高中語(yǔ)文論語(yǔ)專題 《知其不可而為之》教學(xué)資料

1、整理課件第四課復(fù)習(xí)第四課復(fù)習(xí) 知其不可而為之知其不可而為之本課本課總的思想內(nèi)容總的思想內(nèi)容 孔子身處孔子身處“禮崩樂(lè)壞禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，在多次碰壁后，的時(shí)代，在多次碰壁后，知道自己的主張、抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，但他仍然為之奮知道自己的主張、抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，但他仍然為之奮斗，被成為斗，被成為“知其不可而為之知其不可而為之”的人。的人。 而孔子的這種精神卻遭到了許多隱士（有識(shí)之而孔子的這種精神卻遭到了許多隱士（有識(shí)之士）的反對(duì)。如接輿（狂放游俠似的隱士）、長(zhǎng)沮、士）的反對(duì)。如接輿（狂放游俠似的隱士）、長(zhǎng)沮、桀溺（匿跡山林的隱士）、荷蓧丈人（清高孤傲而桀溺（匿跡山林的隱士）、荷蓧丈人（清高孤傲而性格復(fù)雜的隱士

2、）。他們對(duì)孔子師徒極盡奚落和嘲性格復(fù)雜的隱士）。他們對(duì)孔子師徒極盡奚落和嘲弄。弄。 同時(shí)還遭到普通人的反對(duì)，如晨門人、荷蕢者。同時(shí)還遭到普通人的反對(duì)，如晨門人、荷蕢者。認(rèn)為孔子固執(zhí)，不因勢(shì)利導(dǎo)改變自己。認(rèn)為孔子固執(zhí)，不因勢(shì)利導(dǎo)改變自己。整理課件 孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子貢以實(shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬鹤??？鬃有廊恍υ唬骸靶螤睿┮?。形狀

3、，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！而謂似喪家之狗，然哉！然哉！” 整理課件通假字通假字趨而辟之趨而辟之 使子路反見之使子路反見之與其從辟人之士也與其從辟人之士也 是知其不可而為之者與是知其不可而為之者與 植其杖而蕓植其杖而蕓 且而與其從辟人之士也且而與其從辟人之士也見其二子焉見其二子焉今之從政者殆而今之從政者殆而整理課件通假字通假字趨而趨而辟辟之之 使子路使子路反反見之見之與其從與其從辟辟人之士也人之士也 是知其不可而為之者是知其不可而為之者與與 植其杖而植其杖而蕓蕓 且而與其從且而與其從辟辟人之士也人之士也見見其二子焉其二子焉今之從政者殆今之從政者殆而而整理課件活用活用 孔子沐浴而孔子沐浴

4、而朝朝 子路從而子路從而后后 止止子路宿子路宿 殺雞為黍而殺雞為黍而食食之之 見見其二子焉其二子焉 欲欲潔潔其身，而其身，而亂亂大倫大倫7、孔子、孔子下下8、耰耰而不輟而不輟9、斯、斯己己而已矣而已矣整理課件 來(lái)者來(lái)者猶可追猶可追 未來(lái)的歲月未來(lái)的歲月 ； 來(lái)的人來(lái)的人 道之道之不行不行，已知之矣，已知之矣 不被推行不被推行 ；不好，不允許不好，不允許 子路子路從而從而后后 跟從跟從 卻卻 ； 因果連詞因果連詞 遇遇丈人丈人 （5）使子路）使子路問(wèn)津問(wèn)津焉焉 整理課件 來(lái)者來(lái)者猶可追猶可追 未來(lái)的歲月未來(lái)的歲月 ； 來(lái)的人來(lái)的人 道之道之不行不行，已知之矣，已知之矣 不被推行不被推行 ；不好，

5、不允許不好，不允許 子路子路從而從而后后 跟從跟從 卻卻 ； 因果連詞因果連詞 遇遇丈人丈人 （5）使子路）使子路問(wèn)津問(wèn)津焉焉 整理課件句式句式 滔滔者，天下皆是也滔滔者，天下皆是也 子路行以告子路行以告 天下有道，丘不與易也天下有道，丘不與易也 吾非斯人之徒與而誰(shuí)與吾非斯人之徒與而誰(shuí)與 子路宿于石門子路宿于石門 而誰(shuí)以易之而誰(shuí)以易之 莫己知也莫己知也 末之難矣末之難矣 （9）奚自？）奚自？整理課件句式句式 滔滔者，天下皆是也滔滔者，天下皆是也 子路行以告子路行以告 天下有道，丘不與易也天下有道，丘不與易也 吾非斯人之徒與而誰(shuí)與吾非斯人之徒與而誰(shuí)與 子路宿于石門子路宿于石門 而誰(shuí)以易之而誰(shuí)以易

6、之 莫己知也莫己知也 末之難矣末之難矣 （9）奚自？）奚自？整理課件 1選出下列各句加點(diǎn)字意義與用法相同的選出下列各句加點(diǎn)字意義與用法相同的一項(xiàng)（一項(xiàng)（ ）A公曰：公曰：“告告夫夫三子。三子?！?夫夫執(zhí)輿者為誰(shuí)執(zhí)輿者為誰(shuí)B以以吾從大夫之后，不敢不告也吾從大夫之后，不敢不告也 而誰(shuí)而誰(shuí)以以易之易之C孔子沐浴孔子沐浴而而朝朝 楚狂接輿歌楚狂接輿歌而而過(guò)孔子過(guò)孔子D何德何德之之衰衰 豈若從辟世豈若從辟世之之士哉士哉整理課件 2選出下列各句加點(diǎn)字意義解釋都正確的一選出下列各句加點(diǎn)字意義解釋都正確的一項(xiàng)（項(xiàng)（ ） A往者不可往者不可諫諫（規(guī)勸）（規(guī)勸） 長(zhǎng)沮、桀溺長(zhǎng)沮、桀溺耦耦而耕（并排耕作）而耕（并排

7、耕作） B使子路問(wèn)使子路問(wèn)津津焉（渡口）焉（渡口） 耰而不耰而不輟輟（停止）（停止） C天下有道，丘不與天下有道，丘不與易易（改革）也（改革）也 植植（種植）其杖而蕓（種植）其杖而蕓 D果哉！末之果哉！末之難難(辯駁辯駁)矣矣 子路曰：子路曰：“不仕無(wú)不仕無(wú)義義?！保ǖ懒x）（道義）整理課件句末語(yǔ)氣助詞，不譯；句末語(yǔ)氣助詞，不譯；助詞，助詞，的（事物）；的（事物）；通通“歟歟”，相當(dāng)于，相當(dāng)于“嗎嗎”；介詞，跟同介詞，跟同 君曰君曰“告夫三子告夫三子”者者 往往者者不可諫不可諫 是魯孔丘是魯孔丘與與 天下有道，丘不天下有道，丘不與與易也易也整理課件取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性音節(jié)助詞，不譯；音節(jié)

8、助詞，不譯；介詞，把，后面都省略了介詞，把，后面都省略了“之之” 君子君子之之仕也，行其義也仕也，行其義也 如如之之何其廢之何其廢之 明日，子路行，明日，子路行，以以告告 子路行子路行以以告告整理課件 名句背誦檢測(cè)名句背誦檢測(cè) 鳳兮！鳳兮！鳳兮！鳳兮！ ！ 。 。 四體不勤，四體不勤， 。 君子之仕也，君子之仕也， 。 欲潔其身，欲潔其身， 。 長(zhǎng)幼之節(jié)，長(zhǎng)幼之節(jié)， ； 君臣之義，君臣之義， ？整理課件翻譯翻譯往者不可諫，來(lái)者猶可追。往者不可諫，來(lái)者猶可追。滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與

9、？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？ 整理課件四、典型問(wèn)題闡釋四、典型問(wèn)題闡釋 例例1：閱讀下列文段，回答后面的問(wèn)題。閱讀下列文段，回答后面的問(wèn)題。 1421陳成子弒簡(jiǎn)公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陳成子弒簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之。陳恒弒其君，請(qǐng)討之?！惫唬汗唬骸案娣蛉印８娣蛉?。”孔子曰：孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子告夫三子者。者?！敝痈?，不可?？鬃釉唬褐痈妫豢??？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告以吾從大夫之后，不敢不告也。也。” 對(duì)陳成子弒君一事，

10、孔子為什么要對(duì)陳成子弒君一事，孔子為什么要“沐浴而朝沐浴而朝”？報(bào)？報(bào)告無(wú)效后為什么反復(fù)申說(shuō)自己告無(wú)效后為什么反復(fù)申說(shuō)自己“不敢不告不敢不告”？這反映了孔？這反映了孔子怎樣的心情？假設(shè)哀公同意了孔子的請(qǐng)求，讓孔子負(fù)責(zé)子怎樣的心情？假設(shè)哀公同意了孔子的請(qǐng)求，讓孔子負(fù)責(zé)此事，孔子會(huì)怎么做？此事，孔子會(huì)怎么做？整理課件答案答案： “沐浴而朝沐浴而朝”體現(xiàn)了孔子對(duì)這件事的重視。體現(xiàn)了孔子對(duì)這件事的重視。 “不敢不告不敢不告”說(shuō)明孔子一方面仍用大夫的說(shuō)明孔子一方面仍用大夫的政治責(zé)任政治責(zé)任要要求自己，表現(xiàn)他求自己，表現(xiàn)他對(duì)周禮的虔誠(chéng)對(duì)周禮的虔誠(chéng)；另一方面也說(shuō)明孔子對(duì)魯；另一方面也說(shuō)明孔子對(duì)魯國(guó)君臣實(shí)現(xiàn)自

11、己的要求原本就沒(méi)有抱多大的希望，孔子的國(guó)君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求原本就沒(méi)有抱多大的希望，孔子的舉動(dòng)帶有舉動(dòng)帶有“謀事在人，成事在天謀事在人，成事在天”和和“知其不可為而為之知其不可為而為之”的意味。的意味。 反復(fù)申說(shuō)反復(fù)申說(shuō)“不敢不告不敢不告”，反映了孔子，反映了孔子無(wú)可奈何無(wú)可奈何的心情。的心情。 孔子反對(duì)武力攻伐，但也并非絕對(duì)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。試想孔孔子反對(duì)武力攻伐，但也并非絕對(duì)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。試想孔子連子連“八佾舞于庭八佾舞于庭”都無(wú)法忍受，而陳成子臣弒其君，此都無(wú)法忍受，而陳成子臣弒其君，此乃人倫大變，人人得而誅之，況鄰國(guó)乎？按孔子之志，必乃人倫大變，人人得而誅之，況鄰國(guó)乎？按孔子之志，必將正名其罪，上告

12、天子，下告方伯，而率與國(guó)以將正名其罪，上告天子，下告方伯，而率與國(guó)以討之討之。整理課件 例例3：閱讀：閱讀論語(yǔ)論語(yǔ)中的文字，然后回答。中的文字，然后回答。 186（桀溺）曰：（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？從辟世之士哉？” 夫子憮然曰：夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。” （1）、你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？）、你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？顏回會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？顏回會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？

13、（2）、你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？）、你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？整理課件 (2)(2)你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)? ?為什么為什么?(3?(3分分) ) 贊成孔子的觀點(diǎn)。贊成孔子的觀點(diǎn)?？鬃拥难哉摲从沉巳蹇鬃拥难哉摲从沉巳寮壹腋母锷鐣?huì)改革社會(huì)的良好愿望和的良好愿望和積極入世積極入世的思想。的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要有志之士為改革社會(huì)天下無(wú)道，才更需要有志之士為改革社會(huì)現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識(shí)任感和憂患意識(shí)。假如亂世之中，人人假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不

14、到抑制，其亂更明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神奉獻(xiàn)和犧牲的精神。人生中總會(huì)遇到各人生中總會(huì)遇到各種看似種看似“不可為不可為”的難題，倘若都以退避的難題，倘若都以退避的的姿態(tài)對(duì)待，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在的的姿態(tài)對(duì)待，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在，“為之為之”才有希望才有希望。 整理課件 (2)(2)你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)? ?為什么為什么?(3?(3分分) ) 贊成桀溺的觀點(diǎn)。贊成桀溺的觀點(diǎn)。亂世之中，亂世之中，不能靠一不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)己之力來(lái)改變社會(huì)，這是必須正視的，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人

15、。這一點(diǎn)上不能自欺欺人。潔身自好潔身自好、修修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世中不失為一種中不失為一種以退為進(jìn)以退為進(jìn)的方法。的方法。明知不明知不可為而為之，可為而為之，精神雖然可嘉精神雖然可嘉，但事實(shí)上是但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無(wú)謂時(shí)間和精力的無(wú)謂浪費(fèi)浪費(fèi)。 只要觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，且理由至少只要觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，且理由至少兩點(diǎn)，即可給滿分。兩點(diǎn)，即可給滿分。 整理課件 例例3：閱讀下列文段，回答文后問(wèn)題。閱讀下列文段，回答文后問(wèn)題。 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見夫子乎？子見夫子乎？”丈人曰：丈

16、人曰：“四體不勤，五谷不分，四體不勤，五谷不分，孰為夫子？孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：子曰：“隱者也。隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子使子路反見之。至，則行矣。子路曰：路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。行其義也。道之不行，已知之矣?！?（1）荷蓧丈人留子路住在他家，殺

17、雞做飯給）荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個(gè)兒子出來(lái)相見，有何用子路吃，又叫他的兩個(gè)兒子出來(lái)相見，有何用意？意？ （2）如何理解子路）如何理解子路“不仕無(wú)義不仕無(wú)義”的一番言論？的一番言論？整理課件 答案答案： （1）、荷蓧丈人開始對(duì)子路很氣憤，）、荷蓧丈人開始對(duì)子路很氣憤，很驕傲，見子路對(duì)他恭恭敬敬，又熱很驕傲，見子路對(duì)他恭恭敬敬，又熱情地接待他。這是有用意的：情地接待他。這是有用意的： 一是長(zhǎng)幼之禮；一是長(zhǎng)幼之禮； 二是是向子路展示田園生活的寧?kù)o、二是是向子路展示田園生活的寧?kù)o、安閑、團(tuán)聚，逍遙自在。實(shí)際上也向安閑、團(tuán)聚，逍遙自在。實(shí)際上也向子路表明自己的政治主張，即子

18、路表明自己的政治主張，即清靜無(wú)清靜無(wú)為，隱居避安為，隱居避安。整理課件 答：答：在儒家看來(lái)，君臣之間是恩義關(guān)系：君對(duì)臣在儒家看來(lái)，君臣之間是恩義關(guān)系：君對(duì)臣有恩，臣對(duì)君就應(yīng)有義。所以，荷蓧丈人這樣有才有恩，臣對(duì)君就應(yīng)有義。所以，荷蓧丈人這樣有才能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來(lái)做官，幫助君主平定天能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來(lái)做官，幫助君主平定天下，下，這是義不容辭的責(zé)任這是義不容辭的責(zé)任。所以說(shuō)：所以說(shuō)：“不仕無(wú)義不仕無(wú)義”。荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘忘記了君臣大倫，是錯(cuò)誤的記了君臣大倫，是錯(cuò)誤的。君子出仕，不過(guò)是為了。君子出仕，不過(guò)是為了踐行這種

19、君臣的大義，即使自己的學(xué)說(shuō)不被當(dāng)政者踐行這種君臣的大義，即使自己的學(xué)說(shuō)不被當(dāng)政者采納，也應(yīng)該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力。子路認(rèn)采納，也應(yīng)該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力。子路認(rèn)為，為，不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，是人臣應(yīng)盡的職責(zé)不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，是人臣應(yīng)盡的職責(zé)。這種這種“知其不可而為之知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來(lái)是積的態(tài)度，比起隱士來(lái)是積極的。極的。（2）如何理解子路）如何理解子路“不仕無(wú)義不仕無(wú)義”的一番言論？的一番言論？整理課件 例例4：閱讀下列文段，回答文后問(wèn)題。：閱讀下列文段，回答文后問(wèn)題。 子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：“有心哉，有心哉，擊

20、磬乎！擊磬乎！”既而曰：既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬鹤釉唬骸肮眨∧┲y果哉！末之難矣。矣。” （1）、）、“深則厲，淺則揭深則厲，淺則揭”是什么意思？是什么意思？“荷蕢者荷蕢者”這樣說(shuō)的用意是什么？這樣說(shuō)的用意是什么？ （2）、孔子是如何看待）、孔子是如何看待“荷蕢者荷蕢者”的觀點(diǎn)的？的觀點(diǎn)的？答案答案： （1）、）、“深則厲，淺則揭深則厲，淺則揭 ”的意思是說(shuō)水深就穿著衣的意思是說(shuō)水深就穿著衣裳過(guò)河，水淺就提起衣裳過(guò)河。裳過(guò)河，水淺就提起衣裳過(guò)河。 “荷蕢者荷蕢者”是在說(shuō)孔子是在說(shuō)孔子就是一個(gè)不知

21、水深水淺、不顧水深水淺的人，諷刺孔子不就是一個(gè)不知水深水淺、不顧水深水淺的人，諷刺孔子不知通達(dá)權(quán)變。知通達(dá)權(quán)變。 （2）、孔子認(rèn)為荷蕢者的評(píng)說(shuō)干脆利落，很難辯駁。）、孔子認(rèn)為荷蕢者的評(píng)說(shuō)干脆利落，很難辯駁。 整理課件 例例6：你對(duì)孔子：你對(duì)孔子“知其不可而為之知其不可而為之”的精神有什么看法？的精神有什么看法？舉例說(shuō)明這種精神在歷史上的影響。舉例說(shuō)明這種精神在歷史上的影響。答案答案： “知其不可而為之知其不可而為之”反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神（獻(xiàn)身精神）。但對(duì)這種精神要具體分析。首先，牲精神（獻(xiàn)身精神）。但對(duì)這種精神要具體分析。首先，要分析行為的目的是什么，

22、是逆潮流而動(dòng)，還是為了正義要分析行為的目的是什么，是逆潮流而動(dòng)，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。為了正義事業(yè)的事業(yè)和崇高理想。為了正義事業(yè)的“知其不可而為之知其不可而為之”的的精神，在精神境界上達(dá)到常人罕至的高度，其理想主義的精神，在精神境界上達(dá)到常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對(duì)群眾的動(dòng)員作用和榜樣作光芒照耀著人類精神的大道，對(duì)群眾的動(dòng)員作用和榜樣作用也不可低估。其次，從斗爭(zhēng)策略上說(shuō)，要重視保存和積用也不可低估。其次，從斗爭(zhēng)策略上說(shuō)，要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無(wú)謂犧牲。蓄力量，不應(yīng)做無(wú)謂犧牲。整理課件 例例2：對(duì)孔子對(duì)孔子“知其不可而為之知其不可而為之”的信念，不少隱者對(duì)的信念，不少隱者對(duì)孔子的行動(dòng)持否定態(tài)度，連他的弟子也頗有微詞。當(dāng)他與孔子的行動(dòng)持否定態(tài)度，連他的弟子也頗有微詞。當(dāng)他與弟子被困于陳蔡之間沒(méi)有糧吃的時(shí)候，他曾經(jīng)征求三位弟弟子被困于陳蔡之間沒(méi)有糧吃的時(shí)候，他曾經(jīng)征求三位弟子對(duì)行道的意見和看法。子路持懷疑態(tài)度，認(rèn)為孔子也許子對(duì)行道的意見和看法。子路持懷疑態(tài)度，認(rèn)為孔子也許還沒(méi)有達(dá)到仁、智，子貢肯定孔子之道極大，但因天下不還沒(méi)有達(dá)到仁、智，子貢肯定孔子之道極大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子為何堅(jiān)持自己的信念？你能容，希望孔子修改一下。孔子為