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文檔簡介

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上師說 韓愈 古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不

2、知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余。余嘉其能行古道,作師說以貽之。翻譯古代求學(xué)的人一定有老師。老師,用來傳授知識、學(xué)業(yè),解釋疑惑的。人

3、不是生下來就懂得知識道理的,誰能沒有疑惑呢?有了疑惑卻不向老師求教,那些疑惑始終無法解決了。出生在我前面的人,他懂得知識本來就比我早,我向他學(xué)習(xí);出生在我后面的,他懂得知識也比我早,我向他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是知識,哪里要知道他們生在我前面還是后面呢?因此不論貴賤、大小,知識存在的地方,就是老師存在的地方。唉!從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了!想要人們沒有疑惑困難??!古代的圣人,超過一般人很遠了,尚且從師求教;現(xiàn)在的一般人,低于圣人很遠,卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因,愚人成為愚人的原因,難道都出在這里嗎?(人們)疼愛自己的孩子,選擇老師教育他;但對于自己,卻以拜

4、師學(xué)習(xí)為恥。糊涂?。∧切┖⒆拥睦蠋?,是教授孩子念書讓他們學(xué)習(xí)斷句的,不是我所說的傳授知識解答疑難的。讀書不知斷句,不能解決疑惑,有的人(前者)去請教老師,有的人(后者)卻不去,小的學(xué)習(xí)了,大的丟棄了,我看不出這他們的高明。巫醫(yī)、樂師和各種工匠,不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人,一說到“老師”、“弟子”這樣的話,就聚在一起譏笑人家。問他們,就說:“那個人與那個人年齡相仿,懂得知識相近,以地位低的人為師感到十分羞恥,以地位高的人為師就近似阿諛?!卑?!從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)可想而知了。巫醫(yī)、樂師和各種工匠,士大夫們看不起,如今士大夫的智慧反而比不上,這真是奇怪啊!圣人沒有固定的老師??鬃釉蜊白印⑷O

5、弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。郯子這些人,他們的賢能比不上孔子。孔子說:多人同行,其中必有可以當我老師的。因此學(xué)生不一定不如老師,老師不一定比學(xué)生有賢能,懂得知識有先有后,技能學(xué)業(yè)各有專門研究,如此罷了。李家的孩子名蟠的,年齡十七,喜歡古代散文,六經(jīng)及其傳文都普遍學(xué)習(xí)過。不受時俗拘束,向我來學(xué)習(xí)。我贊許他能實行古人求師的風(fēng)尚,作這篇師說來贈給他。 師說練習(xí) 一選擇題 1.下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是: 古之學(xué)者必有師。 師者,所以傳道受業(yè)解惑也 今之眾人,其下圣人也亦遠矣。 小學(xué)而大遺,吾未見其明也 弟子不必不如師,師不必賢于弟子 年十七,好古文 A全不相同 B和現(xiàn)在的用法相同 C全都

6、相同 D和現(xiàn)在的用法相同 2.下列加點詞語含義相同的一組是: A師道之不傳也久矣 B道之所存,師之所存也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無常師 C吾從而師之 D其聞道也亦先乎吾 乃大驚,問所從來 余嘉其能行古道 3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是: A欲人之無惑也難矣 B于其身也,則恥師焉 道之所存,師之所存也 三人行,則必有我?guī)?B而恥學(xué)于師 D生乎吾前,其聞道也固先乎吾 不拘于時,學(xué)于余 庸知其年之先后生于吾乎? 4.下列加點詞語的注音和解釋正確的一項是: A六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳:chuan,流傳 B作師說以貽之 貽:dai,贈送 C授之書而習(xí)其句讀者 讀:dou,句中的停頓 D位卑則足羞

7、,官盛則近諛 諛:ru,阿諛,奉承 二填空題 5.韓愈,字_,世稱_,卒謚“_”,作品集有_。他是唐代“_”的倡導(dǎo)者,后人稱之為“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首,其余七家為_、_、_、_、_、_、_。 【提高試題】 三閱讀下面兩段文字,完成7-10題。 古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生知之,孰能無惑?惑而不從師,為惑,終不解。生吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之存,師之所存也。 嗟乎!師道也不傳也久矣,欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人

8、,其下圣人也亦遠矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟! 7.給文中空缺的八處選填恰當虛詞(則、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。 8.下列兩

9、組加點詞的含義分析正確的一組是: 其為惑也,終不解矣 圣人之所以為圣 于其身也,則恥師焉,惑矣 師者,所以傳道受業(yè)解惑也 A與的“惑”相同,與的“所以”不同 B與的“惑”相同,與的“所以”亦相同 C與的“惑”不相同,與的“所以”也不同 D與的“惑”不相同,與的“所以”相同 9.從句式特征看,與“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項: A道之所存,師之所存也 B句讀之不知,惑之不解 C不拘于時,學(xué)于余 D圣人無常師 10.下面對這兩段文字分析不正確的一項是: A第一段所提出的無論貴賤長幼,有道者皆可為師的擇師標準,打破了門第觀念,很有積極意義。 B作者認為那些童子竹師不是真正意義上的老師,只是“小學(xué)”而已。 C第二段作者接連用了三個對比,層層深入,從不同側(cè)面批判當時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。 D作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工

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