語(yǔ)文必修v蘇教版第四專題版塊一《逍遙游》最新同步教案24

1、語(yǔ)文必修V蘇教版第四專題版塊一逍遙游最新同步教案逍遙游教案24教學(xué)目標(biāo)： 一 知識(shí)與技能 1.了解莊子的人生哲學(xué)。 2.把握逍遙游的基本思想及文章的結(jié)構(gòu)。 3.文言詞句積累。 二過程與方法 分層次朗讀與品味，學(xué)習(xí)本文說理的基本方法，進(jìn)而體會(huì)莊子散文的藝術(shù)特色。 三情感態(tài)度與價(jià)值觀 1.正確理解莊子的人生哲學(xué)和絕對(duì)自由思想，樹立合乎規(guī)范的自由理念。 2.進(jìn)行尊師愛生的文化教育。  重點(diǎn)難點(diǎn)： 一 重點(diǎn)：了解莊子想象奇特、富于浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格。 二難點(diǎn)：正確理解莊子絕對(duì)自由的人生觀。 教學(xué)設(shè)想： 一 安排3課時(shí)。 二教法：朗讀   設(shè)疑 &#

2、160; 點(diǎn)撥   多媒體   第一課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：了解莊子思想及其作品，學(xué)生自讀、熟悉課文。 教學(xué)過程： 一 導(dǎo)入 有一位哲學(xué)家，臨死前，心情很平靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過了。他對(duì)弟子們說：“我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎？” 弟子們流淚了，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體？”他笑道：“天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”這位勘破生死關(guān)的人就是莊子。 二莊子其人及思想 1.莊子其人   

3、; 戰(zhàn)國(guó)中期思想家，散文家。/他曾作過只一段時(shí)間的漆園吏，因此長(zhǎng)期生活在貧困中：靠打草鞋營(yíng)生，餓得面黃肌瘦；身穿補(bǔ)丁衣服；曾向監(jiān)河侯借糧。/但是物質(zhì)生活的困窘并沒有使他低下高傲的頭顱：他蔑視權(quán)貴，不愿為富貴利祿而茍且營(yíng)求，曾拒絕楚王的千金聘相。/他熱愛自然，追求自由自在的生活。  2.莊子思想    莊子和老子同是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他繼承并發(fā)展了老子關(guān)于“道”的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)神的主宰。莊子思想極為復(fù)雜，與儒、墨兩家思想針鋒相對(duì)。莊子建構(gòu)的人生哲學(xué)體系有三個(gè)方面： （1）提倡率情任性的自然人生。所謂自然，就是自在自為，不

4、受外來干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂是對(duì)人的自然本性的束縛。他主張人應(yīng)當(dāng)超越于社會(huì)規(guī)范之外。（分析端正提高：網(wǎng)絡(luò)游戲的愉悅與滿足規(guī)則的前提關(guān)系） （2）奉行全性保真的貴生主義。珍惜個(gè)體生命，避免傷生害性是莊子人生哲學(xué)的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。但我們必須清楚他的“以無用為用”觀點(diǎn)，即去除各種功利追求，既不對(duì)他人有益，也不求個(gè)人功名寶貴。（分析舉例：人生愉悅的狀態(tài)） （3）追求超脫與自由的精神境界。設(shè)計(jì)的途徑：安命（莊子把現(xiàn)實(shí)中無法解釋而又無法解脫的痛苦看作“命”）；齊物（否定和抹煞事物間以及物我之間的差別，反對(duì)人為的價(jià)值判斷）。 三莊子著作及其風(fēng)格 1.學(xué)生參看課文題注。 2.背景知識(shí)及風(fēng)格印象。 故事回顧

5、：目無全牛躊躇滿志游刃有余望洋興嘆螳臂當(dāng)車東施效顰鵬程萬里白駒過隙得魚忘筌。 莊子散文構(gòu)思巧妙，想像力豐富，具有濃厚的浪漫主義色彩，且以巧用寓言見長(zhǎng)，富有幽默諷刺的的意味。逍遙游是莊子的代表作，也同樣具有這樣的風(fēng)格。 四自讀課文逍遙游 1指導(dǎo)朗讀全文（或聽錄音兩遍，形成語(yǔ)感，為加強(qiáng)理解服務(wù)）。 2. 通讀課文注釋，疏通課文重要詞語(yǔ)或理解障礙。 3. 完成步步高的基本內(nèi)容：字詞注音；詞義理解（通假/一詞多義） 4. 整理閱讀思路，按出現(xiàn)的事物整理，繼而歸納課文結(jié)構(gòu)（要求學(xué)生動(dòng)筆，必要時(shí)讓學(xué)生上講臺(tái)板書交流）。 5. 合作交流： （1）莊子認(rèn)為真正的逍遙境界

6、是怎樣的？ （2）哪些人能夠達(dá)到這種境界？為什么？   第二課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：課文第一段、第二段 教學(xué)過程： 一學(xué)習(xí)第一段 1.學(xué)生自由朗讀、齊讀“北冥有魚其視下也，亦若是則已矣?！?2.學(xué)生完成下列內(nèi)容（幻燈片）    （1）解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。      怒而飛，其翼若垂天之云。  齊諧者，志怪者也。 摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。       （2）區(qū)分下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義差別。    &

7、#160;     是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥也。   南冥者，天池也。   野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 （3）翻譯下列句子   天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？   其視下也，亦若是則已矣。 3.閱讀并探討：本層次主要描寫了哪些對(duì)象？請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)？  學(xué)生回答，然后教師明確并出示幻燈片：   鵬     鳥：   南徙 &

8、#160; 以六月息  摶扶搖高飛   野馬 塵埃：   生物以息相吹的結(jié)果 4.學(xué)生齊讀“且夫水之積也不厚之二蟲又何知！” 5. 學(xué)生完成下列內(nèi)容（幻燈片）    （1）解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)或用法。    置杯焉是膠，水淺而舟大也。 故九萬里，則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)。 我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至。 （2）區(qū)分下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義差別。 適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。 （3）翻譯下列句子  背負(fù)青天，而莫之夭閼

9、者，而后乃今將圖南。  奚以之九萬里而南為？  之二蟲又何知！ 6.探討：本層次主要描寫了哪些對(duì)象？請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)？這種對(duì)象有何特殊表情？    蜩 學(xué)鳩： 決起而飛  槍榆枋而止   不至就控于地        笑 7.文中“之二蟲又何知”蘊(yùn)含著作者的什么態(tài)度或道理？ 討論，明確：事物、目標(biāo)無論大小，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，都有外在條件的限制，有所依憑，不能隨心所欲，總是心役于形，是不自由的，是不逍

10、遙的。 二.學(xué)習(xí)第二段    1.學(xué)生自由朗讀3分鐘。 2.區(qū)分加點(diǎn)詞的古今意義    小年不及大年。  眾人匹之，不亦悲乎！  摶扶搖羊角而上者九萬里。 3. 翻譯下列句子 而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ 彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。 4.作者為了說明“此小大之辯也”這個(gè)道理，舉也哪些例子？ 學(xué)生閱讀，發(fā)現(xiàn)，交流。明確： 例舉的事物：朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳（此物重點(diǎn)處理）。 闡明的道理：在五彩繽紛、變幻無窮的世界里，動(dòng)物、植物、云氣、人類

11、，其物種形狀，其所占時(shí)間、空間，大者大，小者小，都區(qū)分了大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、范圍等等，有以物喜或以物悲的情緒，特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味，這都表明是不自由的，是不逍遙的。 三.課后鞏固、整理。    1.找出課文中的通假字。    2.整理課文中“之”“而”的用法。   第三課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：課文第三段  批判繼承莊子思想   領(lǐng)悟文本的浪漫主義色彩 教學(xué)過程： 一. 學(xué)習(xí)課文第三段（20分鐘） 1.學(xué)生試著翻譯全段（分兩組：一組翻譯“故夫知效一方雖然，猶有未樹也

12、?！币唤M翻譯“夫列子御風(fēng)而行圣人無名?！保?2.效果檢驗(yàn) 知效一方，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)。 彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。 故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 3.討論探求：作者是怎樣提出自己“逍遙”的主張的？真正的“逍遙游”是怎樣的境界？哪些人能達(dá)到這種境界？ 分解一、前面兩段主要是對(duì)世間萬物的寬泛討論分析，本段主要是對(duì)社會(huì)中人的具體論述，舉“效”“比”“合”“征”四種人與宋榮子、列子對(duì)比，說明這些人雖有區(qū)別，達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰?，但都不免有所待，從而從正面直接闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，說明了全文主旨。 分解二、真正逍遙游的境界是“乘天地之正，而御六氣之辯，以

13、游無窮者，彼且惡乎待哉？”就是說，要順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到物我一體，做到“無所待”，才是真正的逍遙游。也中人有至人、神人、圣人才能達(dá)到此境界。 分解三、莊子認(rèn)為萬物都受到限制，社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于“有己”。因而提出了解決的辦法，即所謂“無己”，就是忘記自我，擺脫外物的束縛，達(dá)到物我合一。所謂“無功”，就是去除功名利神祿之心，無建功立業(yè)的理想。所謂“無名”，忘記榮辱得失，俯仰隨我。這樣一來，便在頭腦中消除了物我對(duì)立，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入了超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。 二、批判繼承莊子的思想（10分鐘） 設(shè)問：在現(xiàn)實(shí)生活中，你相信莊子描繪的那種“絕

14、對(duì)自由”生活嗎？如何處理？ 討論、交流。點(diǎn)撥： 莊子的這種思想，在現(xiàn)實(shí)中就是無法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，是超現(xiàn)實(shí)的精神上絕對(duì)自由。這里我們可以發(fā)現(xiàn)，莊子對(duì)人的精神的肯定是正確的，但我又發(fā)現(xiàn)這種“絕對(duì)自由”恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實(shí)的唯心主義觀。 現(xiàn)實(shí)生活中這種不滿現(xiàn)實(shí)的自我超脫的絕對(duì)自由是不存在的，只能是一種主觀幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄私利之心和不合時(shí)段與身份的雜念，勇敢面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，拼搏生活，創(chuàng)造美好生活。 一定要注意社會(huì)生活的規(guī)約性，不可忽略個(gè)性釋放的傷害性、攻擊性。 三、領(lǐng)悟逍遙游的浪漫主義表現(xiàn)手法（8分鐘） 分解1.第一段中是如何描寫鯤鵬的？形體碩大的它們是如何飛上九萬里高空的？ 學(xué)生活動(dòng)：找出語(yǔ)段，然后思考其描寫的特點(diǎn)。 教師明確：想像奇特，大膽夸張，