醫(yī)古文重點句翻譯

1、1舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年，乃呼 扁鵲私坐。【答案】客館的客人長桑君來到，唯獨扁鵲認為他不尋常，常常恭敬地接待他。長桑君也了 解扁鵲不是一般人。往來十多年后，長桑君才招呼扁鵲避開眾人而坐。2 扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出 三日必閑?！本佣瞻?，簡子寤?！敬鸢浮勘怡o說：“血脈正常，你驚怪什么？從前秦穆公曾經患過像這樣的病，過了七天才 醒。現(xiàn)在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈。”過了兩天半，簡子醒了。3、聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應見於大表，不出千里，決者至眾，不 可曲止也?！敬鸢浮恐?/p>

2、道病人外表的證候，就能推知內部的病機；診察到內部的病機，我就能推知外表 的病證。如病的反應表現(xiàn)在身體的外表，那么，只要是千里之內的病人，我就能判斷出他內部 的病變來。我診斷疾病的方法很多，不必跟你詳盡說明。4 使圣人預知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之 所病，病道少?！敬鸢浮考偈过R桓侯像圣人那樣預先知道微小的病變，能讓高明的醫(yī)生得以及早治療，那么 疾病可以治愈，生命可以存活。一般人所擔憂的，是擔憂疾病多；而醫(yī)生所擔憂的，是擔憂治 病的方法少。二、華佗傳1 沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養(yǎng)性之術，時人以為年且百歲，而貌有壯 容?！敬鸢浮颗嫦嚓惈曂扑]華佗為

3、孝廉，太尉黃琬征召他，都不依從。華佗通曉養(yǎng)性的方法，當 時的人以為他已經年齡將近百歲，然而華佗卻有壯年人的面貌。2 即如佗言，立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰： “似逢我公，車邊病是也?！薄敬鸢浮侩S即如同華佗所說，病人立刻吐出一條寄生蟲，懸掛在車邊 , 打算前往華佗那兒。 華佗還沒有回家，他的小兒在門前戲耍，迎面看見病人，自言自語地說 : “好像遇到了我的父親 車邊的寄生蟲就是證明。”3 佗語普曰：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生， 譬猶戶樞不朽是也?！?是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節(jié)，以求難 老?！敬鸢浮咳A

4、佗告訴吳普說：“人的身體應當?shù)玫竭\動，只是不要使身體疲憊罷了。身體活 動，那么水谷精氣才能消化，血脈才能暢通，疾病也就不會發(fā)生，比方像門軸不朽爛就是這個 道理?！?因此 古代長壽的人從事導引的鍛煉活動，像熊那樣直立，像鴟鳥那樣回頭，伸展腰 部，活動各個關節(jié)，以求不易衰老。三、皇甫謐傳1 謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍百家 之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務，自號玄晏先生?！敬鸢浮炕矢χk就感激后叔母，跟從鄉(xiāng)里叫席坦的人學習，勤奮努力而不懈怠。安于貧困生 活，親自播種收獲，帶著經書干農活，于是廣泛研究各家典籍的理論。安心而很少有欲望，才 有了高尚的志

5、向，以著書為追求目標，自稱玄晏先生。2 柳為布衣時過吾，吾送迎不出門，食不過鹽菜，貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之，是 貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道，是非吾心所安也?！敬鸢浮俊傲毫霭傩諘r來拜訪我，我迎送他不出門，飯食不外是咸菜，清貧的人不把酒肉 當作禮節(jié)。現(xiàn)在他做了郡守就為他餞行，這是認為城陽太守高貴而認為粱柳低賤。難道符合古 人之道嗎？這不是我心安的事情?！?臣以旭弊，迷于道趣，因疾抽簪，散發(fā)林阜，人綱不閑，鳥獸為翠。陛下披榛采蘭，并 收蒿艾。是以阜陶振褐，不仁者遠。【答案】我因為患風痹，沉迷于學術旨趣研究，由于疾病而棄官隱退。散發(fā)于山林之中，對 人倫綱紀不熟悉，與飛鳥走獸相依伴。陛下您

6、選拔人才，一并收取了我這樣的不才之人。因 此，皋陶到朝廷任刑獄之官，不仁之人就遠離了。五、丹溪翁傳1 羅遇翁亦甚歡 ，即授以劉、張、李諸書，為之敷揚三家之旨，而一斷于經，且曰：“盡 去而舊學，非是也?！薄敬鸢浮苛_知悌遇到丹溪翁也特別地喜歡 ，立即把劉完素、張從正、李杲等各家的醫(yī)書傳 授給丹溪翁，為丹溪翁傳播并宣揚三家的主旨，并且完全依據醫(yī)經做決斷，同時說：“完全拋 棄你以往所學的東西，它們不正確?！?他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁教之亹亹忘疲。【答案】別人固執(zhí)拘泥于古代的醫(yī)術，丹溪翁卻能靈活變通和取舍，然而最終也跟古代治病 的原則符合。一時間學醫(yī)的人都像聲音和影

7、子一樣依附。丹溪翁勤奮不倦地教導他們而忘了疲 勞。3、左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又 可以醫(yī)師少之哉？【答案】左丘明曾說：“仁德之人的教誨，它的益處真大呀！”確實如此啊。像丹溪這樣的 人，大概就是古人所說的正直、誠信、博學的良師益友，又怎能因是醫(yī)生而輕視他呢？七、漢書藝文志序及方技略1、戰(zhàn)國從衡，真?zhèn)畏譅?，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首?！敬鸢浮繎?zhàn)國時代合縱連橫，真假分化爭鳴，諸子之言紛繁雜亂。至了秦始皇時，為此事?lián)?憂，于是燒毀天下書籍，來使百姓愚昧無知。2、每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝復使向子侍中奉

8、車 都尉歆卒父業(yè)。歆于是總群書而奏其 七略 。故有輯略 ，有六藝略 ，有諸子略 ， 有詩賦略，有兵書略，有術數(shù)略，有方技略。今刪其要，以備篇籍。【答案】每一本書整理完畢，劉向就分條列出書的篇目，摘取內容提要，記錄并且上奏 君王。正逢劉向去世，漢哀帝又讓劉向的兒子侍中奉車都尉劉歆完成父親的事業(yè)。劉歆于 是匯集諸書而編成 七略 ，因此有輯略 ，有六藝略 ，有諸子略 ，有詩賦略 ， 有兵書略，有術數(shù)略，有方技略。因此我選取其中主要內容，用來編成目錄書 籍。籍。3 醫(yī)經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本，生死之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜?！敬鸢浮酷t(yī)經是探究人體血脈、經絡、

9、骨髓、陰陽、表里等生理特征，用來闡明各種疾病的 根源，區(qū)別死生的界限，又用來揣度針刺、砭石、湯藥、艾灸等施治的方法，調配成適合臨證 需要的各種藥劑。4 經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水 火之齊。以通閉解結，反之於平?！敬鸢浮拷浄绞歉鶕幬锏暮疁兀饬考膊〉妮p重，憑借藥物的功用，依照氣候感應的適宜 用藥情況，辨別五臟六腑所適用的各種性味的藥物，制成寒涼與溫熱的藥劑，用來疏通郁閉， 解除蘊結，使身體恢復正常。八、傷寒論序1、卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸 天，束手受敗。賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其

10、所措?！敬鸢浮客蝗辉馐艿酵鈦碇虏∫蛩氐那忠u，被不平常的疾病纏繞，病患災禍臨頭，方才震驚 地發(fā)抖，于是就降低身份，卑恭屈膝，恭敬地盼望巫祝的求神禱告，巫祝宣告沒有辦法了，就 只好歸于天命，束手無策地等待死亡。有的拿可活百年的壽命，把最寶貴的身體，交付給平庸 的醫(yī)生，任憑他們擺布。2、厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟， 不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？【答案】他們的身體已經死亡，精神已經消滅，變成死尸，深深埋在地下，白白地為他們哭 泣。痛心呀！整個社會上追求名利的讀書人昏沉不醒，沒有誰能覺醒省悟，不愛惜自己的生 命，像這樣的輕生，那還談得上什么榮華權勢

11、呢？3、經絡府俞，陰陽會通；玄冥幽微，變化難極。自非才高識妙，豈能探其理致哉？ 【答案】經絡氣府腧穴，陰陽交會貫通；人體的生理病理玄妙隱微，幽深奧秘，變化難以窮 盡。如果不是才學高超見識精妙的人，怎么能探究其中的道理要旨呢？4、觀今之醫(yī)，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊o 省病問疾，務在口給；相對斯須，便處湯藥 o【答案】觀察當今的醫(yī)生，不考慮探究經文的含義，用來擴大自己的知識范圍，而是各自秉 承家傳的技藝，始終沿襲舊法。診察詢問病情，致力于口才 敏捷；面對病人片刻，便處方用 藥。5、孔子云：生而知之者上，學則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語?！敬鸢浮靠鬃诱f：生下來就

12、知道事理的人是上等人，通過學習才知道事理的人要次一等。多 多的見聞，廣泛的記憶，就是智的次一等。我一向崇尚醫(yī)術，請允許我尊奉這些話。十、外臺秘要序1 然而載祀綿遠，簡編虧替，所詳者雖廣，所略者或深。討簡則功倍力煩，取舍則論甘忌 苦。永言筆削，未暇尸之?！敬鸢浮康悄甏眠h，書籍殘缺不全，論述詳細的內容雖然很多，論述簡略的內容有的卻 很深奧。探求簡冊就工夫成倍勞力煩重，取舍簡冊就忌憚辛苦，總是說要修訂，可是沒有時間 主持此事。2各擅風流，遞相矛盾?；蚱恐仉s，或商較繁蕪。今并味精英，鈐其要抄，俾夜作晝， 經之營之?！敬鸢浮克麄兏髯栽谡撝须S意展示自己的氣派，彼此互相矛盾。有的篇目重復混亂，有的

13、研究比較繁雜。我如今匯總探究其中的精華，把握其中的奧妙，夜以繼日，對各家文獻進行分 析整理。黃帝內經素問序1夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三圣道，則不能致之矣。【答案】解除疾病的束縛和痛苦，保全真精，通導元氣，拯救百姓達到長壽的境域，幫助體 弱多病的人獲得安康的，不是三圣的學說，就不能達到這個目的。2 假若天機迅發(fā)，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資于詁訓，未嘗有行不由徑，出不 由戶者也?！敬鸢浮考偃缣熨Y聰明，可助人認識通曉玄妙深奧的道理，完備周密的見解雖說要靠生而知 之的人，但理解 內經 高深學術內容的準則，也還要借助于前賢的注釋，如同不曾有走路不從 路上走，出入不從

14、門戶的人一樣。3 咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副。蓋教之著矣，亦天之假也。【答案】他們都能使醫(yī)學的效用不斷更新，普遍地救助民眾，好像鮮花綠葉遞相繁榮， 聲名和實際相符，興旺不衰。這大概是內經教育的顯著成果，也是上天的資助吧。4 凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿 高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分?！敬鸢浮糠彩翘砑拥奈淖?，都用紅色書寫，使今本和原本務必區(qū)分，文字不相混雜。這樣或 許能使圣人的旨意顯明，使深奧的理論得到全面陳述闡發(fā)，有如眾星宿高懸天際，奎宿和張宿 次序不亂，又如深泉清凈明澈，魚類和甲殼類動物全能分辨。十四、類經序1、而又有目醫(yī)為

15、小道，并是書弁毛置之者，是豈巨慧明眼人歟？【答案】可是又有人把醫(yī)學看成小道，連同 內經這部書也像弁髦等無用之物一樣地棄置， 這難道是大智慧有眼力的人嗎？2、疾之中人，變態(tài)莫測，明能燭幽，二豎遁矣，故九曰疾病類。【答案】疾病侵襲人體，變化多端，不能測度，高明的診斷能洞察隱藏的病證，病魔就逃跑 了，所以第九叫“疾病類”。3、第以人心積習既久，訛以傳訛，即決長波猶虞難滌，使辨之不力，將終無救正日矣。此 余之所以載思而不敢避也。【答案】只是因為人們心目中養(yǎng)成的習慣已經長久了，將錯誤的東西流傳出去，就是放開大 水沖洗，還擔心難于洗除，假使辨別不力，可能永遠沒有補救改正的時候了。這是我反復思考 而不敢加避

16、的原因。十六、溫病條辨敘1、好學之士，咸知向方；而貪常食故之流，猶且各是師說，惡聞至論；其粗工則又略知疎 節(jié)，未達精旨，施之于用，罕得十全?！敬鸢浮繍酆脤W習的醫(yī)生都知道遵循正確的方向，但是貪求常規(guī)的醫(yī)生，仍舊各自認為老師 的說法正確，厭惡聽取高明的理論。那些技術不高明的醫(yī)生又只是稍微了解了一些粗淺的內 容，不能明白精辟的主旨，在醫(yī)療實踐中運用它，很少能夠取得滿意的療效。2、吾友鞠通吳子，懷救世之心，秉超悟之哲，嗜學不厭，研理務精，抗志以希古人，虛心 而師百氏?！敬鸢浮课业呐笥褏蔷贤ㄏ壬鷳延芯仁赖谋ж摚哂谐说闹腔?，酷愛學習，從不滿足，研 究醫(yī)理，力求精深，立下高尚志向，仰慕古代名醫(yī)，虛懷若谷

17、，效法各家。3、知我罪我，一任當世，豈不善乎？吳子以為然，遂相與評騭而授之梓?！敬鸢浮苛私馕一蛘哓焸湮?，完全聽任當代的社會輿論，難道不好嗎？吳先生認為我的話正 確，于是共同評定而把書稿交付刊印。十八、養(yǎng)生論1 夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣?！敬鸢浮可裣桑覀冸m然不曾憑眼看到過，但典籍記載，舊史的傳聞，都清清楚楚地論述 過，神仙存在是一定的了。2、滋味煎其臟腑，醴醪煮其腸胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮銷其精神，哀樂殃 其平粹。夫以蕞爾之軀，攻之者非一涂；易竭之身，而外內受敵。身非草木，其能久乎？【答案】厚味熬煎他們的臟腑，酒漿傷害他們的腸胃，香氣腐蝕他們的骨髓，

18、喜怒擾亂他們 的正氣，思慮消耗他們的精神，哀樂危害他們寧靜純粹的情緒。對于渺小單薄的身軀，侵害的 不只一個途徑；容易衰竭的身體，卻內外遭受摧殘。人的身體不是樹木石頭，怎么能忍受長久 呢？3、縱少覺悟，咸嘆恨于所遇之初，而不知慎眾險于未兆。是由桓侯抱將死之疾，而怒 扁鵲之先見，以覺痛之日，為受病之始也。害成於微，而救之於著，故有無功之治；馳騁常 人之域，故有一切之壽。 【答案】即使稍微覺悟，也都是在遇到病害的開初嘆息悔恨，而不知道在沒有遇到病害時加以防 范。這就如同恒侯患上將要死亡的病害，卻要遷怒于扁鵲的先見之明。把自己覺察到痛苦的時 間，當作疾病的開始。病害從細微的方面釀成，卻在癥狀很顯著時才

19、去救治，所以有沒有功效 的治療；奔走在一般人當中，因此有一般的壽命。二十、大醫(yī)精誠1 今以至精至微之事，求之于至麤至淺之思，其不殆哉？【答案】如果對于最精微的醫(yī)學理論，用極其粗淺的想法去探求它，難道不危險嗎？2、自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也?！敬鸢浮孔怨琶t(yī)治病，多用活物來救治危重的病人，雖然認為牲畜低賤，認為人類高貴， 至于愛惜生命，人類和牲畜是一樣的。二十六、病家兩要說1得穩(wěn)當之名者，有躭閣之悞；昧經權之玅者，無格致之明?！敬鸢浮康玫匠练€(wěn)妥當名聲的人，往往會有耽擱病情的失誤；不明白權變妙處的人，就沒有 窮究事物之理而獲得知識的明智。2 然必也小大方圓全其才，仁圣工巧全其用，能會精神于相與之際，燭幽隱于玄冥之間 者，斯足謂之真醫(yī)，而可以當性命之任矣?！敬鸢浮康且欢ň哂行男∧懘笮蟹街菆A才能全面，望聞問能夠切綜合運用，在接觸病人時 聚精會神，在疾病不清時洞察隱晦的病情，才足以稱得上是真醫(yī)，而能夠