語文必修ⅳ蘇教版第四專題版塊一《奧林匹克精神》達(dá)標(biāo)訓(xùn)練

1、語文必修蘇教版第四專題版塊一奧林匹克精神達(dá)標(biāo)訓(xùn)練我夯基我達(dá)標(biāo)1.給加點(diǎn)的字注音。(1)沉湎()(2)砥礪()(3)箴言()(4)緘口()(5)闡述()(6)同胞()(7)模式()(8)模樣()(9)角色()(10)鏗鏘()答案：(1)min(2)d(3)zhn(4)jin(5)chn(6)bo(7)mó(8)mú(9)jué(10)kng2.依次填入下列橫線處的詞語正確的一項(xiàng)是 ()(1)大家都盡可能地去忍受去體會或者經(jīng)受這種(痛苦的)。(2)我們參加了許多年的訓(xùn)練，對火箭非常。(3)高科技含量比較大的航天任務(wù)，許多的動作需要我們到秒。A.考驗(yàn)理解精確B.考驗(yàn)了解

2、精確C.測驗(yàn)理解準(zhǔn)確D.測驗(yàn)了解準(zhǔn)確解析：要注意辨析近義詞的用法，同時要結(jié)合語境回答。答案：B3.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.人類對大自然的每一分破壞，都遭到了相應(yīng)的報復(fù)，環(huán)境污染的威脅不亞于第三次世界大戰(zhàn)，這絕不可視同兒戲。B.我的家鄉(xiāng)雖是個小山村，但那里山川秀麗，四季如春，堪稱是天作之合的好地方。C.進(jìn)入改革開放年代，中國經(jīng)濟(jì)如虎添翼，其發(fā)展速度之迅猛令世界震驚。你失掉的東西越多，你就越富有，因?yàn)樾撵`會創(chuàng)造你所缺少的東西。羅曼·羅蘭D.數(shù)學(xué)的故事是一部寫給非專業(yè)人士看的數(shù)學(xué)史，正是因?yàn)檫@一讀者定位，這本書沒有循規(guī)蹈矩地平鋪直敘，而是將數(shù)學(xué)放置于一個更大的社會與歷

3、史背景中去描述。解析：A項(xiàng)，“視同兒戲”比喻極不嚴(yán)肅認(rèn)真，不合語境；B項(xiàng)，“天作之合”應(yīng)改為“天造地設(shè)”；C項(xiàng)，“如虎添翼”比喻因得到援助，強(qiáng)大者更強(qiáng)大，兇惡者更兇惡，用在此處不當(dāng)。答案：D4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()A.綠色奧運(yùn)是本屆奧運(yùn)會的三大主題之一，是貫穿籌備、申辦和舉辦奧運(yùn)會全過程的話題。B.人們被朱總理工作報告那清晰的思路、樂觀的情緒和堅(jiān)定的信念深深感染了。C.“千里之堤，潰于蟻穴”，一個人有錯誤不加改正，如果是很小的錯誤，也可能會釀成大害。D.我們反對那些不按照國際有關(guān)公約規(guī)定辦事，而自充國際警察，干涉別國內(nèi)政的霸權(quán)主義行為。解析：A項(xiàng)語序不當(dāng)，“申辦”調(diào)到“籌備”前；B

4、項(xiàng)“清晰的思路”與“感染”不搭配；C項(xiàng)“如果”改為“即使”。答案：D我綜合我發(fā)展 一、閱讀理解(一)下文是顧拜旦奧林匹克精神演講的另一譯本，請與課文進(jìn)行比較閱讀，并完成58題。奧林匹克精神為逐漸變得鎮(zhèn)靜和自信的青年所崇尚。隨著昔日古代文明力量的逐漸衰退，鎮(zhèn)靜和自信成為古代文明更寶貴的支撐，它們也將成為即將在暴風(fēng)雨中誕生的未來新生文明必不可少的支柱?，F(xiàn)在，鎮(zhèn)靜和自信卻不是我們的天然伙伴。人自幼就開始擔(dān)驚受怕，恐懼終身伴隨著他，并在他走近墳?zāi)箷r猛烈地將他擊倒。面對如此擅長擾亂他工作和休息的天敵，人學(xué)會了反對勇氣這一曾為我們的祖先所崇尚的品德。你能想象當(dāng)代人讓勇氣之花在他們手中凋謝嗎？我們知道今后該

5、如何去思考這個問題。但是，勇氣僅是造就時勢英雄的尚武德行。正如我以前在一篇教學(xué)論文中所說的，根除恐懼的真正良藥是自信而不是勇氣。自信總是與它的姐妹鎮(zhèn)靜相輔相成。因此，我們再回頭來看剛才提到的奧林匹克精神的實(shí)質(zhì)以及把奧林匹克精神同純粹的競技精神區(qū)別開來的特性。奧林匹克精神包括但又超越了競技精神。我想對這一不同之處作出詳細(xì)闡述。運(yùn)動員欣賞自己作出的努力。他喜歡施加于自己肌肉和神經(jīng)上的那種緊張感，而且因?yàn)檫@種緊張感，即使他不能獲勝，也會給人以勝利在望的感覺。但這種樂趣保留在運(yùn)動員內(nèi)心深處，在某種程度上只是自得其樂。那么設(shè)想一下當(dāng)這種內(nèi)心的快樂向外突發(fā)與大自然的樂趣和藝術(shù)的奔放融合在一起，當(dāng)這種快樂為

6、陽光所縈繞，為音樂所振奮，為帶圓柱形門廊的體育館所珍藏時，該是何等情景呢？這就是很久以前誕生在阿爾弗斯(Alpheus)河岸邊的古代奧林匹克精神絢麗的夢想。在過去幾千年里，正是這一迷人的夢想使古代世界凝聚在一起。現(xiàn)在，我們正處于歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進(jìn)步，但又常常因某個正確思想被夸大而被引入歧途。青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢的放縱和魯莽的嚴(yán)厲相交替的說教，以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。我想這就是為何要敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因。人們早就希望能夠復(fù)興對強(qiáng)健肌肉的獻(xiàn)祭。我們把盎格魯撒克遜人(Anglo-Saxons)的運(yùn)動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來，開

7、辟奧林匹克新時代。在對紐約和倫敦舉辦奧運(yùn)會的現(xiàn)實(shí)可能性作出評估后，我為這一意外的合成物向不朽的希臘祈求一劑理想主義的良藥。先生們，這就是15年的成就于今天凝成的杰作剛才你們還向她表達(dá)了敬意。如果你們的贊美之詞是向?yàn)橹ぷ鞯娜苏f的，我將感到羞愧。這個人沒有意識到他應(yīng)受這樣的贊揚(yáng)，因?yàn)樗麅H僅是憑一種比其意識還強(qiáng)大的直覺在行事。但他愉快地接受對奧林匹克理想的贊美之辭，他是這一理想的第一個信徒。5.第段中提到的奧林匹克精神的實(shí)質(zhì)是什么？你認(rèn)為當(dāng)代奧林匹克精神的實(shí)質(zhì)是什么？解析：要注意對“奧林匹克精神包括但又超越了競技精神”這句話的理解。參考答案：鎮(zhèn)靜和自信。友誼、團(tuán)結(jié)、拼搏、進(jìn)步、更快、更高、更強(qiáng)等等

8、。6.第段作者說“我想對這一不同之處作出詳細(xì)闡述”，不同之處具體是什么？解析：要把純粹的競技精神和奧林匹克精神作一個對比，這樣理解會更加深刻。參考答案：純粹的競技精神是指運(yùn)動員欣賞自己作出的努力，只是自得其樂；奧林匹克精神是指將運(yùn)動員內(nèi)心的愉悅與大自然的樂趣和藝術(shù)的奔放融合在一起，感染人，鼓舞人。7.第段作者“敲響重開奧林匹克時代鐘聲的原因”是什么？解析：注意結(jié)合上下文回答，關(guān)鍵要考慮到人的因素。參考答案：我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進(jìn)步，但又常常因某個正確思想被夸大而被引入歧途。青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡。8.作者以什么樣

9、的理念來開創(chuàng)奧林匹克新時代？解析：注意聯(lián)系上下文，注意理念的融合。參考答案：以把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強(qiáng)烈的觀念相結(jié)合的理念。(二)（2006重慶高考）閱讀下面的文字，完成第912題。說村落閻連科村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號。人們把村落、村莊、鄉(xiāng)村等而視之，籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方。但若仔細(xì)辨認(rèn)，村落、村莊、鄉(xiāng)村似乎應(yīng)該有些什么差別，比如說鄉(xiāng)村必然是在偏僻的鄉(xiāng)下，而村莊就有可能獨(dú)立出現(xiàn)在繁鬧城市。許多大都市里至今還有村莊的存在，但那村莊里的主人卻已不是農(nóng)民了。然而，這些好像都不重要，人們都不會去刨根問底，重要的是農(nóng)民聚居的地方和那個地方的人。你走在山脈上，陽光

10、斜斜地照著，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動的樹，這時候口也渴了，而回答你的是荒涼無垠的黃褐褐干裂的田地。恰就在這時你聽到了井上轆轤的嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，轉(zhuǎn)身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹木間，仿佛臥在樹陰下疲累的牛這個時刻，你心里叫出了村落二字，開始對村落有了一些真正的了解。再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一種詩意里，唐人的詩句、宋人的詞句如春風(fēng)一樣掠過你的心頭。放眼良田萬畝，正為“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來無處?！钡目鋸埜械劫N切時，一陣烏云先自來了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個當(dāng)兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕著雨

11、水到來之前，把你載到了一叢草房的檐下。這個時刻，你心里哐咚一聲，忽然更加明了村落的含義。實(shí)際說，村落的真正意義，并不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一點(diǎn)。村落應(yīng)該還有一種精神，一種溫馨，一種微微的甘甜。村落是和城市相對應(yīng)的存在，對于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需，而對于都市，它給予溫暖和詩意。它既是一種物質(zhì)存在，又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹木、耕牛和雞羊，同時也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱辛和對外人所付出的溫馨。古文人怕是最能體味村落的含義的，無論是李、杜、白還是“八大家”，他們對村落的理解，都濃含了“愁滋味”。可輪到我們，卻偏頗得很，不僅沒有了對農(nóng)民的“愁味兒”，連詩境也剩下不

12、多了。單單地寫出愁苦來，那不是村落，而是村落中的人，單單地寫出溫馨來，那也不是村落，那是村落表面的詩境。到了今天，村落剩下的就是一個符號，就是聚居農(nóng)民的某個地方。所看到和理解的是新樓瓦舍，而農(nóng)民那千古以來一成不變的生存形式和給別人的溫馨、對自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。連我自己，做小說的時候，對于鄉(xiāng)村的描繪，也是不斷重復(fù)著抄襲別人的說法：“站在山梁上望去，村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或說“模糊得如它們都沉在霧中”。而實(shí)際上，村落真正是個什么，溝壑的意義又是什么，河流在今天到底是什么樣兒，我這個自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家，是果真地模糊得如它們都沉在霧中了。我不敢說別人什

13、么，而我自己，或多或少，總是感到一種內(nèi)疚的。我們對村落意義的刪節(jié)，并不單單是因?yàn)樯鐣l(fā)展所致，更重要的，是我們對農(nóng)民的背叛。只有在大都市住膩的當(dāng)兒，我們才會想到村落，而想到的那個村落，除了田園的詩情，對農(nóng)民的愁情是決然不會有的。這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。9.文章以“說村落”為標(biāo)題，就文章構(gòu)思而言，作者對“村落”是如何“說”開去的？解析：本題考查篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。閱讀時應(yīng)注意作者的行文思路。參考答案：(1)由村落的符號化和含義的模糊引出話題。(2)再以事例形象地說明村落的含義。(3)由村落的居住說

14、到村落的精神。(4)聯(lián)系自己和當(dāng)下社會，反思村落精神的被遺忘。(或：引題事例拓展反思。)10.根據(jù)全文，概括說明作者眼中“村落”的完整含義。解析：此題考查理解文中重要詞語的含義和歸納作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此題與第9題有關(guān)聯(lián)，要求理解文章的內(nèi)容層次，然后作內(nèi)容要點(diǎn)的歸納。參考答案：(1)農(nóng)民的居住地。(2)詩意與溫馨。(3)愁苦與艱苦。(4)對自己的麻木與忍耐。11.作者說“我這個自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家”，對“村落”也“模糊得如它們都沉在霧中了”，聯(lián)系上下文說明這樣寫采用了什么表現(xiàn)手法？有什么好處？解析：此題考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。第一問不難理解，答題容易。第二問要從

15、內(nèi)容方面揣摩理解，也不難回答。參考答案：(1)表現(xiàn)手法：對比；反諷。(2)好處：深化主題。12.文章中說：“這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。”這蘊(yùn)含著作者什么樣的情感態(tài)度？你怎樣看待村落的命運(yùn)？解析：此題考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。第一問要在整體理解的基礎(chǔ)上作歸納；第二問屬開放性問題，應(yīng)該作辯證的分析，不能偏激。參考答案：(1)作者的情感態(tài)度：對當(dāng)今村落的處境表示同情與遺憾；對“村落以外的人”的態(tài)度感到迷惑與無奈。喚起人們對村落命運(yùn)的關(guān)注和思考。(2)略二、語言運(yùn)用13.電臺計(jì)劃播送旅游天氣預(yù)報時，需要在各條信息之間加上一些銜接的話，以增加知識性、趣味性、人文性。請你在下面的天氣信息之間，為電臺設(shè)計(jì)兩段這樣的話。三亞(海南)晴2432漠河(黑龍江)小雪-224大理