師說原文及翻譯

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上師說 韓愈 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不

2、知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。翻譯古代求學(xué)的人一定有老師。老師，用來傳授知識、學(xué)業(yè)，解釋疑惑的。人

3、不是生下來就懂得知識道理的，誰能沒有疑惑呢？有了疑惑卻不向老師求教，那些疑惑始終無法解決了。出生在我前面的人，他懂得知識本來就比我早，我向他學(xué)習(xí)；出生在我后面的，他懂得知識也比我早，我向他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是知識，哪里要知道他們生在我前面還是后面呢？因此不論貴賤、大小，知識存在的地方，就是老師存在的地方。唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人們沒有疑惑困難??！古代的圣人，超過一般人很遠了，尚且從師求教；現(xiàn)在的一般人，低于圣人很遠，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，難道都出在這里嗎？（人們）疼愛自己的孩子，選擇老師教育他；但對于自己，卻以拜

4、師學(xué)習(xí)為恥。糊涂?。∧切┖⒆拥睦蠋?，是教授孩子念書讓他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的傳授知識解答疑難的。讀書不知斷句，不能解決疑惑，有的人（前者）去請教老師，有的人（后者）卻不去，小的學(xué)習(xí)了，大的丟棄了，我看不出這他們的高明。巫醫(yī)、樂師和各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，一說到“老師”、“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們，就說：“那個人與那個人年齡相仿，懂得知識相近，以地位低的人為師感到十分羞恥，以地位高的人為師就近似阿諛?！卑?！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)可想而知了。巫醫(yī)、樂師和各種工匠，士大夫們看不起，如今士大夫的智慧反而比不上，這真是奇怪啊！圣人沒有固定的老師?？鬃釉蜊白印⑷O

5、弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。郯子這些人，他們的賢能比不上孔子。孔子說：多人同行，其中必有可以當我老師的。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有賢能，懂得知識有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此罷了。李家的孩子名蟠的，年齡十七，喜歡古代散文，六經(jīng)及其傳文都普遍學(xué)習(xí)過。不受時俗拘束，向我來學(xué)習(xí)。我贊許他能實行古人求師的風(fēng)尚，作這篇師說來贈給他。 師說練習(xí) 一選擇題 1.下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是： 古之學(xué)者必有師。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 今之眾人，其下圣人也亦遠矣。 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 年十七，好古文 A全不相同 B和現(xiàn)在的用法相同 C全都

6、相同 D和現(xiàn)在的用法相同 2.下列加點詞語含義相同的一組是： A師道之不傳也久矣 B道之所存，師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無常師 C吾從而師之 D其聞道也亦先乎吾 乃大驚，問所從來 余嘉其能行古道 3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是： A欲人之無惑也難矣 B于其身也，則恥師焉 道之所存，師之所存也 三人行，則必有我?guī)?B而恥學(xué)于師 D生乎吾前，其聞道也固先乎吾 不拘于時，學(xué)于余 庸知其年之先后生于吾乎? 4.下列加點詞語的注音和解釋正確的一項是： A六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳：chuan，流傳 B作師說以貽之 貽：dai，贈送 C授之書而習(xí)其句讀者 讀：dou，句中的停頓 D位卑則足羞

7、，官盛則近諛 諛：ru，阿諛，奉承 二填空題 5.韓愈，字_，世稱_，卒謚“_”，作品集有_。他是唐代“_”的倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為_、_、_、_、_、_、_。 【提高試題】 三閱讀下面兩段文字，完成7-10題。 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生知之，孰能無惑？惑而不從師，為惑，終不解。生吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之存，師之所存也。 嗟乎！師道也不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人

8、，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 7.給文中空缺的八處選填恰當虛詞（則、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）。 8.下列兩

9、組加點詞的含義分析正確的一組是： 其為惑也，終不解矣 圣人之所以為圣 于其身也，則恥師焉，惑矣 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 A與的“惑”相同，與的“所以”不同 B與的“惑”相同，與的“所以”亦相同 C與的“惑”不相同，與的“所以”也不同 D與的“惑”不相同，與的“所以”相同 9.從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項： A道之所存，師之所存也 B句讀之不知，惑之不解 C不拘于時，學(xué)于余 D圣人無常師 10.下面對這兩段文字分析不正確的一項是： A第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標準，打破了門第觀念，很有積極意義。 B作者認為那些童子竹師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。 C第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。 D作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工