《中國(guó)文化之旅》PPT課件

1、中國(guó)文化之旅 中國(guó)古老的文化，孕育了無(wú)數(shù)的華夏兒女，為世界的繁榮與發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)。電子刊物創(chuàng)刊號(hào) 2006年第一期 國(guó)粹京劇國(guó)魂茶文化盛世之衣漢服漢風(fēng)漢風(fēng)從來(lái)佳茗似佳人從來(lái)佳茗似佳人茶文化史論茶文化史論目錄衣之語(yǔ)衣之語(yǔ)茶之言茶之言京劇話京劇話京劇常識(shí)京劇常識(shí)四大名旦四大名旦盛世華衣盛世華衣總編輯：王秋爽、高飛總編輯：王秋爽、高飛封面制作：雙龍工作室封面制作：雙龍工作室審閱：高飛審閱：高飛美術(shù)編輯：王秋爽美術(shù)編輯：王秋爽編輯出版：雙龍工作室編輯出版：雙龍工作室刊號(hào)刊號(hào):4410-5217:4410-5217發(fā)行號(hào)發(fā)行號(hào):2007-070125:2007-070125聯(lián)系方式：聯(lián)系方式：w-q

2、- w-q- QQQQ：276895775276895775QQQQ：542003667542003667部分圖文資料來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)部分圖文資料來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)中國(guó)文化之旅天漢有衣，襟帶天地天漢有衣，襟帶天地 對(duì)于茶，一百個(gè)中國(guó)人的一百種說(shuō)法。而每一種茶又都有自已的風(fēng)范：綠茶有夫子的練達(dá)，紅茶是婦人的安寧，花茶像市井百姓的精巧，烏龍茶卻透著老者的智慧。雖然這都是細(xì)節(jié)，而生活原本是許多細(xì)節(jié)構(gòu)成，錯(cuò)過(guò)了也太過(guò)可惜。所以，重新圍坐在一起，重拾古老的茶文化，領(lǐng)略茶的真境地。前言 “詩(shī)寫梅花月，茶煎谷雨春”，品茶亦如品詩(shī)，真正的妙處是說(shuō)不出的。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，制茶，飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶，紅

3、茶，烏龍茶，花茶，白茶，黃茶，黑茶等幾大類，茶有健身，治疾之藥物療效，又賦欣賞情趣，可陶冶情操。 品茶，待客是中國(guó)人高尚的娛樂(lè)和社交活動(dòng)，坐茶館，茶話會(huì)則是中國(guó)人社會(huì)性群體茶藝活動(dòng)。中國(guó)茶藝在世界享有盛譽(yù)，在唐代就傳入日本，是日本茶道的始祖。 上一張下一張 有人說(shuō)喝一壺茶，像走了一趟人生。茶的初跑就像人的童年，快樂(lè)而無(wú)憂；茶的二泡，略加苦味，但苦味之后，回甘生津，就像我們青少年時(shí)期，雖然漸漸有煩惱和壓力，卻還是充滿快樂(lè)和美好的事情；茶的三泡，豐富，各種滋味共存，苦、澀加重，這不也和我們壯年相同嗎？而茶泡到最后，滋味趨平淡，與我們老年相同嗎？ 在粗糙、忙碌、混亂的現(xiàn)代社會(huì)上，茶滋潤(rùn)著女人，茶慰藉

4、著女人，接受茶的女人是幸福的。女人在接受茶豐富自己的同時(shí)，也豐富了這個(gè)世界。上一張漢，我們民族美麗的姓名漢，我們民族美麗的姓名如今只剩下蒼白的名稱認(rèn)同；如今只剩下蒼白的名稱認(rèn)同；漢，我們屹立千秋的名稱漢，我們屹立千秋的名稱如今遠(yuǎn)去了泱泱漢風(fēng)如今遠(yuǎn)去了泱泱漢風(fēng)栽下千年的樹種栽下千年的樹種 經(jīng)歷了多少雨雪霜風(fēng)？經(jīng)歷了多少雨雪霜風(fēng)？繁茂的枝葉依然綴滿了蒼穹繁茂的枝葉依然綴滿了蒼穹樹下衍生出燦爛的華夏文明樹下衍生出燦爛的華夏文明東方大地上熠熠輝生東方大地上熠熠輝生可如今可如今腳下土壤荒蕪腳下土壤荒蕪樹干上傷痕歷歷分明樹干上傷痕歷歷分明我們誠(chéng)摯地點(diǎn)起復(fù)興的火種我們誠(chéng)摯地點(diǎn)起復(fù)興的火種要讓我們的民族像她的

5、名字一樣要讓我們的民族像她的名字一樣化作銀漢永亙長(zhǎng)空化作銀漢永亙長(zhǎng)空并虔誠(chéng)祈禱：并虔誠(chéng)祈禱：天佑我漢，華夏復(fù)興！天佑我漢，華夏復(fù)興！維天有漢，天漢有光。漢之廣矣，玉帛煌煌。旦復(fù)旦兮，熠熠其芒。天有峻德，益發(fā)其祥。瞻卬昊蒼，永矢弗忘。維天有漢，有裳有衣。曷以維之？煙霞云霓。何彼襛矣，于歸之姬。鐘鼓思樂(lè)，望賢思齊。薄言我衣，襟帶天地。后退前進(jìn)后退 魏晉時(shí)期，風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞。姿容飄逸的魏晉風(fēng)度也反映到了漢服上，這一時(shí)期的男子一般都穿大袖衫-大袖翩翩的衫子，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛好。衫和袍在樣式

6、上有明顯區(qū)別。 照漢代習(xí)俗，凡稱為袍的，袖端應(yīng)當(dāng)收斂，并裝有祛口。而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。魏晉服裝日趨寬博，而衫由于不受衣祛等部約束，故成為一時(shí)風(fēng)俗。前進(jìn) 魏晉南北朝時(shí)期的婦女的衫裙 魏晉時(shí)期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，并吸收少數(shù)民族服飾特色，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，腰用帛帶系扎，款式多為上儉下豐，以寬博為主，其特點(diǎn)為：對(duì)襟，束腰，衣袖寬大，并在袖口、衣襟、下擺綴有不同色的緣飾，下著條紋間色裙，腰間用一塊帛帶系扎。 襦裙是漢代婦女的主要服式。在隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長(zhǎng)裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏

7、麗修長(zhǎng)的感覺(jué)。披帛，又稱“畫帛”，通常一輕薄的紗羅制成，上面印畫圖紋。長(zhǎng)度一般為二米以上，用時(shí)將它披搭在肩上，并盤繞于兩臂之間。唐代婦女，以體態(tài)豐腴為美。由于身材豐碩，中漢女服也漸趨寬大，裙子的寬度比隋末漢初時(shí)要肥大的多。衣衫雖為小袖，但與初漢、盛漢女服相比，也明顯趨于寬松。引子：漢服即是指漢族傳統(tǒng)民族服裝，從黃帝“垂衣裳而治天下”開始，漢民族服飾傳統(tǒng)延續(xù)了超過(guò)3700年的時(shí)間。其間漢服隨時(shí)代變遷發(fā)展出了豐富多彩的樣式。后退生旦凈丑 清朝乾隆五十五年(公元1790年)，來(lái)自中國(guó)南方的四個(gè)徽劇班三慶班、四喜班、和春班、春臺(tái)班（稱為四大徽班）陸續(xù)來(lái)到北京。由于他們經(jīng)常到上海演出，上海人就把這種帶有

8、北京特點(diǎn)的皮黃戲叫做“京戲”，也叫“京劇”。又由于京劇在京師的迅速發(fā)展，使其藝術(shù)水平在中國(guó)戲曲中名列前茅，后來(lái)在全中國(guó)流行，所以也被稱為“國(guó)劇”。國(guó)粹京劇國(guó)粹京劇京劇的常識(shí)京劇的常識(shí)京劇的行當(dāng) 劇中根據(jù)所扮演角色的性別、性格、年齡、職業(yè)以及社會(huì)地位等等，在化妝、服裝個(gè)方面加以藝術(shù)的夸張，這樣就把舞臺(tái)上的角色劃分成為生、旦、凈、丑四種類型。這四種類型在京劇里的專門名詞叫做行當(dāng)。不同行當(dāng)?shù)难莩椒?，表演技術(shù)，都有各自不同的特點(diǎn)。把舞臺(tái)上各種不同的角色劃分成不同的行當(dāng)，是戲曲藝術(shù)的一特殊表現(xiàn)方法。 總體上京劇行當(dāng)分為生旦凈丑四個(gè)行當(dāng)，每一個(gè)行當(dāng)還都可以細(xì)分，如生分為老生，演中老年男性；小生，演青年男

9、性；娃娃生，演小男孩；武生，演武戲中的男性。小生中又可分為扇子生，翎子生，武小生，窮生等。旦行中分為花旦、青衣和老旦。武戲中有武旦和刀馬旦。 梅、尚、程、荀“四大名旦”，在藝術(shù)上各樹一幟，雄踞舞臺(tái)，表演唱腔精益求精，并各有獨(dú)自的劇目、師承及傳人，遂成流派。臉譜鑒賞國(guó)粹京劇 引子引子:內(nèi)行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個(gè)角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。 它通過(guò)運(yùn)用夸張和變形的圖形來(lái)展示角色的性格特征。眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果。崇侯虎崇黑虎竇爾墩姜維宇文成都孟覺(jué)海臉譜的分類： 揉臉：凝重威武，整色為主，加重

10、五官紋理加以實(shí)現(xiàn)。是十分古老的臉譜形式。 勾臉：色彩絢麗，圖案豐富，復(fù)雜美麗，五彩繽紛，有的還貼金敷銀，華麗無(wú)比。 抹臉：淺色為多，以為涂粉于面，不以真面目示人，突出奸詐壞人之性。 破臉：不對(duì)稱臉，左右不一，形容面貌丑陋或意比反面角色。臉譜鑒賞梅蘭芳（梅蘭芳（1894189419611961） 名瀾，字畹華，四大名旦之一。名瀾，字畹華，四大名旦之一。原籍江蘇泰州，生于北京，出身原籍江蘇泰州，生于北京，出身梨園世家，祖父梅巧玲為著名花梨園世家，祖父梅巧玲為著名花旦，是同光十三絕之一，父梅竹旦，是同光十三絕之一，父梅竹芬是京昆旦角演員，母楊長(zhǎng)玉是芬是京昆旦角演員，母楊長(zhǎng)玉是著名武生楊隆壽之女，伯父

11、梅雨著名武生楊隆壽之女，伯父梅雨田是譚鑫培的琴師。他父母早亡，田是譚鑫培的琴師。他父母早亡，由伯父梅雨田撫養(yǎng)成人。他由伯父梅雨田撫養(yǎng)成人。他8 8歲歲開始學(xué)戲，開始學(xué)戲，9 9歲向吳菱仙學(xué)青衣，歲向吳菱仙學(xué)青衣，1010歲第一次登臺(tái)。兩下江南，奠歲第一次登臺(tái)。兩下江南，奠定了他藝術(shù)上獨(dú)樹一幟的基礎(chǔ)，定了他藝術(shù)上獨(dú)樹一幟的基礎(chǔ)，并開始了大量新劇目的排演和革并開始了大量新劇目的排演和革新，是繼王瑤卿之后我國(guó)京劇表新，是繼王瑤卿之后我國(guó)京劇表演藝術(shù)影響最大的旦角演員。他演藝術(shù)影響最大的旦角演員。他扮相大方，雍容華貴，嗓音圓潤(rùn)，扮相大方，雍容華貴，嗓音圓潤(rùn)，唱腔委婉，功底深厚，文武昆亂唱腔委婉，功底深

12、厚，文武昆亂兼長(zhǎng)，擅演青衣、花旦、刀馬旦兼長(zhǎng)，擅演青衣、花旦、刀馬旦各種腳色，并同把三者表演藝術(shù)各種腳色，并同把三者表演藝術(shù)特點(diǎn)溶為一體，形成花衫行當(dāng)。特點(diǎn)溶為一體，形成花衫行當(dāng)。荀慧生荀慧生（19001968） 河北人，四大名旦之一，善于塑造河北人，四大名旦之一，善于塑造天真、活潑、勢(shì)情的少女形象，具有柔天真、活潑、勢(shì)情的少女形象，具有柔媚嬌婉的風(fēng)格，在旦行中有很大的影響，媚嬌婉的風(fēng)格，在旦行中有很大的影響，世稱世稱“荀派荀派”。將河北梆子的唱腔、唱。將河北梆子的唱腔、唱法、表演的精華溶入京劇的演唱之中，法、表演的精華溶入京劇的演唱之中，是他的藝術(shù)特色之一。荀慧生由河北梆是他的藝術(shù)特色之一。荀慧生由河北梆子改演京劇，后拜王瑤卿為師，又曾受子改演京劇，后拜王瑤卿為師，又曾受業(yè)于吳菱仙、陳德霖、路三寶，在繼承業(yè)于吳菱仙、陳德霖、路三寶，在繼承王派、陳派藝術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了較大王派、陳派藝術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了較大的創(chuàng)新。的創(chuàng)新。程硯秋程硯秋(19041958) 四大名旦之一，北京人，滿族，原名艷秋。自幼從榮蝶仙學(xué)青衣，曾受教于王瑤卿、梅蘭芳，并得到文人羅癭公的幫助。他講究音韻，注重四聲，根據(jù)自己的嗓音特點(diǎn)，以獨(dú)樹一幟的發(fā)聲技巧，創(chuàng)造出一種深邃幽咽、曲折委婉、若斷若續(xù)、抑揚(yáng)頓挫的程派唱腔，形成獨(dú)特的風(fēng)格，世稱程派。尚小云（尚小云（18991976） 年生，河北南宮人。字