河北省衡水市2022屆高三語文二模試卷及答案

1、河北省衡水市2022屆高三語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。中國畫有著獨(dú)特的審美趣味和藝術(shù)表現(xiàn)力，中國畫的這種特質(zhì)是與中華文化獨(dú)一無二的理念、氣度、神韻有著血肉聯(lián)系的。在當(dāng)下快節(jié)奏的生活中，大眾對(duì)于中國畫的接受出現(xiàn)了審美觀念固化、閱讀空間窄化等問題。因此，重新發(fā)掘中國畫的審美價(jià)值與意義，是當(dāng)前建立大眾審美空間的重要課題。我們以黃賓虹所提倡的“自然觀”及其相關(guān)畫論為例，探討重構(gòu)中國畫審美空間的路徑。自康有為提出“中國畫衰敗論”開始，中國畫的觀念發(fā)生了一系列的變化，其中最重要的則是對(duì)中國畫精神內(nèi)核的質(zhì)疑。在這個(gè)過程中，黃賓虹提

2、出“內(nèi)美”理念，為中國畫的特質(zhì)辯護(hù)。他認(rèn)為“逮清道咸金石學(xué)盛，籀篆分隸，椎拓碑碣精確，書畫相通，又駕前人而上，真內(nèi)美也”，指出繪畫應(yīng)具備含蓄與質(zhì)樸之感，也即創(chuàng)造深藏于心的內(nèi)在之美，而非直接訴諸感官的淺表美。黃賓虹的“內(nèi)美”從自然得來，又超越了一般性的自然形態(tài)，進(jìn)入到深刻的“自在”狀態(tài)。從另一個(gè)角度說，黃賓虹的“內(nèi)美”指向的是人格與藝術(shù)品格之美，更多地蘊(yùn)藏于傳統(tǒng)文人畫所堅(jiān)守的氣韻與格調(diào)之中。在二十世紀(jì)三、四十年代，傳統(tǒng)文人逐漸淡出文化舞臺(tái)，一些畫家開始把目光投向西方繪畫。黃賓虹堅(jiān)持研習(xí)中國畫傳統(tǒng)畫法，他的中國畫作品充滿“自然之法”。如青城坐雨圖軸吸收了“師法自然”的藝術(shù)理念，以描摹雨水淋濕墻頭的

3、瞬間為核心，通過集中運(yùn)用潑墨、干鈹加宿墨以及焦墨的技法，將云游青城山時(shí)遇到的自然景觀真摯地展現(xiàn)出來。支硎山秋色圖同樣運(yùn)用“自然之法”。明代畫家陸治曾在隱居支硼山期間，因感悟支硼山的天然山石之美，留下著名的支硎山圖。黃賓虹則以恢宏厚重的筆法創(chuàng)作出支硎山秋色圖，與陸治進(jìn)行時(shí)空上的對(duì)話，通過對(duì)自然之秋的描摹抵達(dá)內(nèi)心之秋。在夜山圖中，黃賓虹將自然作為人之心靈的比照，其畫作集中表達(dá)黃賓虹對(duì)自然萬物的提煉與整合，給人以立足于自然之中的深蓬感覺。當(dāng)前，作為審美主體的大眾往往表現(xiàn)出“被動(dòng)”狀態(tài)和功利心態(tài)，沒有建立審美閱讀的主動(dòng)性。審美趣味的培養(yǎng)是提升審美主動(dòng)性的重要路徑。以黃賓虹潑墨自然、融情山水的作品為代表

4、的中國畫，可以為大眾審美趣味的提升提供切入點(diǎn)。黃賓虹高度推崇以鄒之麟、傅山、徐枋、龔賢等為代表的“啟禎諸賢”，這些畫家生活在明末清初，他們的山水畫鮮明地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的志趣和性情。中國畫是中國傳統(tǒng)文人借以培養(yǎng)自己詩意生活的重要途徑。中國畫包蘊(yùn)的閑適、自然、超脫等精神特質(zhì)，一方面是文人追求個(gè)性的抒發(fā)，注重個(gè)人品格與意志的培育；另一方面由于中國文人受到天人合一自然觀的深刻影響，習(xí)慣在自然萬物中尋求破解人生困境、紓解人生焦慮的方法，來擺脫世俗的羈絆。我們能從黃賓虹所提倡的自然之法和其作品所呈現(xiàn)的自然之道中汲取智慧，緩解生活焦慮，體味自然山水之美，尋求審美趣味的提升。（摘編自楊旸內(nèi)美：從黃賓虹看中國畫

5、審美特質(zhì)）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國畫的獨(dú)特審美趣味和藝術(shù)表現(xiàn)力，與中華文化的理念、氣度、神韻有著深厚聯(lián)系。B.康有為提出“中國畫衰敗論”后，中國畫的精神內(nèi)核備受質(zhì)疑，畫家們重建中國畫論理念。C.黃賓虹提出“內(nèi)美”理念，指出繪畫應(yīng)具備含蓄、質(zhì)樸之感，應(yīng)創(chuàng)造深藏于心的內(nèi)在之美。D.中國畫包蘊(yùn)的閑適、自然、超脫等精神特質(zhì)，可以緩解人們當(dāng)下快節(jié)奏生活帶來的焦慮。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以黃賓虹畫論為例，論證了中國畫的審美特質(zhì)，探討重構(gòu)中國畫審美空間的路徑。B.文章引用黃賓虹的“內(nèi)美”畫論理念，通過對(duì)其理念的解釋和評(píng)論，逐步展開論述

6、。C.文章通過對(duì)黃賓虹三幅畫作的比較分析，深入論證提升大眾審美主動(dòng)性的社會(huì)意義。D.文章在論證的基礎(chǔ)上，最后指出黃賓虹的畫作及其理論對(duì)當(dāng)下人們生活的啟示作用。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.大眾對(duì)于中國畫的接受出現(xiàn)了審美問題，這說明中國畫自身的審美價(jià)值已落伍于時(shí)代。B.黃賓虹的畫作蘊(yùn)含“自然之法”，表達(dá)對(duì)完全脫離世俗、寄情山水的閑適生活的追求。C.明末清初一些畫家的山水畫鮮明體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的志趣和性情，得到黃賓虹的推崇。D.黃賓虹大膽革新傳統(tǒng)中國畫理論，他在畫作中對(duì)自然萬物的提煉與整合令人耳目一新。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一：

7、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)名詞如今越來越普及了，每到年節(jié)，非道老字號(hào)食品、非遺手工制品、非遺民俗活動(dòng)等就會(huì)集中開展線上線下的展示和展銷活動(dòng)。“非道”承載著中國人的文化鄉(xiāng)愁，是中國人生活方式、思想觀念的載體。和正式的史書相比，非造所記錄的歷史親切、樸素而豐富，充滿了人情味兒和煙火氣。就拿春節(jié)來說，已經(jīng)列入國家級(jí)非遺名錄的與春節(jié)有關(guān)的非道項(xiàng)目就有200多個(gè)，諸如舞龍、舞獅、燈會(huì)、廟會(huì)、年畫、剪紙、社火不勝枚舉。豐富多彩的非遺展示出了中華文化的深厚與多樣，所營造出的節(jié)日氛國是其他事物難以替代的。許多非造項(xiàng)目誕生于農(nóng)耕時(shí)代，是農(nóng)業(yè)文明特有的產(chǎn)物。隨著中國加速進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)，曾經(jīng)伴隨著中國人祖祖輩輩日常生活

8、的事物也難免漸漸消失。比如，過去中國人幾乎家案戶戶都備有扇子，在文人墨客的手中，扇子發(fā)展成一種文化。但有了空調(diào)，扇子的必要性就下降。了，許多制作扇子的手工技藝后繼乏人。現(xiàn)代紡織工業(yè)發(fā)展起來后，傳統(tǒng)的土布織造技藝就面臨失傳的危險(xiǎn)?，F(xiàn)在造房子普遍使用鋼筋水泥，而傳統(tǒng)的夯土建筑就很少見到了。非遣的價(jià)值不僅僅在物質(zhì)本身，更在于非遺所承載的文化記憶，因此，是不能輕易丟棄的。非遺盡管來自于過去，但仍然可以融入現(xiàn)代生活。許多非道技藝的價(jià)值還有待進(jìn)一步挖掘。比如，夯土建筑的特點(diǎn)是冬暖夏涼、取材方便、造價(jià)低廉，雖然現(xiàn)在很少見到新建的夯土建筑，但通過現(xiàn)代技術(shù)的加持，夯土的硬度和承載力可以達(dá)到極高的標(biāo)準(zhǔn)，用現(xiàn)代夯土

9、技術(shù)建造的房屋不但美觀而且節(jié)能。一些建筑師正在推廣現(xiàn)代夯土建筑?，F(xiàn)代紡織技術(shù)造出來的布匹盡管很舒適，但依然替代不了土布的質(zhì)感。一些時(shí)尚人士偏愛傳統(tǒng)手工織造的土布，侗族亮布、扎染、蠟染等頗為流行。在網(wǎng)店里，這些帶著鄉(xiāng)土氣息的非遺產(chǎn)品一直很暢銷。新時(shí)代，人民更加渴望美好的生活，而非遺正是創(chuàng)造美、欣賞美，正是切合時(shí)代需要的?，F(xiàn)在所應(yīng)做的就是進(jìn)一步挖掘和創(chuàng)新非遺中所蘊(yùn)含的美。比如傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美的元素如何與現(xiàn)代生活相融合。有的非遺項(xiàng)目，如蘇繡和世界知名品牌合作開發(fā)手表，融古典與現(xiàn)代于方寸之間，令人驚艷。非遺，只有融入生活，才不會(huì)被生活遺忘，才能讓人們記住文化的鄉(xiāng)愁。（摘編自

10、將非遺融入生活，記住文化的鄉(xiāng)愁，人民日?qǐng)?bào)2021年2月18日）材料二：興起于明宣德年間的掐絲琺瑯，被縮小成手機(jī)殼上的時(shí)尚紋樣；苗族姑娘的刺繡，繡在了年輕人的T恤、背包上；秦腔、昆曲、侗族大歌之妙音響徹南北寶貴的文化遺產(chǎn)正通過互聯(lián)網(wǎng)走到民眾身邊?？焓止俜焦嫉臄?shù)據(jù)顯示，該平臺(tái)每3秒就誕生1條與非遺文化相關(guān)的視頻。2018年，有252萬用戶發(fā)布非遺內(nèi)容，超過六成的生產(chǎn)者是90后。非遺文化通過網(wǎng)絡(luò)媒介碎片化傳播，不但契合了當(dāng)下年輕人快節(jié)奏的生活，也還原了非遺技藝中的精華和本真。螺螄粉是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在李子柒制作螺螄粉的視頻背后，找材料、做測評(píng)往往要花費(fèi)幾個(gè)月甚至更長時(shí)間。李子柒分享考察和制作過

11、程時(shí)說，她去柳州吃了不下20家螺螄粉，也和當(dāng)?shù)氐姆沁z老手藝人交流。有網(wǎng)友說，李子柒的視頻“蘊(yùn)藏著對(duì)生命與世界的思考，讓我們離傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活越來越近”。黃草是生長在上海市嘉定區(qū)徐行鎮(zhèn)的一種植物，利用黃草編織的技藝被稱為徐行草編，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在上海徐行小學(xué)，師生共同學(xué)習(xí)徐行草編，盡情發(fā)揮想象進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，編織出精致的擺件、綴有花紋圖案的拎包、杯墊、拖鞋等。讓非遺從紙上名錄中活起來，融入日常生活，從而打開年輕人對(duì)非遺的想象空間。學(xué)生們的草編作品中還沉淀著靜心、耐心、恒心的品質(zhì)，以及吃苦耐勞、堅(jiān)韌不被的精神。在非道的活態(tài)傳承中，年輕人為共增加了無限可能。（摘編自非進(jìn)走紅網(wǎng)絡(luò)，作轉(zhuǎn)人怎樣

12、妥上傳統(tǒng)文化，中國青年報(bào)2020年8月4日）材料三：廣東的潮州文化歷史悠久，以潮州語、湖州菜、湖州木雕、湖州民居等為代表的湖州文化影響深遠(yuǎn)，留下了眾多文物瑰寶，潮州成為粵東地區(qū)史物占述最為密集的地方。近年來湖州探索“文化旅游”模式，建設(shè)“世界湖文化流游休臉日的地”，文化旅游產(chǎn)業(yè)連年呈現(xiàn)快速增長的勢頭。據(jù)了解，潮州文化旅游產(chǎn)業(yè)收入近三年增幅達(dá)到30以上，居廣東省前列，2019年湖州市接待海內(nèi)外游客2629萬人次，增長31，旅游收入398億元，增長30，染獲“文旅融合特色創(chuàng)新示范市”；2020年湘橋區(qū)被認(rèn)定為第二批廣東省全域旅游示范區(qū)。此外，潮州還是著名茶鄉(xiāng)，被認(rèn)定為中國特色農(nóng)產(chǎn)品茶葉優(yōu)勢區(qū)，獲評(píng)

13、“中國烏龍茶之鄉(xiāng)”“中國嶺頭單叢茶之鄉(xiāng)”“中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”等稱號(hào)。鳳凰古茶樹茶園獲評(píng)廣東省唯一“2019中國最美茶園”。潮州市茶葉種植面積23萬畝，擁有國家級(jí)、省級(jí)茶葉標(biāo)準(zhǔn)化示范區(qū)18個(gè)，超千畝茶葉標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)基地3個(gè)。2019年，毛茶產(chǎn)值超過55億元，茶農(nóng)人均收入超過1.65萬元。（摘編自探索“文化旅游”新模式廣東潮州讓非遺“活”起來，南方都市報(bào)2020年11月18日）4下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.非遺是中國人生活方式和思想觀念的載體，近年來，非遺的興起與普及使得許多寶貴的民間記憶和民間技藝得以傳承和發(fā)展。B.作為農(nóng)業(yè)文明的特有產(chǎn)物，非遺與快節(jié)奏的現(xiàn)代生活格

14、格不入，曾經(jīng)伴隨著中國人祖祖輩輩日常生活的非遺事物也消失殆盡。C.上海徐行小學(xué)的師生學(xué)習(xí)徐行草編，發(fā)揮想象編織出精致的擺件、綴有花紋圖案的拎包、杯墊等，讓非遺從紙上名錄走入人們的生活。D.潮州依托自身文化資源優(yōu)勢，探索“文化旅游”模式，不僅取得了很好的旅游經(jīng)濟(jì)效益，也促進(jìn)了本地傳統(tǒng)文化的發(fā)展。5下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.非遺產(chǎn)品遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)代技術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品結(jié)實(shí)、舒適，與非遺產(chǎn)品相比，人們更重視非遺承載的文化鄉(xiāng)愁和文化記憶。B.許多非遺產(chǎn)品的手工技藝本已失傳，由于一些時(shí)尚人士對(duì)傳統(tǒng)手工織造、帶有鄉(xiāng)土氣息的非遺產(chǎn)品的偏愛，非遺技藝重新被挖掘出來。C90后在制作非遺產(chǎn)品視

15、頻時(shí)，查找資料，和非遺老手藝人交流，還原了非遺技藝中的精華，也融入了個(gè)體對(duì)生命與世界的思考。D.手機(jī)殼上的紋樣、身上穿的T恤、背包上的刺繡等，傳統(tǒng)審美元素成為現(xiàn)代年輕人的時(shí)尚追求，可見，年輕人比老一代人更加熱愛傳統(tǒng)文化。6采取哪些措施才能讓非遺真正“活”起來？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題。讀 山賈平凹在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了?；匾淮卫霞?，什么也不去做，什么也不去想，懶懶散散地樂得清靜幾天。家里人都忙著他們的營生，我便往河上釣幾尾魚了，往田畦里拔幾棵菜了，然后空著無事，就坐在窗前看起山來。山于我是有緣的。但我十分遺

16、憾，從小長在山里，竟為什么沒對(duì)山有過多少留意？如今半輩子行將而去了，才突然覺得山是這般活潑潑的新鮮。每天都看著，每天都會(huì)看出點(diǎn)內(nèi)容；久而久之，好像面對(duì)著一本大書，讀得十分地有滋有味了。其實(shí)這山來得平常。出門百步，便可蹚著那道崖縫夾出的細(xì)水，直嗓子喊出一聲，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑亂，太粗笨了，渾渾沌沌的，無非是崛起的一堆石頭，早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前。午后四點(diǎn)，它便將日光逼走，陰影鋪了整個(gè)村子。但我卻不覺得壓抑，我說它是憨小子，憨得可惱，更憨得可愛。這么再看看，果然就看出了動(dòng)人處。那陽面，陰面，一溝，一梁，緩緩陡陡，起起伏伏，似乎是一條偌大的蟲，蠕蠕地從遠(yuǎn)方運(yùn)動(dòng)而來了，驀然就在

17、那里停下，驟然一個(gè)節(jié)奏的凝固。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，使我大驚，才明白：渾渾沌沌，原來是在表現(xiàn)著大智，強(qiáng)勁的騷動(dòng)正寓以屑屑的靜寂里??！于是，我常常捉摸這種內(nèi)在的力，尋找著其中貫通流動(dòng)的氣勢。但我失望了，終未看出什么規(guī)律。一個(gè)山峁，一個(gè)山峁，見得十分平凡，但怎么就足以動(dòng)目，抑且歷久？一個(gè)崖頭，一個(gè)崖頭，連連綿綿地起伏，卻分明有種精神在團(tuán)聚著？我這么想了：一切東西都有規(guī)律，山則沒有；無為而為，難道無規(guī)律正是規(guī)律嗎？最是那方方圓圓的石頭生得一任兒自在，滿山遍坡的，或者立著，或者倚著，仄，斜，蹲，臥，各有各的形象，純以天行，極拙極拙了。拙到極處，卻便又雅到了極處！有趣的是山上的路那么亂！而且沒有一條直著，能從山下走

18、到山頂，能從山頂走到山底，常常就莫名其妙地岔開，或者干脆斷去了。山上啃草的羊羔總是迷了方向，在石里，樹里，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。我終未解，那短短的彎路，看得見它的兩頭，為什么總感覺不到盡頭呢？如果將那彎線兒拉直，或許長了，那一定卻是感覺短了呢，因?yàn)槌抢锏拇蠼郑徒o人這種效果。這效果太過直白無趣。我懂了：這就是含蓄，豐富吧！如果是早晨，起來看天的四腳高懸，便等著看太陽出來，山頂就腐蝕了一層紅色。折身過山梁，光就有了棱角，谷溝里的石石木木，全然淡化去了，隱隱透出輪廓，倏忽又不復(fù)存在，如夢一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一樣看不清任何東西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解?？吹们宓模闶窍掠晏炝恕Ｗ匀荒怯陙淼貌?/p>

19、要太猛，雨扯細(xì)線，就如從絲簾里看過去，山就顯得嫵嫵媚媚。漸漸黑黝起來，黑是潑墨地黑，白卻白得光亮，那石的陽處，云的空處，天的闊處，樹頭的虛靈處一時(shí)覺得山是個(gè)瑩透物了，似乎可以看穿山的那邊，有蓄著水的花冠在搖曳，有一只兔子水淋淋地喘著氣很快雨要停了，天朗朗一開，山就像一個(gè)點(diǎn)著的燈籠，凸凸凹凹，深深淺淺，就看得清楚：遠(yuǎn)處是鐵青的，中間是黑灰的，近處是碧綠的，看得見的那石頭上，一身的苔衣，茸茸的發(fā)軟發(fā)膩，小草在錚棱棱挺著，每一片葉子，像長著一顆眼珠，亮亮地閃光。這時(shí)候，漫天的鳥如撕碎紙片的自由，一朵淡淡的云飄在山尖上空了，數(shù)它安詳。我總恨沒有一架飛機(jī)，能使我從高空看下去山是什么樣子。曾站在房檐看院中

20、的一個(gè)土堆，上面甲蟲在爬，很覺得有趣，但想從天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我卻確實(shí)在滿月的夜里。趴在地上，仰臉兒上瞧過幾次山。那是月亮還沒有出來，天是一個(gè)昏昏的空白，山便覺得富富態(tài)態(tài)；候月光上來了，但卻十分地小，山便又覺得瘦骨嶙峋了。到底我不能固圇圇道出個(gè)山來，只覺得它是個(gè)謎，幾分說得出，幾分意會(huì)了則不可說，幾分壓根兒就說不出。天地自然之中，一定是有無窮的神秘，山的存在，就是給人類的一個(gè)窺視嗎？我趴在窗口，雖然看不出個(gè)徹底，但卻入味，往往就不知不覺從家里出來，走到山中去了。我走月也在走，我停月也在停。我坐在一堆亂石之中，聚神凝想，夜露就潮起來了，山風(fēng)森森，竟幾次不知了這山中的石頭就是我

21、呢，還是我就是這山中的一塊石頭？（有刪改）7下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以我在城里生活得身心俱疲、回老家尋得清靜為開頭，既點(diǎn)出了讀山的緣由，也自然引出下文讀山的發(fā)現(xiàn)和感悟。B.山上的路那么亂，總感覺不到盡頭，作者卻認(rèn)為這些是有趣的，表現(xiàn)出作者飛揚(yáng)活潑的思緒和不懼困難的強(qiáng)勁生命力量。C.作者從多個(gè)角度讀山，感悟豐富深刻，但也只能說出幾分，還有幾分壓根兒就說不出，可見，山需要不斷去讀，越讀才能越入味。D.作者在讀山過程中獲得了一些感悟和哲思，這些感悟和哲思既引發(fā)讀者思考現(xiàn)實(shí)生活，也有助于讀者消解生活中的困惑。8文章結(jié)尾說“竟幾次不知了這山中的石頭就是我呢，

22、還是我就是這山中的一塊石頭”，這句話有哪些含義？請(qǐng)簡要分析。（6分）9作者讀山的哪些發(fā)現(xiàn)能夠觸動(dòng)讀者？為什么？請(qǐng)簡要概括并分析。（6分）二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。堅(jiān)銳意欲取江東，下詔大舉入寇。陽平公苻融言于堅(jiān)曰：“鮮卑、羌虜，我之仇僻，常思風(fēng)塵之變以逞其志，所陳策畫，何可從也！良家少年皆富饒子弟，不閑軍旅，茍為諂諛之言以會(huì)陛下之意。臣恐功既不成，仍有后患?！眻?jiān)不聽。是時(shí)秦兵既盛，都下震恐。謝玄入問計(jì)于謝安，安夷然，答曰：“已別有旨?！卑菜烀{出游山墅，親朋畢集，與玄圍棋賭墅。安棋常劣于玄，是日玄懼，便為敵手而又不勝。安遂游

23、陟，至夜乃還。桓沖深以根本為憂，遣精銳三千入援京師。謝安固卻之，曰：“朝廷處分已定，兵申無闕，西藩宜留以為防?！睕_對(duì)佐吏嘆曰：“謝安石有廟堂之量，不閑將略。今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經(jīng)事少年拒之，眾又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！”謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗，梁成阻澗為陳以待之。牢之直前渡水，擊成，大破之。于是謝石等諸軍，水陸繼進(jìn)。泰玉堅(jiān)與陽平公融登壽陽城望之見晉兵部陣嚴(yán)整又望八公山上草木皆以為晉兵顧謂融曰此亦勍敵何謂弱也憮然始有懼色秦兵逼淝水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽平公融曰：“若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎？”堅(jiān)曰：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑

24、不勝矣。”融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可復(fù)止。謝玄等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊。秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵，且至?xí)円共桓蚁?，草行露宿，重以饑凍死者什七八。謝安得驛書，時(shí)方與客圍棋，攝書置床上，了無喜色，圍棋如故?？蛦栔?，徐答曰“小兒輩遂已破賊”。既罷，還內(nèi)，過戶限，不覺屐齒之折。（節(jié)選自通鑒紀(jì)事本末·淝水之戰(zhàn)）注堅(jiān)：苻堅(jiān)，前秦國君。都下：指東晉都城建康。10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.秦王堅(jiān)與陽平公融登壽陽城望之見晉兵部陣嚴(yán)整又望八公山上草木皆以為晉兵顧謂融曰此

25、亦勍敵何謂弱也憮然始有懼色B.秦王堅(jiān)與陽平公融登壽陽城望之見晉兵部陣嚴(yán)整又望八公山上草木皆以為晉兵顧謂融曰此亦勍敵何謂弱也憮然始有懼色C.秦王堅(jiān)與陽平公融登壽陽城望之見晉兵部陣嚴(yán)整又望八公山上草木皆以為晉兵顧謂融曰此亦勍敵何謂弱也憮然始有懼色D.秦王堅(jiān)與陽平公融登壽陽城望之見晉兵部陣嚴(yán)整又望八公山上草木皆以為晉兵顧謂融曰此亦勍敵何謂弱也憮然始有懼色11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.江東，自漢至隋唐稱安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū)為“江東”。B.佐吏，古代地方長官的僚屬，輔助官員處理一些具體的事務(wù)。C.左衽，上衣在左側(cè)開襟，古代少數(shù)民族服裝樣式，文中指受異族統(tǒng)治。

26、D.驛書，古代用印章封記的文書或皇帝的詔書，一般是朝廷重大事件。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.前秦軍隊(duì)大舉入侵，東晉都城人們恐懼，謝玄向謝安問計(jì)，謝安坦然自若，桓沖派遣精銳軍隊(duì)三千人入援京師，被謝安拒絕。B.謝玄派遣廣陵相劉牢之率領(lǐng)五千精兵前往洛澗，梁成以洛澗為阻擋列陣等待他。劉牢之向前渡水，攻擊梁成的軍隊(duì)，取得勝利。C.東晉軍隊(duì)在淝水遇阻，謝玄請(qǐng)求前秦讓東晉軍隊(duì)渡河，雙方一決雌雄。苻堅(jiān)開始回絕了，后來看到東晉軍隊(duì)布陣嚴(yán)整，被迫同意。D.謝安正在與客人下圍棋，得知前方戰(zhàn)事捷報(bào)，表面上若無其事，但下完棋后屐齒折斷，竟然毫無察覺，說明謝安內(nèi)心非常興奮。13把文中畫橫線的句

27、子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）良家少年皆富饒子弟，不閑軍旅，茍為諂諛之言以會(huì)陛下之意。（2）堅(jiān)曰：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成1415題。蝶戀花·密州上元蘇軾燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點(diǎn)塵隨馬。寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野。注此詞作于公元1075年，詞人在杭州做了三年官后，剛來密州任知州兩個(gè)月。上元：正月十五日元宵節(jié)，也叫上元節(jié)。錢塘三五夜：錢塘即杭州。三五夜即每月十五日夜，此處指元宵節(jié)。山城：指密州。14下列對(duì)這首詞的

28、理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詞人到密州任知州兩個(gè)月，正值元宵節(jié)，不由想起杭州元宵景致，有感而發(fā)，寫作此詞。B.上元之夜，詞人隨意閑行，聽到簫鼓之聲，走去一看，村民正舉行社祭，祈求豐年。C.密州的元宵節(jié)遠(yuǎn)沒有杭州的元宵節(jié)熱鬧，火冷燈稀，云垂曠野，使人感覺空曠蒼涼。D.全詞抓住杭州、密州兩地氣候風(fēng)俗不同特點(diǎn)，書寫人生志趣，意之所到，筆亦隨之。15這首詞在寫法上有哪些奇妙之處？請(qǐng)簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）莊子·逍遙游中的斥鴳無法理解大鵬，稱自己騰躍起飛，“ , ”，也就是飛行的極致了。（2）古代的詩人受

29、到楚辭·湘夫人“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)造出“落木”一詞，該詞在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如杜甫登高中“ , ”。（3）酈道元在三峽一文中引用漁歌“ , ”來印證前文對(duì)哀猿長嘯的描寫。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1719題。“田園經(jīng)雨水，鄉(xiāng)國憶桑耕”。雨水節(jié)氣來到，全年的農(nóng)業(yè)周期才算正式開始。從立春到雨水，兩個(gè)節(jié)氣的更替，降雪變?yōu)橄掠?，越冬作物開始返青， ，世界一派生機(jī)盎然。農(nóng)歷二十四節(jié)氣，是古代中國人認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的完整知識(shí)體系。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬

30、小大寒。”從這首二十四節(jié)氣歌中，可以看到古人卓越的觀察力和創(chuàng)造力。它不僅是深受農(nóng)民重視的“農(nóng)業(yè)氣候歷”，同時(shí)深刻影響著我們的行為和思維方式。二十四節(jié)氣是 的產(chǎn)物。早在距今一萬年左右的新石器時(shí)代，中國就馴化了水稻和小米等作物，栽桑養(yǎng)蠶，馴養(yǎng)動(dòng)物。主要的農(nóng)業(yè)區(qū)在黃河流域，那里處于中緯度，四季分明，人們可以觀察到不同時(shí)期的氣候變化與物候特征， 但這并不足以產(chǎn)生二十四節(jié)氣，還要有發(fā)達(dá)的天文學(xué)。古代中國的天文學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)，歐洲文藝復(fù)興以前，中國是世界上天文現(xiàn)象最精確的觀測者之一，也是最好的記錄保存者之一。中國最古老、最簡單的天文儀器是土圭，也叫圭表，（ ）。然后通過數(shù)學(xué)推算，將太陽運(yùn)行一年分成二十四等份，

31、確立每一個(gè)節(jié)氣的時(shí)間。今天，二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)依然 ，什么時(shí)候耕地、播種、除草、收獲，都要遵循節(jié)氣之規(guī)。二十四節(jié)氣的思想理念是人們對(duì)“天時(shí)、地利、人和”的追求。歷代文人墨客用各種形式不斷豐富著二十四節(jié)氣，把天地萬物容納在節(jié)氣的框架中，今天的我們能有一種與天地感應(yīng)的詩意浪漫。17依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.草木萌動(dòng) 詩書耕讀 循環(huán)往復(fù) 休戚相關(guān)B.草長鶯飛 農(nóng)耕文明 周而復(fù)始 休戚相關(guān)C.草木萌動(dòng) 農(nóng)耕文明 周而復(fù)始 息息相關(guān)D.草長鶯飛 詩書耕讀 循環(huán)往復(fù) 息息相關(guān)18下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.它是用來確立冬至與夏至?xí)r間的，有了它，就可以度

32、量日影的長短B.它是用來度量日影長短的，有了它，就可以確立冬至與夏至?xí)r間C.有了它，就可以確立冬至與夏至?xí)r間，它是用來度量日影長短的D.有了它，就可以度量日影的長短，確立冬至與夏至的時(shí)間19文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.歷代文人墨客用各種形式不斷豐富著二十四節(jié)氣的內(nèi)涵，把天地萬物容納在節(jié)氣的框架中，使今天的我們能有一種與天地感應(yīng)的詩意浪漫。B.歷代文人墨客用各種形式不斷豐富著二十四節(jié)氣的內(nèi)涵，天地萬物被容納在節(jié)氣的框架中，今天的我們能有一種與天地感應(yīng)的詩意浪漫。C.歷代文人墨客用各種形式不斷豐富著二十四節(jié)氣，天地萬物被容納在節(jié)氣的框架中，今天的我們能有一種與天地感

33、應(yīng)的詩意浪漫。D.歷代文人墨客用各種形式不斷豐富著二十四節(jié)氣，把天地萬物容納在節(jié)氣的框架中，使今天的我們能有一種與天地感應(yīng)的詩意浪漫。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成2021題。由于微重力環(huán)境的影響，人在太空中呈飄浮狀態(tài)。盡管沒有了重力的束縛，航天員可以以任意睡姿睡眠，但在太空中睡覺并不如我們想象中的那么輕松舒適。航天員睡覺時(shí)會(huì)鉆進(jìn)專用睡袋中，將睡袋固定在一定區(qū)域內(nèi)，使身體緊貼艙體，產(chǎn)生近似于重力環(huán)境下躺在床上的感覺。這樣，航天員的睡眠狀態(tài)更加接近地面， ，而且還能保護(hù)航天員的安全。太空中的晝夜交替周期只有90分鐘左右，航天員在這種環(huán)境下睡覺， 。因此，一副遮

34、光性強(qiáng)的眼罩為航天員從視覺上模擬黑夜，有助于提高航天員的睡眠質(zhì)量。由于在微重力環(huán)境下沒有自然對(duì)流，航天員睡覺時(shí)呼出的氣體會(huì)滯留在頭部附近，久而久之，空氣就不新鮮了，影響呼吸順暢。航天員在睡覺的時(shí)候，必須保持頭部有良好通風(fēng)， 。20請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）21請(qǐng)概括航天員在太空中高質(zhì)量睡眠需要的條件。要求表達(dá)簡潔流暢，不超過40個(gè)字。（5分）四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1956年，美學(xué)家在哲學(xué)研究上發(fā)表一系列文章，稿費(fèi)1000元。這對(duì)于當(dāng)時(shí)月工資只有60元的來說，是一筆可觀的收入。雖然

35、經(jīng)濟(jì)寬裕了，但的衣食住行依然簡樸，有人勸他添置一件名牌襯衫，拒絕了，說“名牌穿在身上是負(fù)擔(dān)”。他專心致力于事業(yè)，寫出了美的歷程中國近代思想史論等著作。當(dāng)下，隨著社會(huì)快速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，有些年輕人非名牌衣服不穿，非名牌物品不用，在事業(yè)上卻無所追求，選擇“躺平”。上述材料帶給你怎樣的感悟？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B2.C3.C4.B5.C6.把非遺融入現(xiàn)代生活，進(jìn)一步挖掘和創(chuàng)新非遺所蘊(yùn)含的價(jià)值。借助網(wǎng)絡(luò)媒介傳播，為非遺的活態(tài)傳承增加無限可能。積極探索非遺發(fā)展新模式，助力文化

36、產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓非遺真正“活”起來。7.B8.無論是“這山中的石頭就是我”還是“我就是這山中的一塊石頭”都表現(xiàn)了作者對(duì)大山的喜愛。這句話蘊(yùn)含了“無我”與“唯我”的深刻哲理，“唯我”即山里的石頭都是我，我即是大山，具有了山的品格；“無我”是我就是山里的石頭，山人合一，我終于成為家鄉(xiāng)大山不可分割的一部分。9.山尋常時(shí)候黑亂粗笨，混混沌沌，可卻表現(xiàn)大智，強(qiáng)勁的騷動(dòng)正寓以屑屑的靜寂里；山上的路那么亂，卻給人含蓄和豐富的感覺。云霧清晨時(shí)，神秘、變化多端；雨天時(shí)晶瑩嫵媚，雨后安詳；月出之前“富態(tài)”，月中嶙峋。它就像個(gè)迷，給人多種啟發(fā)，耐人尋味。10.B11.D12.C13.良家少年全都是富豪子弟，不熟悉軍事事

37、務(wù)，只是茍且進(jìn)上阿諛奉承之言，以迎合陛下的心愿。只是領(lǐng)兵稍微后撤，讓他們渡河到一半，我們?cè)俪鰟?dòng)鐵甲騎兵逼迫攻殺，沒有不勝的。參考譯文：苻堅(jiān)專注于想要攻取江東地區(qū)，下達(dá)詔令大舉入侵。陽平公苻融向苻堅(jiān)進(jìn)言說：“鮮卑、羌族的虜臣，是我們的仇敵，經(jīng)常盼望著風(fēng)云變化以實(shí)現(xiàn)他們的心愿，他們所獻(xiàn)的計(jì)劃，怎么能聽從呢！良家少年全都是富豪子弟，不熟悉軍事事務(wù)，只是茍且進(jìn)上阿諛奉承之言，以迎合陛下的心愿。我擔(dān)心既不能成就戰(zhàn)功，隨之還會(huì)產(chǎn)生后患?！避迗?jiān)沒有聽從。這時(shí)前秦的軍隊(duì)已經(jīng)非常強(qiáng)盛，東晉京城里的人震驚恐懼。謝玄入朝，向謝安詢問應(yīng)對(duì)之策，謝安一副平靜的樣子，回答說：“已經(jīng)另有打算了?！敝x安于是就命令駕車出游山間別墅，親戚朋友云集，與謝玄在別墅玩圍棋賭博。謝安的棋術(shù)一直不如謝玄，這一天謝玄由于內(nèi)心恐懼，致使兩