高中歷史必修三檢測題附答案

1、必修三第一單元檢測題一、選擇題（60分）1、齊景公向孔子請教如何為政，孔子說：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子?！本肮吲d地說：“對呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說明孔子提倡A仁者愛人，理解和體貼他人 B政在愛民，國君要嚴于律已C克已復禮，人們應貴賤有序 D忠孝有道，人際關系要和諧2、（2009·濟南高二檢測）在黨的十七大上，胡錦濤總書記指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎?！痹诋敶袊?，教育公平是人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題之一?？鬃拥南铝杏^點中，最能體現(xiàn)這一思想的是：A 因材施教

2、        B 有教無類         C 溫故知新        D 當仁不讓師3、孟子曾批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也?！彼抉R遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也。”他們批判的是A 儒家的“仁政”思想 B 墨家的“兼愛”思想 C 法家的“刑不避大夫”思想 D 荀子的“性惡論”思想4、為迎接2008年奧運會的召開，某中學準備開展以“弘揚人文精神,構建和諧

3、校園”為主題的社會科學普及周活動。在中國古代傳統(tǒng)文化中，最有利于建立“和諧社會”的是己所不欲，勿施于人 “天下為主，君為客”君主專制，君權神授 “民貴君輕”“君舟民水”A B C D5、董仲舒說：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。對這段話的理解，不正確的是A宣揚“天人感應”學說 B要求君主遵循天道，施行仁政C反映了董仲舒對儒學的發(fā)展 D君主的地位是可動搖的6、左圖是一位藝術愛好者塑的孔子泥塑像，上傳在互聯(lián)網(wǎng)上，引起了很大的反響。原因是孔子被塑成愁眉苦臉、老淚縱橫的樣子。這說明該泥塑的主題是表達：A網(wǎng)

4、絡惡搞孔子，反映了人們的變態(tài)心理B現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的沖擊，甚至與其精華背道而馳C先進的文明終要取代落后的文明D藝術表達的內(nèi)涵不是人們所能正確理解的7、明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想，提出了A博學于文，行已有恥 B君主專制是“天下之大害”C天下為主，君為客 D工商皆民生之本8、2009年10月29日下午四時許,溫家寶在費縣一中高二(8)班聽取了文言文張衡傳這堂課。他說：講這篇傳記文應該抓住張衡的貢獻這個重點。“這個重點”應該是A、 最早的天文學專著甘石星經(jīng)B、關于太陽黑子的最早記錄C、主持實測子午線的長度 D、

5、領先1700多年的地動儀9、孟子被后人稱為亞圣，對中國的傳統(tǒng)文化也有 .在評論秦朝滅亡時，美國歷史學家 費正清說：“在證明了法家思想有效用的同時，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個正確思想政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認”。這里孟子的思想具體是指（   ）A、制天命而用之 B、人性本善 C、民貴君輕，要實行“仁政” D、加強中央集權，防止人民反抗10、諸子百家的思想，奠定了中國文化的基礎，對當時和后來社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。從孔子到孟子、荀子，始終貫穿的一條思想主線是 A從個人的道德修養(yǎng)入手建設一個禮樂文明的理想社會B.人不分貧富貴賤都有受教育的資格C.人皆有

6、“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心” D.通過學習和實施法制，可以使小人變君子，普通人變圣人11、思想家在世時往往是孤獨的和寂寞的,據(jù)世紀·孔子世家記載,周游列國推銷自己思想并“知其不可為而為之”的孔子收到了許多同時代人的嘲笑和諷刺，諸如“四體不勤，五谷不分”“自腰以下不及禹三寸，儡然若喪家之狗”等。導致孔子如此尷尬結局的主要原因是A、他的宣傳方式不得法 B、他的主張不符合當時諸侯爭霸的需要C、他的思想不利于統(tǒng)治階級穩(wěn)固統(tǒng)治 D、他的思想觀念相對陳舊保守12、中國人民大學冷成金教授在他的專著讀史有智慧中說：“如果說中國文化是一種智謀文化，那么，法家智慧是最_的一

7、頁，兵家智慧是最冷峻的一頁，儒家智慧是最_的一頁，道家智慧則是最_的一頁?！迸c試題要求能一一對應的選項是A刻毒 深刻 聰明 B深刻  聰明  刻毒 C刻毒 聰明 深刻  D深刻 刻毒 聰明13、學者對古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪（周敦頤）、二程種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)。”請問這位古人是A.李贄 B.朱熹 C.王陽明 D.王夫之14、伏爾泰在禮俗論談及中國古代一思想流派時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學家

8、則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質的世界?！薄靶碌木袷澜纭笔侵窤法家的法治思想   B道家的無為思想 C儒家的仁政思想   D墨家的非攻思想15、歷史學家夏曾佑在中國古代史中說：“中國之教，得孔子而后立。中國之政，得秦皇而后行。中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也。”對此理解正確的是“中國之教，得孔子而后立”，指孔子創(chuàng)立儒家學派，并使其成為正統(tǒng)思想“中國之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集權“中國之境，得漢武而后定”，指漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，實現(xiàn)了大一統(tǒng)A    

9、B      C      D16、李約瑟在中國科技史中提道：“他們固然沒有把個人與社會分開，也沒有把社會與整個自然界分開。可是他們向來主張，研究人類的惟一適當對象就是人本身。因此，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學的探索，并反對對技術作科學的解釋與推廣?！睂@段話最準確的理解是A研究人類惟有研究人本身 B個人與社會人、自然界是分不開的C中國古代較注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展D人與自然界是無法分開的，對人本身的研究，就是對自然界的研究17、嚴復明確指出：

10、“若研究人心政俗之變，則趙宋一代歷史，最宜究心。中國之所以成為今日現(xiàn)象者，為善為惡，姑不具論，而為宋人之所造就，什八九可斷言也。”他在這里論述的是宋代A重文輕武政策的影響 B分化事權政策的影響C理學的影響 D商品經(jīng)濟發(fā)展的影響18、錢乘旦現(xiàn)代文明的起源與演進中這樣評價理學：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就那么中國之外的夷務就不在中國人關心的范圍之內(nèi)。”由此可見理學（    ）A排斥儒學以外的一切思想 B博大精深但有一定封閉性C概括了世間所有自然規(guī)律 D內(nèi)容豐富、探索世界本源

11、19、原明朝大臣，后降清的洪承疇，在“谷雨”那天與人下棋時，對了一副對聯(lián)的上聯(lián)：“一局妙棋今日幾乎忘谷雨”；對弈人對下聯(lián)為：“兩朝領袖他年何以別清明。”對此理解正確的是谷雨和清明是中國傳統(tǒng)歷法中的重要節(jié)氣，反映四季變化與中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)密切相關清明既是我國傳統(tǒng)節(jié)令又是國家法定節(jié)日清明即指節(jié)氣也寓指明清兩朝和士人的氣節(jié)下聯(lián)作者的思想深受宋明理學的影響A. B. C. D. 20、顧炎武亭林文集指出：“君子之為學，以明道也，以救世也。徙以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”在此，顧炎武明確指出了A、為學著書的重要意義在于事必躬親之 B、治學的目的是尋求治理國家，拯救社會的根本方法C、人格不立，便講一切

12、學問都成廢話D、“亡國”與“亡天下”具有明顯的不同之處二、非選擇題(每小題20分，共40分)21閱讀下列材料：材料1：嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復乎心性，釋有焉。(宋)智圓材料2：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也?！贝髮W章句材料3：

13、王陽明：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也?！闭埢卮穑?1)材料1反映了什么歷史現(xiàn)象？(2分)(2)材料2主要體現(xiàn)了朱熹怎樣的觀點？在朱熹看來，認識事物的最終目的是什么？(8分)(3)材料3主要闡述了王陽明的什么觀點？(4分)(4)材料1對材料2、3有何影響？(6分)22、閱讀下列材料：材料1：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”材料2：“道常無為而無不為?！薄暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏，孰知其極?！辈牧?：“若使天下兼相愛

14、，國與國不相攻則天下治。”材料4：“明王峭其法而嚴其刑也威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也?！薄胺ú话①F刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”請回答：(1)材料1、2、3、4分別是哪些思想派別的言論？它們的代表人物分別是誰？(2)在秦始皇統(tǒng)一中國的過程中，法家學派發(fā)揮了重要作用，為什么？(3)道家思想往往在一個王朝統(tǒng)治初期被采納，原因何在？23閱讀下列材料：材料1：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。漢書·

15、董仲舒?zhèn)鞑牧?：天理流行，觸處皆是。暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理。朱子語類材料3：為天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學校。黃宗羲請回答：(1)材料1集中反映了董仲舒哪些思想主張？對于西漢王朝的統(tǒng)治有何意義？(6分)(2)理學又被稱為“新儒學”，據(jù)材料2說明其“新”在何處？(6分)(3)材料3提出了哪些新的觀點？這些觀點形成的經(jīng)濟根源是什么？(8分)必修三第一單元檢測題答案15、CBBDD 610、BCDCA 1115、BABCC 1620、CCBDB21、答案：(1)三教合一。(2)觀點：格物致知。目的：“窮理”，朱熹把探究“理”作為認識的最終目標。(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。(4)儒學融合佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系理學。22、(1)儒家孔子、道家老子、墨家墨子、法家韓非子。(2)法家主張人們應按現(xiàn)實需求進行革新，反對因循守舊，主張實行嚴明的法度，符合加強中央集權，促進統(tǒng)一的潮流。(3)道家主張清靜無為，在一