2016-2017學(xué)年高中政治人教版必修4期中綜合測試題 word版含解析

1、期中綜合測試題本卷分為第卷(選擇題)和第卷(非選擇題)，滿分100分，時間90分鐘第卷(選擇題共48分)一、選擇題(在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的，每小題2分，共48分。)1“轉(zhuǎn)識成智”是哲學(xué)的一個重要命題。哲學(xué)是智慧之學(xué)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅在于學(xué)習(xí)哲學(xué)史上的命題和哲學(xué)原理等知識，更重要的是如何使自己的人生在“轉(zhuǎn)識成智”中更加璀璨輝煌。要將具體知識轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧應(yīng)()A對豐富的具體知識加以概括、總結(jié)和反思 B離開具體知識對整個世界進(jìn)行深入思考C利用哲學(xué)智慧不斷揭示具體領(lǐng)域的規(guī)律 D堅持哲學(xué)的科學(xué)性與革命性，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)答案A解析只有不斷對豐富的具體知識加以概

2、括、總結(jié)和反思，才能將具體知識轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，A當(dāng)選；具體知識是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)智慧不能離開具體知識，B錯誤；哲學(xué)揭示的是一般規(guī)律，而不是具體領(lǐng)域的規(guī)律，C說法錯誤；馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，D錯誤。2所謂“黑色思維”，就是一些人用消極的、極端的觀點(diǎn)看問題，只看黑暗面不看光明面，只看支流不看主流，只看問題不看成績，滿眼都是社會的不良現(xiàn)象，最后得出的結(jié)論往往是黑暗的、消極的而不是光明的、進(jìn)步的。這種“黑色思維”是()A唯意志主義B客觀存在的主觀映象C人腦主觀自生的 D脫離客觀存在的結(jié)果答案B解析不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人

3、腦對客觀存在的主觀映象，故“黑色思維”是客觀存在的主觀映象，B正確；“黑色思維”是對社會現(xiàn)實(shí)中不良現(xiàn)象的主觀映象，屬于唯物主義范疇，A錯誤；C、D都是唯心主義的觀點(diǎn)，排除。3IMO(國際流星組織)發(fā)布的2016年流星年歷詳細(xì)列出了流星雨出現(xiàn)的時間、輻射點(diǎn)、亮度指標(biāo)等。人類對天文現(xiàn)象的預(yù)報體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題上的 ()A辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一 B思維與存在何為第一性C唯物主義與唯心主義的對立 D思維與存在有沒有同一性答案D解析人類能對天文現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)報，這體現(xiàn)了思維能夠正確反映存在，體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題中的思維與存在有沒有同一性的問題，D正確。辯證法與形而上學(xué)是對立的，A說法錯誤。B、C不符合題意。4

4、印度尼西亞素有“火山國”之稱，火山噴發(fā)時，當(dāng)?shù)匾恍┥衤毴藛T會將米、水果和蔬菜放到河里漂走，借此向火山獻(xiàn)祭。希望神靈能夠阻止火山噴發(fā)。下列選項體現(xiàn)的哲學(xué)思想與材料中神職人員的做法屬于同一哲學(xué)基本形態(tài)的是()A子不語怪力亂神B未有此氣，先有此理C氣者，理之依也D物是觀念的集合答案B解析材料中的神職人員的做法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，B屬于這一觀點(diǎn)。A、C屬于唯物主義。D屬于主觀唯心主義。5哲學(xué)的發(fā)展對經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，對社會的進(jìn)步和諧，對人們的思想意識和社會道德風(fēng)尚都會產(chǎn)生巨大而深刻的影響。這反映出()A哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想 B哲學(xué)對社會發(fā)展具有決定作用C哲學(xué)可以為社會發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

5、 D哲學(xué)是對一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映答案A解析哲學(xué)的發(fā)展對人們的思想意識和社會道德風(fēng)尚產(chǎn)生巨大而深刻的影響，體現(xiàn)了哲學(xué)可以更新人的觀念、解放人的思想，A正確。B說法錯誤，哲學(xué)對社會發(fā)展具有反作用。哲學(xué)為社會發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)，C錯誤。D不符合題意。6漫畫官員迷信中的官員()A犯了不可知論的錯誤B正確發(fā)揮了意識的能動作用C堅持了樸素唯物主義的觀點(diǎn)D將客觀精神作為世界的主宰答案D解析漫畫諷刺的是那些篤信封建迷信的人，認(rèn)為某種神秘的力量是世界本原，決定事物的變化發(fā)展，這屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，故D項符合題意。A、B、C三項均與題意不符。7與“萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理”觀點(diǎn)

6、相通的是 ()A巧婦難為無米之炊B未有此氣，先有此理C天行有常，不為堯存，不為桀亡D天下無一物非吾度內(nèi)者答案D解析題干中的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，只有D項符合題意。A、C兩項均屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。B項屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。8下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是()A存在即被感知B心外無物C人病則憂懼，憂懼見鬼出D理生萬物答案C解析“人病則憂懼，憂懼見鬼出”指的是：人生病了就容易恐怖，人恐懼了就感覺好像有鬼神存在，這體現(xiàn)了客觀存在(人病了)對主觀意識(憂懼、見鬼出)的影響，C項屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，故C項正確。A、B兩項均屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。D項屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。9吳玉章說：“春蠶到死絲方盡，

7、人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。”下列表述與此段話意思相近的是()A人是萬物的尺度0B物是觀念的集合C我思故我在D思維是地球上最美的花朵答案D解析吳玉章的話強(qiáng)調(diào)的是意識能動作用，D項符合題意。A、C兩項屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符。B項屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，不選。10牛頓經(jīng)典力學(xué)的威力使一大批法國哲學(xué)家聚集在科學(xué)主義的大旗下，用機(jī)械論的觀點(diǎn)去理解自然、社會和人本身。這種唯物主義學(xué)說 ()A沒有堅持唯物主義與形而上學(xué)的統(tǒng)一B肯定了人是自然界和人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物C在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D在哲學(xué)基本問題關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性答案C解析題干說的是機(jī)械

8、唯物主義哲學(xué)，故C項符合題意。題干正是體現(xiàn)了唯物主義與形而上學(xué)的統(tǒng)一，A項不選。B、D兩項與題干無直接關(guān)系。11隨著時代的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步、歷史的變遷和國度的不同，對馬克思主義若干具體的觀點(diǎn)、結(jié)論不能照搬照抄，而一定要與時俱進(jìn)，同本國的實(shí)際情況相結(jié)合，使之民族化和當(dāng)代化。對于中國共產(chǎn)黨來說，這一要求就是()要使馬克思主義中國化要把馬克思主義基本原理與國情相結(jié)合要使馬克思主義適應(yīng)中國的變化發(fā)展要把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來ABCD答案A解析本題考查馬克思主義中國化的內(nèi)涵。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，是馬克思主義基本原理與中國的實(shí)際情況相結(jié)合，使之民族化和當(dāng)代化的

9、過程，符合題意。馬克思主義中國化，既包括運(yùn)用馬克思主義普遍原理指導(dǎo)中國實(shí)踐，又包括在中國實(shí)踐中總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)、豐富和發(fā)展馬克思主義，表述片面；與題意不符，不選。12當(dāng)你身臨暖風(fēng)拂面，鳥語花香，青山綠水的春景時，一定會陶醉其中；但你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經(jīng)嚴(yán)寒洗禮后的英姿。這包含的哲理有()意識能夠主動創(chuàng)造性地反映客觀事物意識能夠自覺有選擇地反映客觀事物客觀條件制約意識對事物本質(zhì)的反映 有時候意識難以正確地反映客觀事物A BC D答案D解析面對美景人們陶醉其中，這是人們的意識對景物的主動創(chuàng)造性的反映，符合題意；人們陶醉于美景卻不一定關(guān)注美景形成的過程，體現(xiàn)了意識的自覺選擇性，符合題意；題干沒

10、有體現(xiàn)客觀條件對人的意識活動的制約，不選；人們沒有關(guān)注到美景的形成過程，這并不是說人們沒有正確地反映客觀事物，只是說沒有全面反映客觀事物，不選。13近日，美國成功研制出一款在開火后能夠自己改變方向的子彈，這款子彈殼上面的鰭片能根據(jù)風(fēng)向和目標(biāo)物體的移動來引導(dǎo)和調(diào)整它在空中的方向。這就意味著狙擊手不必根據(jù)風(fēng)向、天氣、子彈在空中飛行時傾斜的角度以及目標(biāo)移動來作出復(fù)雜的調(diào)整，能從更遠(yuǎn)的地方射中目標(biāo)。該項試驗(yàn)的成功說明了()人能夠發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和改變規(guī)律人可以根據(jù)需要創(chuàng)造新的物質(zhì)尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)人可以利用規(guī)律，趨利避害ABC D答案B解析規(guī)律是客觀的，中“改變規(guī)律”的說法錯誤；“

11、創(chuàng)造新的物質(zhì)”說法錯誤，故排除；“美國成功研制出一款在開火后能夠自己改變方向的子彈”，這一研究的成功是在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果，當(dāng)選；“根據(jù)風(fēng)向和目標(biāo)物體的移動來引導(dǎo)和調(diào)整它在空中的方向”是利用規(guī)律、趨利避害的表現(xiàn)，當(dāng)選。14世界上的一切事物都處于運(yùn)動和變化之中。有些事物的運(yùn)動是顯而易見的，如奔馳的汽車、流動的河水；有些事物的運(yùn)動是不易察覺的，如泰山在100萬年間升高了幾百米；還有些事物的運(yùn)動雖然是快速的，但也不容易感覺到，如織女星看起來是不動的，其實(shí)，它以14千米每秒的速度飛奔，微觀世界的許多粒子從“出生”到“衰變”，只有幾百億甚至幾萬億分之一秒。從哲學(xué)角度講，材料中的“運(yùn)

12、動”()就是指物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式是指宇宙間的一切事物、現(xiàn)象的變化和過程只存在于客觀世界中AB C D答案B解析從物體位置移動到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替，都是物質(zhì)運(yùn)動的表現(xiàn)，不全面；客觀事物是運(yùn)動的，人的思維和精神也是運(yùn)動的，說法錯誤；是對哲學(xué)上的“運(yùn)動”的正確認(rèn)識，當(dāng)選。近年來，大學(xué)生就業(yè)壓力增大以及資本市場上演繹的一個個創(chuàng)業(yè)神話，催生了一個用激情與理想博弈現(xiàn)實(shí)的群體大學(xué)生創(chuàng)業(yè)群體。據(jù)此回答1516題。15“創(chuàng)業(yè)，不僅僅是遙遠(yuǎn)的夢想”這句話，已回蕩在眾多中國高等學(xué)府中?！皠?chuàng)業(yè)，不僅僅是遙遠(yuǎn)的夢想”是因?yàn)?)人能夠能

13、動地認(rèn)識世界人能夠能動地改造世界意識能夠直接變成物質(zhì)意識對物質(zhì)有能動的反作用A B C D答案D解析“創(chuàng)業(yè)，不僅僅是遙遠(yuǎn)的夢想”說明夢想能夠變成現(xiàn)實(shí)，這是因?yàn)橐庾R對物質(zhì)有能動的反作用，人能夠能動地改造世界，切題，不切題；人們只有通過實(shí)踐才能把意識(觀念)的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，意識不能直接變成物質(zhì)，錯誤。16對于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，社會輿論褒貶不一。有人認(rèn)為，學(xué)生創(chuàng)業(yè)是一種沖動的表現(xiàn)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的心態(tài)不夠成熟。也有人認(rèn)為，大學(xué)生精力充沛，有一定的文化知識，市場洞察力敏銳，更具有勇敢、創(chuàng)新的精神，唯一缺乏的是經(jīng)驗(yàn)和資金。由此可見()世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物物質(zhì)決定意識，意識反映物質(zhì)不同

14、的人對同一事物的反映可能不同發(fā)揮主觀能動性能夠確保大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功A BC D答案C解析材料表明不同的人對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的看法不一，這說明不同的人對同一事物的看法有所不同，符合題意；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)象引發(fā)了社會輿論，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，意識反映物質(zhì)，符合題意；說法正確但與題意不符；夸大了發(fā)揮主觀能動性的作用。17釣魚時，有人認(rèn)為，魚什么時候來是魚的事，我只管坐著就好。這種觀點(diǎn)()A承認(rèn)了事物運(yùn)動的規(guī)律性 B符合一切從實(shí)際出發(fā)的原則C認(rèn)為人可以認(rèn)識和利用規(guī)律 D否認(rèn)了發(fā)揮主觀能動性的作用答案D解析材料中的觀點(diǎn)是一種不主動尋找機(jī)會的態(tài)度和做法，沒有充分發(fā)揮人的主觀能動性，D符合題意。18生態(tài)修復(fù)是指利用

15、大自然的自我修復(fù)能力，在適當(dāng)?shù)娜斯ご胧┹o助下，恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)原有的保持水土、調(diào)節(jié)小氣候、維護(hù)生物多樣性的生態(tài)功能和開發(fā)利用等經(jīng)濟(jì)功能。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ()正確發(fā)揮主觀能動性要以尊重和認(rèn)識客觀規(guī)律為前提適當(dāng)放棄主觀能動性的發(fā)揮體現(xiàn)了對客觀規(guī)律的尊重人的活動與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾人的活動是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素A BC D答案C解析大自然的自我修復(fù)尊重了自然規(guī)律，屬于正確發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)，適當(dāng)?shù)娜斯ご胧┹o助下體現(xiàn)了人的活動對自然生態(tài)系統(tǒng)的影響，故正確而錯誤。的觀點(diǎn)錯誤，人的活動與自然生態(tài)的矛盾可以解決。19根據(jù)美國紐約大學(xué)教育學(xué)院最新研究顯示，就閱讀能力而言，18個月以下的孩子是

16、不可能學(xué)會閱讀的。所謂宣揚(yáng)孩子從3個月起就能學(xué)會閱讀的“育兒媒體”“那只是一廂情愿的空想”。在孩子培養(yǎng)問題上，“育兒媒體”()A認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾B忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用C沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變D不重視外部條件對事物發(fā)展的影響答案B解析題干中“育兒媒體”所犯的錯誤在于忽視了教育的規(guī)律，所以事與愿違，B項正確。“育兒媒體”關(guān)注孩子培養(yǎng)問題，故A項不選。 學(xué)會閱讀就是想讓他們快速成長，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，C項排除。學(xué)會閱讀就是看到了外部條件對學(xué)生成才的影響，D項錯誤。20我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入新常態(tài)，其明顯特征是增長動力實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)再平衡。認(rèn)識不到新常態(tài)下的新趨勢、新特征、新動力，不僅難

17、以適應(yīng)新常態(tài)，更難以把握經(jīng)濟(jì)工作的主動權(quán)。材料從哲學(xué)上提醒我們()要認(rèn)識到實(shí)踐是人有目的、有意識的活動要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際要認(rèn)識到實(shí)踐具有社會歷史性要認(rèn)識到實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性A B C D答案C解析材料強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在我們做好經(jīng)濟(jì)工作必須面對經(jīng)濟(jì)新常態(tài)這一新變化、新條件，故符合題意。與題意不符。21我國科學(xué)家開發(fā)出具有超高精度的“眼睛”引導(dǎo)系統(tǒng)，“眼睛”的學(xué)名是光學(xué)成像敏感器。新的引導(dǎo)系統(tǒng)將會應(yīng)用于中國第二個空間實(shí)驗(yàn)室天宮二號，以及嫦娥五號探月工程，并最終用于計劃中的載人空間站。光學(xué)成像敏感器的開發(fā)()A改變了客觀事物的發(fā)展B目的是延伸人類認(rèn)識器官C說明個人實(shí)踐活動不存在D提升了我國航天試驗(yàn)水

18、平答案D解析A項排除，客觀事物發(fā)展有其自身規(guī)律；B項錯誤，改造世界才是認(rèn)識的目的；C項錯誤，實(shí)踐具有社會性并不等于說個人實(shí)踐活動不存在，只是說純粹的個人實(shí)踐活動不存在；D項應(yīng)選，光學(xué)成像敏感器的開發(fā)推動實(shí)踐水平的提高，促進(jìn)我國航天事業(yè)的發(fā)展。22我國新建南極破冰船的可行性研究報告獲國家批準(zhǔn)。我國將投資約12.5億元，建1.2萬噸級第一艘真正意義上的極地破冰船。該船的建設(shè)()A體現(xiàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐最基本的形式B體現(xiàn)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)C促進(jìn)人們認(rèn)識能力和水平提高D加快謬誤向真理的轉(zhuǎn)化進(jìn)程答案C解析A項錯誤，實(shí)踐最基本的形式是生產(chǎn)實(shí)踐；B、D項與題意無關(guān)；C項正確，實(shí)踐手段的提高推動實(shí)踐能力、認(rèn)識

19、能力的提高。23世界衛(wèi)生組織總干事陳馮富珍說，貧窮、衛(wèi)生系統(tǒng)失靈和恐懼助長了埃博拉疫情在西非的蔓延，完全控制這場疫情需要“很多個月”的時間?，F(xiàn)用的抗病毒藥物對它是無效的，對于感染者的治療，目前人類能做的也只是輔助性的治療。這說明()A真理只有一個 B追求真理是一個過程C真理具有客觀性 D真理是因人而異的答案B解析材料強(qiáng)調(diào)對埃博拉病毒的認(rèn)識需要一個過程，體現(xiàn)了追求真理是一個過程，B符合題意；A、C強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，與材料不符，排除；D違背了真理的客觀性，排除。24“做人要知足、做事要知不足，做學(xué)問要不知足。”這是中國科學(xué)院院士、中國外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的座右銘?！白鰧W(xué)問要不知足”是因?yàn)?)A人具

20、有主觀能動性 B每一個人的認(rèn)識能力都是無限的C具有反復(fù)性、無限性、上升性 D真理是無條件的答案C解析“做學(xué)問要不知足”不是強(qiáng)調(diào)人具有主觀能動性，A不選。就個人而言，受各種主客觀條件的限制，人們對事物的認(rèn)識能力是有限的；就人類來說、隨著社會發(fā)展和實(shí)踐水平的提高，人類的認(rèn)識能力又是無限的，B錯誤。“做學(xué)問要不知足”是因?yàn)槿说恼J(rèn)識受主客觀條件的限制，主客觀條件不斷發(fā)展變化，人的認(rèn)識也不斷發(fā)展變化，即認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，C正確。真理是有條件的，D錯誤。第卷(非選擇題52分)二、非選擇題(52分)25馬克思主義的生命力在于其建設(shè)性。100多年來，世界社會主義運(yùn)動在馬克思主義的指導(dǎo)下，改變了歷

21、史進(jìn)程和億萬民眾的命運(yùn)。歷史已經(jīng)一再證明，馬克思主義仍然是當(dāng)代深刻察析資本主義的科學(xué)方法。面對近年來美國金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，德國著名哲學(xué)家哈貝馬斯宣告“馬克思主義沒有過時”；法國著名政治哲學(xué)家雅克·德里達(dá)呼吁“現(xiàn)在該維護(hù)馬克思的幽靈們了”；英國著名社會學(xué)家吉登斯認(rèn)為馬克思依舊是當(dāng)今不可超越的思想家。巴西著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家多斯桑托斯則指出，馬克思的思想仍然是分析當(dāng)今世界發(fā)展和變化的真正的、卓有成效的工具。結(jié)合材料，分析馬克思主義為什么仍然是當(dāng)代深刻察析資本主義的科學(xué)方法。(12分)答案馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求

22、，反映了最廣大人民群眾的根本利益。(4分)馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性，它堅持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論都來自于實(shí)踐，又經(jīng)過了實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。(4分)馬克思主義哲學(xué)作為真正的哲學(xué)，是自己時代的精神上的精華。它正確反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。(4分)解析本題考查哲學(xué)的社會作用、馬克思主義哲學(xué)的基本特征及作用。本題材料主要說明的是馬克思主義對改造世界的指導(dǎo)意義，故回答“馬克思主義為什么仍然是當(dāng)代深刻察析資本主義的科學(xué)方法”要從馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容、基本特征及作用、真正哲學(xué)的社會作用三個方面思考作答。26閱讀材料，回答問題。人口的增長應(yīng)同社會和

23、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)。在人口發(fā)展速度超過社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度時，應(yīng)采取節(jié)制生育的政策，降低人口增長速度。但如果一味只控制人口數(shù)量，忽略世代更替，也會帶來嚴(yán)重的老齡化問題。同西方國家相比，中國當(dāng)前工業(yè)化還沒有完成，老齡化就已提前到來。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展和改革開放的不斷推進(jìn)，我國的計劃生育政策也在逐步調(diào)整：1978年，計劃生育成為我國的一項基本國策；2011年“雙獨(dú)二胎”政策已經(jīng)覆蓋全國；2014年起，“單獨(dú)二胎”政策陸續(xù)在各地實(shí)施。2016年起“全面二孩”在全國實(shí)施。(1)我國對計劃生育政策的調(diào)整體現(xiàn)了意識活動的哪些特點(diǎn)？(6分)(2)在對人口和計劃生育問題的認(rèn)識上，實(shí)踐是如何推動其發(fā)展的？(8

24、分)答案(1)國家制定并調(diào)整計劃生育政策，使人口增長與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)，體現(xiàn)出意識活動具有目的性。(3分)面對老齡化社會的到來，國家及時調(diào)整計劃生育政策，體現(xiàn)出意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。(3分)(2)認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，人口增長過快、老齡化到來等新問題不斷產(chǎn)生，推動人們對人口和計劃生育問題進(jìn)行不斷的探索和研究。(4分)實(shí)踐提高人的認(rèn)識能力，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和改革的實(shí)踐推動了人們對人口和計劃生育問題的認(rèn)識的不斷深化。(4分)解析第(1)問屬于典型的體現(xiàn)類主觀題，本題的答題范圍是意識活動的特點(diǎn)，答題指向非常明確。其次要審讀材料，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，從材料中獲取有效信息，并運(yùn)用理

25、論聯(lián)系材料進(jìn)行分析即可。第(2)問答題范圍是實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，可以從兩個角度進(jìn)行組織答案，認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐提高人的認(rèn)識能力，注意結(jié)合材料進(jìn)行分析。27閱讀材料，回答問題。近年來，隨著非典、禽流感、甲流等的暴發(fā)，病毒對我們來說不再陌生，但對于病毒所屬的龐大家族微生物，人們卻知之甚少。微生物主要包括病毒、細(xì)菌、真菌、酵母菌、放線菌、立克次體、支原體、霉菌等等，其起源不僅遠(yuǎn)早于人類，也早于植物和動物，但卻是生命世界中被人類認(rèn)識最晚、目前了解最少的一類生物。自列文虎克在顯微鏡下發(fā)現(xiàn)微生物300多年來，已發(fā)現(xiàn)和定名的微生物有10萬種之多據(jù)說這些還不到微生物總量的5%，人類目前僅能對1%的微生物

26、進(jìn)行人工培養(yǎng)。令人振奮的是，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多對人類有益的微生物，并在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)研究中廣泛應(yīng)用。隨著科學(xué)的進(jìn)步，對于引發(fā)各種動植物和人類疾病的病毒、細(xì)菌等，人類也會找到制服它們的辦法，與之和平共處。(1)說明上述材料體現(xiàn)的辯證唯物論道理。(6分)(2)運(yùn)用認(rèn)識論的知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J(rèn)識。(8分)答案(1)人能夠能動地認(rèn)識世界。人能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律；世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。因此，人類最終可以認(rèn)識微生物，找到制服引發(fā)各種動植物和人類疾病的病毒、細(xì)菌的辦法。(3分)人能夠能動地改造世界。人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實(shí)踐把意識的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多對人類有益的微生物，并在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)研究中廣泛應(yīng)用，這是意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。(3分)(2)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的動力。正是人們在與病毒作斗爭的實(shí)踐中，才對微生物作出了一定的科學(xué)認(rèn)識。(2分)認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還要受立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力等條件的限制。所以，人類對微生物認(rèn)識最晚、了