世界是物質(zhì)的世界

1、第二課第二課 認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界 尊重實(shí)際尊重實(shí)際 一一 探索世界的本原探索世界的本原(一一)對(duì)世界本原物質(zhì)還是精神的探索對(duì)世界本原物質(zhì)還是精神的探索1、宗教神學(xué)對(duì)世界本原的闡釋、宗教神學(xué)對(duì)世界本原的闡釋p11 認(rèn)為：世界是神創(chuàng)造的，世界的本原是精神認(rèn)為：世界是神創(chuàng)造的，世界的本原是精神 其中，最典型的是上帝創(chuàng)世說其中，最典型的是上帝創(chuàng)世說 科學(xué)每向前發(fā)展一步，宗教神學(xué)就會(huì)失去科學(xué)每向前發(fā)展一步，宗教神學(xué)就會(huì)失去一塊陣地。一塊陣地。2、唯物主義哲學(xué)對(duì)世界本原的、唯物主義哲學(xué)對(duì)世界本原的探索探索 整個(gè)世界是獨(dú)立于人的意識(shí)之外而客觀存整個(gè)世界是獨(dú)立于人的意識(shí)之外而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是在的

2、物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)物質(zhì) 近現(xiàn)代科學(xué)研究的成果證明近現(xiàn)代科學(xué)研究的成果證明（二）整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)（二）整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界而客觀存在的物質(zhì)世界1 1、自然界是、自然界是物質(zhì)世界物質(zhì)世界2 2、人類社會(huì)是、人類社會(huì)是物質(zhì)的物質(zhì)的 p15p15結(jié)論：構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的結(jié)論：構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素：地理環(huán)境、人口因素基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的。所以，和生產(chǎn)方式都是客觀的。所以，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。物質(zhì)體系。 什么是物質(zhì)：什么是物質(zhì)：1 1、人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)探索過程、人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)

3、有一個(gè)探索過程 唯物主義哲學(xué)家對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)分為哪幾個(gè)階段？唯物主義哲學(xué)家對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)分為哪幾個(gè)階段？他們各自的觀點(diǎn)是他們各自的觀點(diǎn)是什么什么？2 2、馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)概念的、馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)概念的科學(xué)概括科學(xué)概括物質(zhì)的唯一特性是客觀物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性實(shí)在性小結(jié)： 馬克思主義哲學(xué)告訴我們：世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，物質(zhì)物質(zhì)是不依賴人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。地球上的生物是經(jīng)過長期的進(jìn)化過程地球上的生物是經(jīng)過長期的進(jìn)化過程逐漸演化而來的逐漸演化而來的構(gòu)成物質(zhì)的構(gòu)成物質(zhì)的基本粒子基本粒子人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性1 1、人及人類社會(huì)的形成是一個(gè)客觀的過程，是、人及人類

4、社會(huì)的形成是一個(gè)客觀的過程，是物質(zhì)世界發(fā)展的必然物質(zhì)世界發(fā)展的必然結(jié)果結(jié)果2 2、人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的、人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的 物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)礎(chǔ)3 3、支配人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的、支配人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律使生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律使人類社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段人類社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展發(fā)展 人類社會(huì)形成的自然前提人類社會(huì)形成的自然前提 自然界是人類社會(huì)得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提。自然界是人類社會(huì)得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提。 古猿在體質(zhì)形態(tài)和群體結(jié)構(gòu)上的變化，是人古

5、猿在體質(zhì)形態(tài)和群體結(jié)構(gòu)上的變化，是人類社會(huì)產(chǎn)生的自然前提；類社會(huì)產(chǎn)生的自然前提； 勞動(dòng)是人和人類社會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。勞動(dòng)是人和人類社會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 （一）（一） 首先，勞動(dòng)促使首先，勞動(dòng)促使猿的前肢成為人猿的前肢成為人手手； 其次，勞動(dòng)使古猿其次，勞動(dòng)使古猿的心理進(jìn)化為的心理進(jìn)化為意識(shí)意識(shí)； 再次，勞動(dòng)促進(jìn)了再次，勞動(dòng)促進(jìn)了語言語言的產(chǎn)生；的產(chǎn)生； 最后，在勞動(dòng)中形最后，在勞動(dòng)中形成了成了社會(huì)關(guān)系社會(huì)關(guān)系。創(chuàng)造創(chuàng)造了人和人了人和人類社會(huì)類社會(huì) 馬克思主義哲學(xué)告訴我們：世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，物質(zhì)物質(zhì)是不依賴人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。馬克思主義哲學(xué)的馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)物質(zhì)”

6、概念概念 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。反映的客觀實(shí)在。p17 一方面：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一一方面：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性特性 列寧說：列寧說：“物質(zhì)概念，除了表示我們感覺感知的客觀實(shí)物質(zhì)概念，除了表示我們感覺感知的客觀實(shí)在之外，不表示任何其他的東西。在之外，不表示任何其他的東西?！薄啊薄拔镔|(zhì)的唯一特性就是：物質(zhì)的唯一特性就是：它是客觀存在的，它存在于我們的意識(shí)之外。它是客觀存在的，它存在于我們的意識(shí)之外?！?另一方面，物質(zhì)是可以被人們所認(rèn)識(shí)的另一方面，物質(zhì)是可以被人們所認(rèn)識(shí)的 世界上只有已被認(rèn)識(shí)的事物和有待于被認(rèn)識(shí)的事物

7、，并世界上只有已被認(rèn)識(shí)的事物和有待于被認(rèn)識(shí)的事物，并不存在不可認(rèn)識(shí)的事物。（不存在不可認(rèn)識(shí)的事物。（可知論可知論） 課堂練習(xí)：課堂練習(xí)：1、馬克思主義哲學(xué)里所講的物質(zhì)是指：（、馬克思主義哲學(xué)里所講的物質(zhì)是指：（ ）A、物質(zhì)的多種形態(tài)、物質(zhì)的多種形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在性、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在性2、馬克思主義哲學(xué)里所講的物質(zhì)的客觀實(shí)在性是指、馬克思主義哲學(xué)里所講的物質(zhì)的客觀實(shí)在性是指A、萬事萬物的總和、萬事萬物的總和 （ ）B、自然界中的客觀事物、自然界中的客觀事物C、具體的物質(zhì)形態(tài)、具體的物質(zhì)形態(tài)D、萬

8、事萬物的共同本質(zhì)、萬事萬物的共同本質(zhì)DD辨一辯辨一辯 再說明理由再說明理由在客觀世界中本來沒有上帝、鬼神，在客觀世界中本來沒有上帝、鬼神，但是有些人頭腦中卻有上帝、鬼神之但是有些人頭腦中卻有上帝、鬼神之類的觀念，這說明人腦可以自發(fā)產(chǎn)生類的觀念，這說明人腦可以自發(fā)產(chǎn)生意識(shí)意識(shí)預(yù)習(xí)：第二課的內(nèi)容預(yù)習(xí)：第二課的內(nèi)容認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界 尊重實(shí)際尊重實(shí)際一、探索世界的本原一、探索世界的本原二、把握人的意識(shí)的奧秘二、把握人的意識(shí)的奧秘三、唯物主義和唯心主義的根本分歧三、唯物主義和唯心主義的根本分歧四、一切從實(shí)際出發(fā)四、一切從實(shí)際出發(fā)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)古代

9、唯物主古代唯物主義義探究構(gòu)成世界萬物的原初物質(zhì)是探究構(gòu)成世界萬物的原初物質(zhì)是什么什么近代唯物主近代唯物主義義原子是世界萬物的本原原子是世界萬物的本原馬克思主義馬克思主義物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 馬克思主義哲學(xué)的馬克思主義哲學(xué)的”物質(zhì)物質(zhì)”概念和古代、近概念和古代、近代唯物主義對(duì)物質(zhì)的解釋有什么不同代唯物主義對(duì)物質(zhì)的解釋有什么不同? ?抽象出世界萬物的共同本質(zhì)具體事物物質(zhì)物質(zhì)“不可知論不可知論”在哲學(xué)史上以休謨、康德為代表在哲學(xué)史上以休謨、康德為代表的一些哲學(xué)家認(rèn)為，客觀事物是不可的一些哲學(xué)家認(rèn)為，客觀事物是不可認(rèn)識(shí)

10、的，人的意識(shí)不能正確反映客觀認(rèn)識(shí)的，人的意識(shí)不能正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律。事物及其發(fā)展規(guī)律。我國古代的莊子我國古代的莊子閱讀與思考閱讀與思考p18：人類是否能解開人類是否能解開“怪坡怪坡”之謎。之謎。天狗吃月亮天狗吃月亮月亮是地球的一個(gè)衛(wèi)星，不停的繞著地球旋月亮是地球的一個(gè)衛(wèi)星，不停的繞著地球旋轉(zhuǎn)。同時(shí)，地球也繞著太陽旋轉(zhuǎn)。月亮本身轉(zhuǎn)。同時(shí)，地球也繞著太陽旋轉(zhuǎn)。月亮本身不會(huì)發(fā)光，而是靠反射太陽的光。當(dāng)月亮繞不會(huì)發(fā)光，而是靠反射太陽的光。當(dāng)月亮繞到地球的背面時(shí)，整個(gè)月亮?xí)坏厍蛏系年幍降厍虻谋趁鏁r(shí)，整個(gè)月亮?xí)坏厍蛏系年幱八谧?，因此太陽無法照到它，月亮就好影所遮住，因此太陽無法照到它，月亮

11、就好象突然消失了一樣，這就是象突然消失了一樣，這就是月蝕月蝕。 人類是怎樣人類是怎樣破解未解之破解未解之謎的？謎的？唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)古代唯物主古代唯物主義義 (樸素樸素)探究構(gòu)成世界萬物的原初物質(zhì)探究構(gòu)成世界萬物的原初物質(zhì)如：水、火、氣等如：水、火、氣等近代唯物主近代唯物主義（機(jī)械）義（機(jī)械）原子是世界萬物的本原原子是世界萬物的本原馬克思主義馬克思主義（辯證唯物）（辯證唯物）物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在回答：古代唯物主義和近代唯物主義對(duì)物質(zhì)的解回答：古代唯物主義和

12、近代唯物主義對(duì)物質(zhì)的解釋是否能經(jīng)受住自然科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的考驗(yàn)？釋是否能經(jīng)受住自然科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的考驗(yàn)？對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)合理性合理性局限性局限性古代古代唯物唯物主義主義探究構(gòu)成世界萬物探究構(gòu)成世界萬物的原初物質(zhì)是什么的原初物質(zhì)是什么用物質(zhì)世界本身用物質(zhì)世界本身的事物來說明物的事物來說明物質(zhì)世界質(zhì)世界缺乏科學(xué)根據(jù)缺乏科學(xué)根據(jù)近代近代唯物唯物主義主義原子是世界萬物的原子是世界萬物的本原本原用客觀事物本身用客觀事物本身解釋物質(zhì)世界，解釋物質(zhì)世界，并以當(dāng)時(shí)的自然并以當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)研究成果為科學(xué)研究成果為依據(jù)依據(jù)把自然科學(xué)的物把自然科學(xué)的物質(zhì)學(xué)說與哲學(xué)所質(zhì)學(xué)說與哲學(xué)所講的物質(zhì)混同起講的物質(zhì)混同起來來 大地

13、像一個(gè)圓盤浮在水上，天上也是水，萬物生于水而大地像一個(gè)圓盤浮在水上，天上也是水，萬物生于水而歸于水，歸于水，水是不變的本體水是不變的本體。泰勒斯泰勒斯 “ “這個(gè)世界，它不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造這個(gè)世界，它不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的；它們過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)的；它們過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火永恒的活火，在一定，在一定分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅”。 赫拉克利特赫拉克利特 宇宙天地和世界萬物都是由宇宙天地和世界萬物都是由“氣氣”構(gòu)成的，它聚集生成構(gòu)成的，它聚集生成萬物，而萬物又離散成為萬物，而萬物又離散成為元?dú)庠獨(dú)狻?元?dú)庹f（中

14、國）元?dú)庹f（中國）以上對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)的共同之處是什么？ 19581958年年9 9月月1 1日日人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表上發(fā)表徐水人民公徐水人民公社頌社頌，文章稱，文章稱“茂盛無比茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)的小麥畝產(chǎn)1212萬斤，萬斤，“花團(tuán)錦簇花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)的山藥畝產(chǎn)達(dá)120120萬斤，一棵碩大無比萬斤，一棵碩大無比的白菜重達(dá)的白菜重達(dá)500500斤。斤。 當(dāng)?shù)厝诉€編了順口溜：當(dāng)?shù)厝诉€編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西一只南瓜如地球，結(jié)在五

15、岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲。洋，世界又多了一個(gè)洲?！弊h一議看了以上的材料，你有何想法？看了以上的材料，你有何想法？基因魚基因魚克隆羊克隆羊這些人造物的出現(xiàn)，能否說明世間萬物是人創(chuàng)造出來的呢這些人造物的出現(xiàn)，能否說明世間萬物是人創(chuàng)造出來的呢 人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行。在的條件下才能進(jìn)行。馬克思馬克思上帝創(chuàng)世說（圣經(jīng)）上帝創(chuàng)世說（圣經(jīng)）第一日第一日，上帝造了空氣，稱它為天。，上帝造了空氣，稱它為天。第二日第二日，上帝造了大地。，上帝造了大地。 第三日第三日，上帝造了青草、蔬菜及樹。（植物），上帝造了青草、蔬菜及樹。（植物） 第四日第四日，上帝造了太陽和月亮兩個(gè)光體，給它們分工，讓大的那個(gè)管理晝，小，上帝造了太陽和月亮兩個(gè)光體，給它們分工，讓大的那個(gè)管理晝，小的那個(gè)管理夜。的那個(gè)管理夜。第五日第五日，上帝造了雀鳥、牲畜、昆蟲、野獸在地面天