三十里，兩岸山頭已較小，不再壁立拔峰，漸漸成為一堆堆黛色與淺綠相

25、間的丘阜，山勢(shì)既較和平，河水也溫和多了。兩岸人家漸漸越來(lái)越多，隨處可以見(jiàn)到毛竹林。山頭已無(wú)雪，雖尚不出太陽(yáng)，氣候干冷，天空倒明明朗朗。小船順風(fēng)張帆向上流走去時(shí)，似乎異常穩(wěn)定。但小船今天至少還得上三個(gè)灘與一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的急流。大約九點(diǎn)鐘時(shí)，小船到了第一個(gè)長(zhǎng)灘腳下了，白浪從船旁跑過(guò)快如奔馬，在驚心眩目情形中小船居然上了灘。正當(dāng)我那只小船上完第一灘時(shí)，卻見(jiàn)一只大船，正擱淺在灘頭激流里。只見(jiàn)一個(gè)水手赤裸著全身向水中跳去，想在水中用肩背之力使船只活動(dòng)，可是人一下水后，就即刻為激流帶走了。在浪聲哮吼里尚聽(tīng)到岸上人沿岸追喊著，水中那一個(gè)大約也回答著一些遺囑之類，過(guò)一會(huì)兒，人便不見(jiàn)了。這個(gè)灘共有九段，這件事從船上人

26、看來(lái)，可太平常了。小船上第二段時(shí)，江流已隨山勢(shì)曲折，再不能張帆取風(fēng)，我擔(dān)心到這小小船只的安全問(wèn)題，就向掌舵水手提議，增加一個(gè)臨時(shí)纖手，錢由我出。得到了他的同意，一個(gè)老頭子，牙齒已脫，白須滿腮，卻如古羅馬戰(zhàn)士那么健壯，光著手腳蹲在河邊那個(gè)大青石上講生意來(lái)了。兩方面都大聲嚷著而且辱罵著，一個(gè)要一千，一個(gè)卻只出九百，相差那一百錢折合銀洋約一分一厘。但小船已開(kāi)出后，老頭子方不再堅(jiān)持那一分錢，卻趕忙從大石上一躍而下，自動(dòng)把背后纖板上短繩，縛定了小船的竹纜，躬著腰向前走去了。待到小船業(yè)已完全上灘后，那老頭就趕到船邊來(lái)取錢，互相又是一陣辱罵。得了錢，坐在水邊大石上一五一十?dāng)?shù)著。我問(wèn)他有多少年紀(jì)，他說(shuō)七十七。

27、那樣子，簡(jiǎn)直是一個(gè)托爾斯泰！眉毛那么長(zhǎng)，鼻子那么大，胡子那么多，一切都同畫像上的托爾斯泰相去不遠(yuǎn)?？此菙?shù)錢的神氣，人快到八十了，對(duì)于生存還那么努力執(zhí)著，這人給我的印象真太深了。但這個(gè)人在他們弄船人看來(lái)，一個(gè)又老又狡猾的東西罷了。小船上盡長(zhǎng)灘后，到了一個(gè)小小水村邊，有母雞生蛋的聲音，有隔河喊人的聲音，兩山不高而翠色迎人。許多等待修理的小船，一字排開(kāi)斜臥在岸上，有人在一只船邊敲敲打打，我知道他們正用麻頭與桐油石灰嵌進(jìn)船縫里去。一個(gè)木筏上面還擱了一只小船，在平潭中溜著。忽然村中有炮使聲音，有嗩吶聲音，且有鑼聲；原來(lái)村中人正接媳婦。鑼聲一起，修船的、放木筏的、劃船的，無(wú)不停止了工作，向鑼聲起處望去。

28、多美麗的一幅圖畫，一首詩(shī)！但除了一個(gè)從城市中因事擠出的人覺(jué)得驚訝，難道還有誰(shuí)看到這些光景矍然神往？望著湯湯的流水，我心中好像忽然徹悟了一點(diǎn)人生，同時(shí)又好像從這條河上，新得到了一點(diǎn)智慧。的的確確，這河水過(guò)去給我的是“知識(shí)”，如今給我的卻是“智慧”。山頭一抹淡淡的午后陽(yáng)光感動(dòng)我，水底各色圓如棋子的石頭也感動(dòng)我。我心中似乎毫無(wú)渣滓，透明燭照，對(duì)萬(wàn)匯百物，對(duì)拉船人與小小船只，一切都那么愛(ài)著，十分溫暖地愛(ài)著！我的感情早已融入這第二故鄉(xiāng)一切光景聲色里了?？吹饺找共粩嗲Ч砰L(zhǎng)流的河水里的石頭和沙子，以及水面腐爛的草木、破碎的船板，使我觸著了一個(gè)使人感覺(jué)惆悵的名詞。我想起“歷史”。一套用文字寫成的歷史，除了告給

29、我們一些另一時(shí)代另一群人在這地面上相斫相殺的故事以外，我們決不會(huì)再多知道一些要知道的事情。但這條河流，卻告給了我若干年來(lái)若干人類的哀樂(lè)！小小灰色的漁船，船舷船頂站滿了黑色沉默的魚鷹，向下游緩緩劃去了。石灘上走著脊梁略彎的拉船人。這些東西于歷史似乎毫無(wú)關(guān)系，百年前或百年后皆仿佛同目前一樣。他們那么忠實(shí)莊嚴(yán)地生活，擔(dān)負(fù)了自己那份命運(yùn)，為自己，為兒女，繼續(xù)在這世界中活下去，不問(wèn)所過(guò)的是如何貧賤艱難的日子，卻從不逃避為了求生而應(yīng)有的一切努力。在他們生活愛(ài)憎得失里，也依然攤派了哭、笑、吃、喝。對(duì)于寒暑的來(lái)臨，他們便更比其他世界上人感到四時(shí)交替的嚴(yán)肅。歷史對(duì)于他們儼然毫無(wú)意義，然而提到他們這點(diǎn)千年不變無(wú)可

30、記載的歷史，卻使人引起無(wú)言的哀戚。（有刪改）注1934年初，沈從文返鄉(xiāng)探親。行前，與夫人張兆和相約，每天寫一封信，報(bào)告返鄉(xiāng)沿途見(jiàn)聞。作者返京后，根據(jù)書信寫成湘行散記，一九三四年一月十八即其中一章。7. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 文章通過(guò)寫作者在船行辰河時(shí)的見(jiàn)聞與感觸，展示了湘西的山川景物、風(fēng)俗民情和人事現(xiàn)狀。B. 文章寫弄船人眼中的老纖夫“又老又狡猾”，表達(dá)了作者對(duì)老纖夫錙銖必較行為的不以為然。C. 文章語(yǔ)言繼承了中國(guó)古代游記與筆記的傳統(tǒng)，簡(jiǎn)練澄明、典雅與土俗并存、富麗與樸素同在。D. 文章的厚重之處，在于作者將這些日常人生小景，納入到民族千百年的歷史空

31、間予以觀照。8. 沈從文說(shuō)：“你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！闭?qǐng)分析文本中沈從文“蘊(yùn)藏的熱情”與“隱伏的悲痛”的含義。9. “敘述與議論水乳交融”是這篇文章的一大特色，請(qǐng)結(jié)合全文分析。【答案】7. B 8. 蘊(yùn)藏的熱情：對(duì)辰河優(yōu)美的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情滿懷熱愛(ài)和贊美之情。對(duì)辰河上努力執(zhí)著生存的人民和第二故鄉(xiāng)滿懷熱愛(ài)和贊美之情。對(duì)中華民族千百年來(lái)?yè)?dān)負(fù)自己命運(yùn)，忠實(shí)莊嚴(yán)地書寫出人類繁衍生息的現(xiàn)實(shí)歷史滿懷熱愛(ài)和贊美之情。隱伏的悲痛：對(duì)辰河下層人民生存的艱辛和生命的無(wú)常滿懷同情和悲憫之情。對(duì)辰河地方、湘西世界的保守閉塞

32、滿懷悲憫之情。對(duì)數(shù)千年如一日的恒常人生哀樂(lè)，一部民族的真正歷史卻被歷史所遺忘滿懷悲憫之情。（意思相近即可。） 9. 文章前6段記敘了船行辰河時(shí)作者的所見(jiàn)所聞，主要敘寫了長(zhǎng)灘上船只遇險(xiǎn)水手遇難、一位拉纖老人錙銖必較、河邊村寨生活即景三個(gè)場(chǎng)景，使文章有形象美感，也為后文的議論做好鋪墊，使議論不流于空泛。文章后兩段在前文所見(jiàn)所聞基礎(chǔ)上展開(kāi)議論，將日常人生小景納入民族千百年的歷史空間予以關(guān)照，起到了畫龍點(diǎn)睛、豐富內(nèi)蘊(yùn)和深化主題的作用，也有哲理的意趣和升華。（意思相近即可。）【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)

33、）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的要求，如本題“對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“表達(dá)了作者對(duì)老纖夫錙銖必較行為的不以為然”說(shuō)法錯(cuò)誤，“又老又狡猾”是弄船人對(duì)老纖夫的看法，原文中說(shuō)“人快到八十了，對(duì)于生存還那么努力執(zhí)著”，可見(jiàn)作者對(duì)老纖夫生存的努力執(zhí)著持同情和肯定態(tài)度。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。對(duì)文本具體詞語(yǔ)含義的理解必須把詞語(yǔ)放在文章具體語(yǔ)境中來(lái)辨析，通過(guò)對(duì)具體詞語(yǔ)前后句含義的分析，來(lái)弄

34、清所問(wèn)詞語(yǔ)的含義。如本題要求分析文本中沈從文“蘊(yùn)藏的熱情”與“隱伏的悲痛”的含義，那就必須結(jié)合整個(gè)文本來(lái)分析概括。第一，理解“蘊(yùn)藏的熱情”?？傮w上來(lái)說(shuō)，沈從文的“蘊(yùn)藏的熱情”體現(xiàn)在他對(duì)自然風(fēng)光和當(dāng)?shù)厝嗣竦馁澝乐椋唧w表現(xiàn)在：“忽然村中有炮使聲音，有嗩吶聲音，且有鑼聲；原來(lái)村中人正接媳婦。鑼聲一起，修船的、放木筏的、劃船的，無(wú)不停止了工作，向鑼聲起處望去。多美麗的一幅圖畫，一首詩(shī)！但除了一個(gè)從城市中因事擠出的人覺(jué)得驚訝，難道還有誰(shuí)看到這些光景矍然神往？”“山頭一抹淡淡的午后陽(yáng)光感動(dòng)我，水底各色圓如棋子的石頭也感動(dòng)我。我心中似乎毫無(wú)渣滓，透明燭照，對(duì)萬(wàn)匯百物，對(duì)拉船人與小小船只，一切都那么愛(ài)著，

35、十分溫暖地愛(ài)著！我的感情早已融入這第二故鄉(xiāng)一切光景聲色里了?！奔葘懗隽藢?duì)辰河優(yōu)美的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情滿懷熱愛(ài)和贊美之情；也寫出了對(duì)辰河上努力執(zhí)著生存的人民和第二故鄉(xiāng)滿懷熱愛(ài)和贊美之情。“他們那么忠實(shí)莊嚴(yán)地生活，擔(dān)負(fù)了自己那份命運(yùn)，為自己，為兒女，繼續(xù)在這世界中活下去，不問(wèn)所過(guò)的是如何貧賤艱難的日子，卻從不逃避為了求生而應(yīng)有的一切努力”，寫出了作者對(duì)中華民族千百年來(lái)?yè)?dān)負(fù)自己命運(yùn)，忠實(shí)莊嚴(yán)地書寫出人類繁衍生息的現(xiàn)實(shí)歷史滿懷熱愛(ài)和贊美之情。第二，理解“隱伏的悲痛”?？傮w上來(lái)說(shuō)，沈從文所表現(xiàn)的“隱伏的悲痛”，更多的是同情和悲憫。具體表現(xiàn)在：“可是人一下水后，就即刻為激流帶走了。在浪聲哮吼里尚聽(tīng)到岸上人

36、沿岸追喊著，水中那一個(gè)大約也回答著一些遺囑之類，過(guò)一會(huì)兒，人便不見(jiàn)了。這個(gè)灘共有九段，這件事從船上人看來(lái)，可太平常了”，寫出了作者 對(duì)辰河下層人民生存的艱辛和生命的無(wú)常滿懷同情和悲憫之情?！斑@些東西于歷史似乎毫無(wú)關(guān)系，百年前或百年后皆仿佛同目前一樣?！薄坝诤畹膩?lái)臨，他們便更比其他世界上人感到四時(shí)交替的嚴(yán)肅。歷史對(duì)于他們儼然毫無(wú)意義，然而提到他們這點(diǎn)千年不變無(wú)可記載的歷史，卻使人引起無(wú)言的哀戚?！奔葘懗隽俗髡邔?duì)辰河地方、湘西世界的保守閉塞滿懷悲憫之情；也寫出了對(duì)數(shù)千年如一日的恒常人生哀樂(lè)，一部民族的真正歷史卻被歷史所遺忘滿懷悲憫之情?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法和領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅

37、力的能力。解答此題，首先要明確題干要求，此題要求結(jié)合全文分析“敘述與議論水乳交融”這一特色，題目設(shè)置的范圍較小，回答此題，一定要結(jié)合全文，具體分析。第一，明確記敘和議論的段落。文章前六段主要是記敘，最后兩段主要是議論。第二，明確記敘內(nèi)容?！爸灰?jiàn)一個(gè)水手赤裸著全身向水中跳去，想在水中用肩背之力使船只活動(dòng)，可是人一下水后，就即刻為激流帶走了?！薄皟煞矫娑即舐暼轮胰枇R著，一個(gè)要一千，一個(gè)卻只出九百，相差那一百錢折合銀洋約一分一厘。但小船已開(kāi)出后，老頭子方不再堅(jiān)持那一分錢，卻趕忙從大石上一躍而下，自動(dòng)把背后纖板上短繩，縛定了小船的竹纜，躬著腰向前走去了?！薄霸S多等待修理的小船，一字排開(kāi)斜臥在岸上，

38、有人在一只船邊敲敲打打，我知道他們正用麻頭與桐油石灰嵌進(jìn)船縫里去。無(wú)不停止了工作，向鑼聲起處望去”，通過(guò)對(duì)三個(gè)場(chǎng)景的記述，寫了長(zhǎng)灘上船只遇險(xiǎn)水手遇難、一位拉纖老人錙銖必較、河邊村寨生活即景三個(gè)場(chǎng)景，為后文的議論做好鋪墊，使議論不流于空泛。第三，明確議論的內(nèi)容?！暗牡拇_確，這河水過(guò)去給我的是知識(shí)，如今給我的卻是智慧”“ 我想起歷史。一套用文字寫成的歷史，除了告給我們一些另一時(shí)代另一群人在這地面上相斫相殺的故事以外，我們決不會(huì)再多知道一些要知道的事情。歷史對(duì)于他們儼然毫無(wú)意義，然而提到他們這點(diǎn)千年不變無(wú)可記載的歷史，卻使人引起無(wú)言的哀戚”文章將日常人生小景納入民族千百年的歷史空間予以關(guān)照，既寫出了

39、作者對(duì)辰河地方、湘西世界的保守閉塞滿懷悲憫之情；也寫出了對(duì)數(shù)千年如一日的恒常人生哀樂(lè)，一部民族的真正歷史卻被歷史所遺忘滿懷悲憫之情。第四，分析記敘和議論相結(jié)合的好處：記敘是基礎(chǔ)，議論是是畫龍點(diǎn)睛，既豐富內(nèi)蘊(yùn)，又深化主題，使得文章具有哲理的意趣。二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。春申君者，楚人也，名歇，姓黃氏。游學(xué)博聞，事楚頃襄王。頃襄王以歇為辯，使于秦。秦昭王方令白起與韓、魏共伐楚，未行，而楚使黃歇適至于秦，聞秦之計(jì)。當(dāng)是之時(shí)，秦已前使白起攻楚，取巫、黔中之郡，拔鄢、郢，東至竟陵，楚頃襄王東徙治于陳縣。黃歇見(jiàn)楚懷王之為秦所，誘而入朝

40、，遂見(jiàn)欺，留死于秦。頃襄王，其子也，秦輕之，恐壹舉兵而滅楚。歇乃上書說(shuō)秦昭王曰：“天下莫強(qiáng)于秦楚今聞大王欲伐楚此猶兩虎相與斗兩虎相與斗而駑犬受其弊不如善楚?！闭淹踉唬骸吧??！庇谑悄酥拱灼鸲x韓、魏。發(fā)使賂楚，約為與國(guó)。黃歇受約歸楚，楚使歇與太子完入質(zhì)于秦，秦留之?dāng)?shù)年。楚頃襄王病，太子不得歸。而楚太子與秦相應(yīng)侯善，于是黃歇乃說(shuō)應(yīng)侯曰：“相國(guó)誠(chéng)善楚太子乎？”應(yīng)侯曰：“然?！毙唬骸敖癯蹩植黄鸺?，秦不如歸其太子。太子得立，其事秦必重而德相國(guó)無(wú)窮，是親與國(guó)而得儲(chǔ)萬(wàn)乘也。若不歸，則咸陽(yáng)一布衣耳；楚更立太子，必不事秦。夫失與國(guó)而絕萬(wàn)乘之和，非計(jì)也，愿相國(guó)孰慮之。”應(yīng)侯以聞秦王。秦王曰：“令楚太子之傅先往

41、問(wèn)楚王之疾，返而后圖之。”黃歇為楚太子計(jì)曰：“秦之留太子也，欲以求利也。今太子力未能有以利秦也，歇憂之甚。而陽(yáng)文君子二人在中，王若卒大命，太子不在，陽(yáng)文君子必立為后，太子不得奉宗廟矣。不如亡秦，與使者俱出；臣請(qǐng)止，以死當(dāng)之?！背右蜃円路槌拐哂猿鲫P(guān)，而黃歇守舍，常為謝病。度太子已遠(yuǎn)，秦不能追，歇乃自言秦昭王曰：“楚太子已歸，出遠(yuǎn)矣。歇當(dāng)死，愿賜死?！闭淹醮笈?，欲聽(tīng)其自殺也。應(yīng)侯曰：“歇為人臣，出身以徇其主，太子立，必用歇，故不如無(wú)罪而歸之，以親楚?！鼻匾蚯颤S歇。歇至楚三月，楚頃襄王卒，太子完立，是為考烈王。考烈王元年，以黃歇為相，封為春申君，賜淮北地十二縣。（節(jié)選自史記·春申

42、君列傳，有刪減）10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 天下莫強(qiáng)于秦楚今聞大王欲伐楚此猶兩虎相與斗兩虎相與斗而駑犬受其弊不如善楚B. 天下莫強(qiáng)于秦楚今聞大王欲伐楚此猶兩虎相與斗兩虎相與斗而駑犬受其弊不如善楚C. 天下莫強(qiáng)于秦楚今聞大王欲伐楚此猶兩虎相與斗兩虎相與斗而駑犬受其弊不如善楚D. 天下莫強(qiáng)于秦楚今聞大王欲伐楚此猶兩虎相與斗兩虎相與斗而駑犬受其弊不如善楚11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 游學(xué)，指離開(kāi)本鄉(xiāng)到外地求學(xué)，也是游俠、儒生和從事游說(shuō)的人的代稱，亦指游太學(xué)。B. 布衣，平民的代稱。古代等級(jí)制度森嚴(yán)，普通人只能穿麻織的布，質(zhì)粗而

43、價(jià)低。除布衣外，黔首、白丁、黎元、黎庶等皆可代指百姓。C. 萬(wàn)乘，萬(wàn)輛兵車。古一車四馬為一乘，車上甲士3人，車下步卒72人。周制：天子地方千里，出兵車萬(wàn)乘；諸侯地方百里，出兵車千乘，故以萬(wàn)乘稱天子。D. 宗廟，天子、諸侯祭祀祖先的處所，也可作國(guó)家或政權(quán)的代稱。古制天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人無(wú)廟。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 黃歇博聞多識(shí)，頗有口才。他出使秦國(guó)時(shí)，當(dāng)?shù)弥卣淹趺畎灼鹜n國(guó)、魏國(guó)一起進(jìn)攻楚國(guó)時(shí)，黃歇就上書勸說(shuō)秦王，秦王果然停止攻楚。B. 黃歇富有謀略，善于利用人脈。當(dāng)楚頃襄王病了，黃歇?jiǎng)裾f(shuō)與太子交好的秦國(guó)相國(guó)應(yīng)侯，曉以利弊，希望

44、應(yīng)侯能說(shuō)服秦王放了楚太子。C. 黃歇膽識(shí)過(guò)人，涉險(xiǎn)幫助楚太子回國(guó)。秦王扣留楚太子不放還，黃歇擔(dān)心太子繼續(xù)留在秦國(guó)沒(méi)有任何好處，就讓太子隨使臣一起逃出秦國(guó)。D. 黃歇臨危不亂，敢于承擔(dān)責(zé)任。楚太子逃離秦國(guó)后，黃歇在客館里留守，以自己有病謝絕會(huì)客，等秦國(guó)追不上太子后，主動(dòng)向秦昭王請(qǐng)罪。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）黃歇受約歸楚，楚使歇與太子完入質(zhì)子秦，秦留之?dāng)?shù)年。（2）夫失與國(guó)而絕萬(wàn)乘之和，非計(jì)也，愿相國(guó)孰慮之?！敬鸢浮?0. C 11. A 12. D 13. （1）黃歇接受了盟約返回楚國(guó)，楚王派黃歇與太子完到秦國(guó)作人質(zhì)，秦國(guó)把他們扣留了幾年之久。（2）那樣就會(huì)失去相互交好國(guó)家

45、的信任又?jǐn)嘟^了與一個(gè)萬(wàn)乘大國(guó)的交好，這不是上策，希望相國(guó)仔細(xì)考慮這件事?！窘馕觥俊?0題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句，根據(jù)名詞“天下”“秦”“楚”“大王”“此”“兩虎”“駑犬”“弊”，虛詞“于”“與”“而”“其”，A項(xiàng)，“駑犬”為一個(gè)詞，意思是“劣狗”，中間不能斷開(kāi)，排除A項(xiàng)；BD項(xiàng)，“于秦楚”作“強(qiáng)”的后置狀語(yǔ)，意思是“比秦、楚兩國(guó)強(qiáng)大”，在“楚”后斷開(kāi)?；蛘哒f(shuō)“今聞大王欲伐楚”此句主語(yǔ)承前省略

46、，是說(shuō)話人“黃歇”，不是“楚”，“聞”為謂語(yǔ)，“大王欲伐楚”為賓語(yǔ)，意思是“（我）現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)大王要征討楚國(guó)”，意思獨(dú)立，結(jié)構(gòu)完整，前后斷開(kāi)。排BD兩項(xiàng)。再結(jié)合本屆大概意思“天下的諸侯沒(méi)有誰(shuí)比秦、楚兩國(guó)更強(qiáng)大的?，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)大王要征討楚國(guó)，這就如同兩個(gè)猛虎互相搏斗。兩虎相斗而劣狗趁機(jī)得到好處，不如與楚國(guó)親善?！本渥涌梢詳嚅_(kāi)為：天下莫強(qiáng)于秦楚今聞大王欲伐楚此猶兩虎相與斗兩虎相與斗而駑犬受其弊不如善楚。故選C。【11題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還

47、有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“亦指游太學(xué)”錯(cuò)，游太學(xué)指到太學(xué)求學(xué)，太學(xué)是古代設(shè)在京城的全國(guó)最高學(xué)府。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)”，D項(xiàng)，“以自己有病謝絕會(huì)客”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“而黃歇守舍，常為謝病”以太子有病謝絕會(huì)客。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中

48、的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中“受約”，接受盟約；“質(zhì)子”人質(zhì)，這里作動(dòng)詞，作人質(zhì)；“留”，扣留。（2）中“與國(guó)”，相互交好的國(guó)家；“絕”，斷絕；“夫失與國(guó)而絕萬(wàn)乘之和”，那樣就會(huì)失去相互交好國(guó)家的信任又?jǐn)嘟^了與一個(gè)萬(wàn)乘大國(guó)的交好；“非計(jì)也”判斷句，這不是上策（好的計(jì)策）；“孰”，通“熟”，仔細(xì)?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保

49、留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文春申君是楚國(guó)人，名叫歇，姓黃。曾周游各地從師學(xué)習(xí)，知識(shí)淵博，奉事楚頃襄王。頃襄王認(rèn)為黃歇有口才，讓他出使秦國(guó)。秦昭王已命令白起同韓國(guó)、魏國(guó)一起進(jìn)攻楚國(guó)，但還沒(méi)出發(fā)，這時(shí)楚王派黃歇恰巧來(lái)到秦國(guó)，聽(tīng)到了秦國(guó)的這個(gè)計(jì)劃。在這個(gè)時(shí)候，秦國(guó)已經(jīng)占領(lǐng)了楚國(guó)大片領(lǐng)土，因?yàn)樵谶@以前秦王曾派白起攻打楚國(guó)，奪取了巫郡、黔中郡，攻占了鄢城郢都，向東直打到竟陵，楚頃襄王只好把都城向東遷到陳縣。黃歇見(jiàn)到楚懷王被

50、秦國(guó)引誘去那里訪問(wèn)，結(jié)果上當(dāng)受騙，扣留并死在秦國(guó)。頃襄王是楚懷王的兒子，秦國(guó)根本不把他看在眼里，恐怕一旦發(fā)兵就會(huì)滅掉楚國(guó)。黃歇就上書勸說(shuō)秦王道：“天下的諸侯沒(méi)有誰(shuí)比秦、楚兩國(guó)更強(qiáng)大的?，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)大王要征討楚國(guó)，這就如同兩個(gè)猛虎互相搏斗。兩虎相斗而劣狗趁機(jī)得到好處，不如與楚國(guó)親善?！闭淹踝x了春申君的上書后說(shuō)：“好?！庇谑亲柚沽税灼鸪稣鞑⑥o謝了韓、魏兩國(guó)。同時(shí)派使臣給楚國(guó)送去了厚禮，秦楚盟約結(jié)為友好國(guó)家。黃歇接受了盟約返回楚國(guó)，楚王派黃歇與太子完到秦國(guó)作人質(zhì)，秦國(guó)把他們扣留了幾年之久。后來(lái)楚頃襄王病了，太子卻不能回去。但太子與秦國(guó)相國(guó)應(yīng)侯私人關(guān)系很好，于是黃歇就勸說(shuō)應(yīng)侯道：“相國(guó)真是與楚太子相好嗎？

51、”應(yīng)侯說(shuō)：“是啊。”黃歇說(shuō)：“如今楚王恐怕一病不起了，秦國(guó)不如讓太子回去好。如果太子能立為王，他事奉秦國(guó)一定厚重而感激相國(guó)的恩德將永不竭盡，這不僅是親善友好國(guó)家的表示而且為將來(lái)保留了一個(gè)萬(wàn)乘大國(guó)的盟友。如果不讓他回去，那他充其量是個(gè)咸陽(yáng)城里的百姓罷了；楚國(guó)將改立太子，肯定不會(huì)事奉秦國(guó)。那樣就會(huì)失去友好國(guó)家的信任又?jǐn)嘟^了一個(gè)萬(wàn)乘大國(guó)的盟友，這不是上策。希望相國(guó)仔細(xì)考慮這件事?！睉?yīng)侯把黃歇說(shuō)的意思報(bào)告給秦王。秦王說(shuō)：“讓楚國(guó)太子的師傅先回去探問(wèn)一下楚王的病情，回來(lái)后再作計(jì)議?！秉S歇替楚國(guó)太子謀劃說(shuō)：“秦國(guó)扣留太子的目的，是要借此索取好處?，F(xiàn)在太子要使秦國(guó)得到好處是無(wú)能為力的，我憂慮得很。而陽(yáng)文君的

52、兩個(gè)兒子在國(guó)內(nèi)，大王如果不幸辭世，太子又不在楚國(guó)，陽(yáng)文君的兒子必定立為后繼人，太子就不能接受國(guó)家了。不如逃離秦國(guó)，跟使臣一起出去；請(qǐng)讓我留下來(lái)，以死來(lái)抵擋他們。”楚太子于是換了衣服扮成楚國(guó)使臣的車夫得以出關(guān)，而黃歇在客館里留守，總是推托太子有病謝絕會(huì)客。估計(jì)太子已經(jīng)走遠(yuǎn)，秦國(guó)追不上了，黃歇就自動(dòng)向秦昭王報(bào)告說(shuō)：“楚國(guó)太子已經(jīng)回去，離開(kāi)很遠(yuǎn)了。我當(dāng)死罪，愿您賜我一死?！闭淹醮鬄閻阑穑獪?zhǔn)予黃歇自殺。應(yīng)侯進(jìn)言道：“黃歇作為臣子，為了他的主人獻(xiàn)出自己生命，太子如果立為楚王，肯定重用黃歇，所以不如免他死罪讓他回國(guó)，來(lái)表示對(duì)楚國(guó)的親善。”秦王聽(tīng)從了應(yīng)侯的意見(jiàn)便把黃歇遣送回國(guó)。黃歇回到楚國(guó)三個(gè)月，楚頃襄王

53、去世，太子完立為楚王，這就是考烈王。考烈王元年，任命黃歇為宰相，封為春申君，賞賜淮北地區(qū)十二個(gè)縣。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。始聞秋風(fēng)劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽(tīng)玄蟬我卻回。五夜颼飗枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)。馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)?！咀ⅰ勘驹?shī)寫于詩(shī)人晚年。颼飗：su liú，擬聲詞，形容風(fēng)聲。拳毛：即蜷毛，馬毛拳曲貌。眄：min，斜視。14. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 首聯(lián)的“君”指詩(shī)人，尾聯(lián)的“君”指秋風(fēng)，首聯(lián)寫秋風(fēng)對(duì)詩(shī)人訴說(shuō)離別之情，尾聯(lián)是詩(shī)人對(duì)秋風(fēng)深厚情誼的回應(yīng)。B. 頷聯(lián)運(yùn)用對(duì)

54、比的手法，秋風(fēng)還是那樣的剛疾勁肅，而詩(shī)人這一年卻容顏?zhàn)兝希瑑上鄬?duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)秋風(fēng)依舊人已老的悵惘之情。C. 頸聯(lián)運(yùn)用擬人的手法，“馬”“雕”皆指詩(shī)人自己，生動(dòng)地寫詩(shī)人睡中感受到秋風(fēng)而清醒過(guò)來(lái)的情狀。D. 此詩(shī)承續(xù)詩(shī)人中年所作的秋詞，一反言秋即悲的傳統(tǒng)，表現(xiàn)出詩(shī)人的豪情和對(duì)秋天的喜愛(ài)。15. 同為感秋之作，此詩(shī)與登高中的詩(shī)人形象有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析?！敬鸢浮?4. C 15. 同：衰老多病的詩(shī)人形象。此詩(shī)中“顏狀”體現(xiàn)了詩(shī)人的衰老，“扶病”體現(xiàn)了詩(shī)人體弱多病。登高中“繁霜鬢”“百年多病”體現(xiàn)出詩(shī)人的年老多病。異：此詩(shī)塑造了一個(gè)老而彌堅(jiān)、倔強(qiáng)進(jìn)取的詩(shī)人形象。詩(shī)人雖已年老多病，但依然有戰(zhàn)馬從

55、征、飛雕擊空的壯志。登高塑造了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊、孤愁潦倒、憂國(guó)傷時(shí)的形象?！俺Ｗ骺汀斌w現(xiàn)了詩(shī)人正漂泊他鄉(xiāng)，“獨(dú)登臺(tái)”“潦倒”體現(xiàn)了詩(shī)人的孤愁潦倒，“艱難苦恨繁霜鬢”既指作者的處境艱難，又指時(shí)世艱難，同時(shí)寫出了詩(shī)人已經(jīng)兩鬢斑白，青春不再的窘態(tài)?！窘馕觥俊?4題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“擬人的手法”錯(cuò)，“馬雕皆

56、指詩(shī)人自己，生動(dòng)地寫詩(shī)人睡中感受到秋風(fēng)而清醒過(guò)來(lái)的情狀”錯(cuò)。頸聯(lián)運(yùn)用了比興的手法，詩(shī)人以“馬”“雕”自比，“馬思邊草”、“雕眄青云”為下一聯(lián)抱病登臺(tái)起興。故選C?！?5題詳解】此題考查鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。詩(shī)中形象（意象）傾注了詩(shī)人的思想，包孕著詩(shī)人的情感，分析詩(shī)歌人物形象要根據(jù)詩(shī)歌描寫的人物的言行等，以及詩(shī)人或他人對(duì)人物的評(píng)價(jià)等綜合分析，更要在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上概括出人物的象征意義和社會(huì)意義。先看相同點(diǎn)。本詩(shī)中寫了“五夜颼飗枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)”，詩(shī)人說(shuō)：五更時(shí)分，涼風(fēng)颼颼，一聽(tīng)到這熟悉的聲音，就知道是“你”回來(lái)了，一年不見(jiàn)，“你”還是那么勁疾肅爽，而我那衰老的顏狀卻在鏡中顯現(xiàn)出來(lái)。可見(jiàn)詩(shī)

57、人的形象是衰老的。而登高中，“百年多病”“繁霜鬢”描寫了一個(gè)窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的老病衰微的詩(shī)人形象。這是二者的相同點(diǎn)。不同點(diǎn)。本詩(shī)頸聯(lián)“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)”，用力一轉(zhuǎn)，精神頓作，塑造了一個(gè)老而彌堅(jiān)、倔強(qiáng)進(jìn)取的詩(shī)人形象。盡管一年顏狀衰變，豪情不減，猶上高臺(tái)，這就更表現(xiàn)出他對(duì)秋的愛(ài)，更反映了詩(shī)人自強(qiáng)不息的意志。可見(jiàn)前言“一年顏狀鏡中來(lái)”，是欲揚(yáng)先抑，是為了襯托出顏狀雖衰，心如砥石的精神。劉禹錫晚年寫的這首詩(shī)所表現(xiàn)出來(lái)的那種跌宕雄健的風(fēng)格和積極健康的美學(xué)趣味，正是詩(shī)人那種“老驥伏櫪，志在千里”的倔強(qiáng)進(jìn)取精神和品格的藝術(shù)寫照。而登高后四句寫登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫景所蘊(yùn)含的比興、象征、暗示之意揭出；尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束?！蔼?dú)登臺(tái)”，表明詩(shī)人是在高處遠(yuǎn)眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了?！俺Ｗ骺汀?，指出了詩(shī)人飄泊無(wú)定的生涯?！鞍倌辍?，本喻有限的人生，此處專指暮年。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然紙上。這是二者