貴州六盤水市實(shí)驗(yàn)二中《樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的

1、1 10.1 樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求是唯物辯證法的要求第十課：創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步第十課：創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步2什么是什么是辯證的否定？辯證的否定？為什么為什么要進(jìn)行辯證的否定？要進(jìn)行辯證的否定？（創(chuàng)新）（創(chuàng)新）怎樣怎樣進(jìn)行辯證的否定進(jìn)行辯證的否定（創(chuàng)新）？（創(chuàng)新）？1 1、 辯證辯證否定觀與否定觀與創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)什么是什么是革命批判精神和創(chuàng)新革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)？意識(shí)？為什么為什么要樹立革命批判精神要樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)？和創(chuàng)新意識(shí)？怎樣堅(jiān)持怎樣堅(jiān)持革命批判精神和創(chuàng)革命批判精神和創(chuàng)新新意識(shí)？意識(shí)？2 2、的革命批的革命批判精神和判精神和創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)一一 樹樹立立

2、創(chuàng)創(chuàng)新新意意識(shí)識(shí)是是唯唯物物辯辯證證法法的的要要求求、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)什么是辨證的否定？什么是辨證的否定？一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 A A 辨證的否定是辨證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自己，自己發(fā)展自己自己否定自己，自己發(fā)展自己否定的主體：事物本身。否定的主體：事物本身。 辯證的否定，是事物自身的否定，即自辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。己否定自己，自己發(fā)展自己。 這是因?yàn)椋哼@是因?yàn)椋?A A 任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。定方面。

3、 肯定方面是事物中維持其存在，保持其肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)肯定方面肯定方面否定方面否定方面 B 肯定方面和否定方面既相互依存又肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。 當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝當(dāng)否定方面上

4、升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變了肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。新事物。 C 肯定方面和否定方面肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：所起的作用是不同的： 肯定方面肯定方面是維持事物的存在、保持事物的性質(zhì)是維持事物的存在、保持事物的性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是和現(xiàn)狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面。它事物的方面。 否定方面否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的是促使現(xiàn)存事物滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。方面。 例如，在例如，在資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)中，中，

5、資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)處于統(tǒng)治地處于統(tǒng)治地位，它極力保持資本主義社會(huì)的性質(zhì)，維護(hù)資本主義位，它極力保持資本主義社會(huì)的性質(zhì)，維護(hù)資本主義制度的現(xiàn)狀，所以它是屬于制度的現(xiàn)狀，所以它是屬于肯定的方面肯定的方面。 例如，在例如，在資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)中，中，無產(chǎn)階級(jí)無產(chǎn)階級(jí)處于被壓迫處于被壓迫被剝削的地位，它要求改變資本主義社會(huì)的性質(zhì)，竭被剝削的地位，它要求改變資本主義社會(huì)的性質(zhì)，竭力促使資本主義制度的滅亡，所以它是屬于力促使資本主義制度的滅亡，所以它是屬于否定的方否定的方面面。7思考思考： 1、 對(duì)對(duì) 的否定。的否定。 2 2、在這里舊事物是、在這里舊事物是 ，新事物是，新事物是 。種子種子種子種子新

6、芽新芽_ 辯辯證證的否定是的否定是發(fā)展的發(fā)展的環(huán)節(jié)環(huán)節(jié) _新芽新芽2、辨證否定的特點(diǎn)、辨證否定的特點(diǎn):事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯辯證證的否定是的否定是發(fā)展的發(fā)展的 環(huán)節(jié)環(huán)節(jié) 它是實(shí)現(xiàn)它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑根本途徑。代替揚(yáng)場(chǎng)的風(fēng)車代替揚(yáng)場(chǎng)的風(fēng)車 : : 清除清除渣滓渣滓，保留，保留谷實(shí)谷實(shí) （去其糟粕，留其精華）（去其糟粕，留其精華）辨證否定觀的辨證否定觀的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄” 揚(yáng)棄揚(yáng)棄-是既肯定又否定，既克是既肯定又否定，既克服服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極

7、合理的的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。連續(xù)性的統(tǒng)一。雖然馬路越造越寬雖然馬路越造越寬 堵車依然成了生活的一部分堵車依然成了生活的一部分 擦擦撞撞精彩讓我煩心擦擦撞撞精彩讓我煩心 停不到車會(huì)心疼汽油錢停不到車會(huì)心疼汽油錢 摘自上海世博會(huì)汽車館摘自上海世博會(huì)汽車館10 未來汽車展望未來汽車展望 新能源新能源-清潔化、清潔化、 使用信息技術(shù)使用信息技術(shù)-智能化智能化、 功能更加齊全和完善功能更加齊全和完善-人性化人性化、 更加高效更加高效-高速化高速化、 減少事故發(fā)生的概率減少事故發(fā)生的概率-安全化安全化 占據(jù)路面更

8、少占據(jù)路面更少-小型化小型化消極影響消極影響積極影響積極影響未來方向（新能源汽車）未來方向（新能源汽車）能源、污染能源、污染、安全、停、安全、停車問題車問題代步工具，給人們代步工具，給人們帶來便利，縮短空帶來便利，縮短空間距離，提高生活間距離，提高生活效率效率克服克服保留保留增添增添節(jié)能、環(huán)保、安全、節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化人性化、智能化新能源汽車與傳統(tǒng)能源汽車有哪些異同點(diǎn)？新能源汽車與傳統(tǒng)能源汽車有哪些異同點(diǎn)？揚(yáng)揚(yáng)棄棄 辨證否定觀認(rèn)為辨證否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，

9、肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚(yáng)定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚(yáng)棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一。棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一。 形而上學(xué)的否定觀形而上學(xué)的否定觀是是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維思維”，認(rèn)為否定是外在的否定、主觀任意的否定；，認(rèn)為否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定，即要么否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切，肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。除此之外，都是鬼話?！边@就割裂了事物的聯(lián)系，這就割裂了事物的聯(lián)

10、系，使事物發(fā)展中斷。使事物發(fā)展中斷。辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立 14文革期間紅衛(wèi)兵搗毀文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚寺廟批斗和尚“五四運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)”期間，期間，提出了提出了 “ “打倒孔家打倒孔家店店”口號(hào)，有人主張口號(hào)，有人主張全盤否定儒家文化。全盤否定儒家文化。 把否定理解為拋棄一把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？切是一種什么否定觀？ 課堂練習(xí)：課堂練習(xí)： 在對(duì)待外國(guó)文化問題上，我們也必須采取有分析、有在對(duì)待外國(guó)文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，

11、也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是 A唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn) B從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn) C一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn) D唯物辯證法的否定觀點(diǎn)唯物辯證法的否定觀點(diǎn)答案：答案：D D 解析：我們對(duì)待外來文化，既肯定又否定，既克服又保留，解析：我們對(duì)待外來文化，既肯定又否定，既克服又保留，是一個(gè)是一個(gè)“揚(yáng)棄，的過程，是辯證否定觀的一個(gè)具體表現(xiàn)，故揚(yáng)棄，的過程，是

12、辯證否定觀的一個(gè)具體表現(xiàn)，故D D項(xiàng)項(xiàng)正確。正確。 A A、B B、C C 觀點(diǎn)表述正確，但與題意不符，不能入選。觀點(diǎn)表述正確，但與題意不符，不能入選。 B B 既要既要尊重書本，尊重權(quán)威，尊重書本，尊重權(quán)威，又要又要立立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 A A 必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)只唯實(shí)辯證否定觀的方法論要求辯證否定觀的方法論要求上級(jí)精神、上級(jí)精神、權(quán)威觀點(diǎn)權(quán)威觀點(diǎn)書本上的知識(shí)，前人、書本上的知識(shí)，前人、他人的經(jīng)驗(yàn)他人的經(jīng)驗(yàn)變化著的

13、客觀實(shí)變化著的客觀實(shí)際、客觀事物際、客觀事物注意：不唯上注意：不唯上不要上；不唯書不要上；不唯書不要書不要書 吾愛吾師，吾更愛真理。吾愛吾師，吾更愛真理。 亞里士多德亞里士多德 盡信書不如無書。盡信書不如無書。 孟子孟子 亞里士多德（右）與其師柏拉圖既既要尊重書本，要尊重書本，又又“不唯書不唯書”既既要尊重權(quán)威，要尊重權(quán)威，又又不迷信權(quán)威不迷信權(quán)威2 2、既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。1 1、不唯上，不唯書，只唯實(shí)。不唯上，不

14、唯書，只唯實(shí)。 亞里士多德認(rèn)為亞里士多德認(rèn)為，物體的下落，物體的下落速度和它的重量成正比，物體越重，速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。下落的速度越快。伽利略伽利略對(duì)他的學(xué)對(duì)他的學(xué)說說提出疑問提出疑問，決定親自，決定親自做一次實(shí)驗(yàn)做一次實(shí)驗(yàn)。他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的他帶了兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球，一個(gè)重鐵球，一個(gè)重10磅，是實(shí)心的；另磅，是實(shí)心的；另一個(gè)重一個(gè)重1磅，是空心的。伽利略站在磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，他把兩手同時(shí)張開。比薩斜塔上面，他把兩手同時(shí)張開。人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾人們看到，兩個(gè)鐵球平行下落，幾乎同時(shí)落到了地面上。伽利略的試乎同時(shí)落到

15、了地面上。伽利略的試驗(yàn)揭開了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，驗(yàn)揭開了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了推翻了亞里士多德的學(xué)說。亞里士多德的學(xué)說。 請(qǐng)從哲學(xué)角度分析：我們應(yīng)該怎樣樹立創(chuàng)新意識(shí)？請(qǐng)從哲學(xué)角度分析：我們應(yīng)該怎樣樹立創(chuàng)新意識(shí)？A A 辯證法對(duì)于現(xiàn)存的事物辯證法對(duì)于現(xiàn)存的事物的的肯定肯定的的理解包含著理解包含著否定否定的理解的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解解；B B 辯證法對(duì)辯證法對(duì)既成的形式是既成的形式是從從不斷運(yùn)動(dòng)中，從不斷運(yùn)動(dòng)中，從它它暫時(shí)暫時(shí)性方面去理解的；性方面去理解的；C C 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

16、批判的革命的和創(chuàng)新的。什么是什么是辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（意識(shí)（內(nèi)涵內(nèi)涵） P P7777第二自然段第二自然段、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí) “ “ 與柏拉圖為友與柏拉圖為友 , , 與亞里士多德與亞里士多德 為友為友 , , 更要與真理為友更要與真理為友 ” ” 。 哈佛大學(xué)的校訓(xùn)哈佛大學(xué)的校訓(xùn)（1 1）與兩位偉人為友與兩位偉人為友 , ,告誡學(xué)生不要忘記歷史告誡學(xué)生不要忘記歷史 , ,不要割斷與不要割斷與歷史的聯(lián)系歷史的聯(lián)系 , , 要繼承要繼承 , ,要?jiǎng)?chuàng)新要?jiǎng)?chuàng)新 , ,要以高度的歷史責(zé)任感對(duì)待要以高度的歷史責(zé)任感對(duì)待人

17、類文明人類文明。 （2 2） 更要與真理為友更要與真理為友 則教育我們則教育我們 , ,一方面不要用靜止一方面不要用靜止的觀點(diǎn)看待人類文明的觀點(diǎn)看待人類文明 , , 要批判要批判 , , 要?jiǎng)?chuàng)新要?jiǎng)?chuàng)新 , , 另一方面要充分另一方面要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性 , , 正確地認(rèn)識(shí)客觀事物正確地認(rèn)識(shí)客觀事物 , , 把握真理把握真理 , , 并且并且堅(jiān)持真理堅(jiān)持真理 , , 達(dá)到主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。達(dá)到主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。為什么為什么要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)？（新意識(shí)？（理論依據(jù)理論依據(jù)）P P7777第一自然段第一自然段A A

18、 任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件條件來說，都有它來說，都有它存在存在的理由；的理由；B B 但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的高的來說，它就變成過時(shí)的和沒有來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在存在的理由了。的理由了。C C 它不得不它不得不讓位讓位于更高的階段，而這個(gè)于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和更高的階段也要走向衰落和滅亡滅亡。世界永遠(yuǎn)世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)變化和發(fā)展的過程展的過程中中每一次改革都是每一次改革都是事物存在的合理性都是相對(duì)事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來說的。于一定的時(shí)代和條件來說

19、的。現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)機(jī)現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)機(jī)制不具有永恒制不具有永恒的生命力的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中，隨著時(shí)間的推移和條件過程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會(huì)喪的變化，原來存在的理由就會(huì)喪失。失。新的經(jīng)營(yíng)機(jī)制的產(chǎn)生新的經(jīng)營(yíng)機(jī)制的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容來沒有的新內(nèi)容 辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解；辯證法不崇拜任何對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解；辯證法不崇拜任何東西，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。東西，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。24C C 辯證法的革命批

20、判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系。系。P P7777第三自然段第三自然段 a 創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破 例：例： 鄧小平理論是創(chuàng)新，就是對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義鄧小平理論是創(chuàng)新，就是對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義是生產(chǎn)關(guān)系越公越好理論的是生產(chǎn)關(guān)系越公越好理論的突破突破。 b 要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展 例：例： 我們改革走什么道路問題。我們改革走什么道路問題。D 辯證法的革命批判精神（方法論）辯證法的革命批判精神（方法論） a 密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破突破與實(shí)際不相與實(shí)際不相符合的符合的成規(guī)陳說成規(guī)

21、陳說，敢于，敢于破除落后破除落后的思想的思想觀念觀念。（破）。（破） 傳統(tǒng)理論傳統(tǒng)理論，如大公無私，如大公無私，現(xiàn)在現(xiàn)在說法說法：要把國(guó)家要把國(guó)家利益放在首位，也要兼顧個(gè)人利益。利益放在首位，也要兼顧個(gè)人利益。政治觀念政治觀念：青天大老爺，大救星。青天大老爺，大救星。生活觀念生活觀念：“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。工作觀念工作觀念：鐵飯碗。鐵飯碗。26b 注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問題，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界境界。（立）。（立） 一個(gè)一個(gè)禿頭禿頭的男人坐在的男人坐在理發(fā)理發(fā)店里。

22、發(fā)型店里。發(fā)型師問：師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人那個(gè)人解釋說：解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你，而且沒有任何痛苦，我將付你50005000美元美元。” “沒問題沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快發(fā)型師說。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。沒問題沒問題27 在思維過程中，需要合理想象與在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果

23、往力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師發(fā)型師面對(duì)禿頭的面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他顧客提出的苛刻要求，他不是按照常不是按照常規(guī)在規(guī)在顧客顧客身上做文章，而是從身上做文章，而是從自己自己身身上做文章上做文章，贏了顧客。，贏了顧客。28請(qǐng)從哲學(xué)角度用兩個(gè)字來描述圖片反映的現(xiàn)象請(qǐng)從哲學(xué)角度用兩個(gè)字來描述圖片反映的現(xiàn)象創(chuàng)新創(chuàng)新29“某些成功某些成功,常常是因?yàn)橐淮斡赂业姆艞壋３Ｊ且驗(yàn)橐淮斡赂业姆艞墶眻?jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新堅(jiān)持辯證否定觀，

24、樹立創(chuàng)新意識(shí)意識(shí)漫畫給我們漫畫給我們什么樣的什么樣的哲學(xué)啟示哲學(xué)啟示？30創(chuàng)新：是對(duì)創(chuàng)新：是對(duì)既有理論、既有理論、實(shí)踐的突破實(shí)踐的突破辯證否定觀的要求辯證否定觀的要求革命批判精神的要革命批判精神的要求求不唯上、不唯上、 不唯書、不唯書、 只唯實(shí)只唯實(shí)既要尊重書本、權(quán)威，又要既要尊重書本、權(quán)威，又要立足實(shí)踐、解放思想立足實(shí)踐、解放思想關(guān)注發(fā)展實(shí)際，突破成規(guī)陳關(guān)注發(fā)展實(shí)際，突破成規(guī)陳說，破除落后觀念（說，破除落后觀念（破破）研究情況問題，尋找思路觀研究情況問題，尋找思路觀念，開拓新的境界念，開拓新的境界（立）（立）課堂練習(xí)課堂練習(xí)：司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按：司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按

25、照常規(guī)讓人脫離水，而是照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離打破水缸，讓水脫離人人。這件事給我們的啟示是。這件事給我們的啟示是( ) A辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用 B必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論 C辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維新思維 D發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)提和基礎(chǔ)樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)P75-76P75-76辯證法的辯證法的革命批

26、判精神革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí) P76-77P76-77辯證否辯證否定觀定觀含義含義是是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)是是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)辯證否定的辯證否定的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)要求我要求我們樹立們樹立創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯不唯上不唯書，只唯實(shí)書，只唯實(shí)尊重書本，尊重權(quán)威尊重書本，尊重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的創(chuàng)新的要求要求我們我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說突破成規(guī)陳說第一框第一框1、哲學(xué)家別林斯基說過：、哲學(xué)家別林斯基說過：“

27、沒有否定，人類歷史就會(huì)沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是這句話給我們的啟示是A 人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B 只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展發(fā)展2 2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)

28、形態(tài)，從哲學(xué)上說，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 社會(huì)性質(zhì)的根本變化社會(huì)性質(zhì)的根本變化, ,是一個(gè)質(zhì)變的過程是一個(gè)質(zhì)變的過程 徹底砸徹底砸爛舊社會(huì)的一切爛舊社會(huì)的一切 “揚(yáng)棄揚(yáng)棄” 社會(huì)發(fā)展的中斷性社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一和連續(xù)性的統(tǒng)一A A、 B B、C C、 D D、3 3、種子發(fā)育為植物是、種子發(fā)育為植物是A A、事物的量變過程、事物的量變過程 B B、事物自身否定的結(jié)果、事物自身否定的結(jié)果C C、外力作用的否定、外力作用的否定D D、新事物與舊事物一刀兩斷、新事物與舊事物一刀兩斷4 4、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的

29、、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們這就要求我們解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 在思維過程中，要在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新 在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題 要敢于打破要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A A、 B B、 C C、

30、D D、5 5、沒有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人、沒有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的類就不會(huì)出現(xiàn)；沒有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和人類思否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理示了這樣一個(gè)道理A A否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B B量變的過程量變的過程C C克服和保留的統(tǒng)一克服和保留的統(tǒng)一 D D事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)6 6、莊子莊子刻意刻意中說：中說：“吹啕呼吸，吐故納新。吹啕