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文檔簡介
1、1舍客長桑君過,扁鵲獨奇之,常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十余年,乃呼 扁鵲私坐。【答案】客館的客人長桑君來到,唯獨扁鵲認為他不尋常,常常恭敬地接待他。長桑君也了 解扁鵲不是一般人。往來十多年后,長桑君才招呼扁鵲避開眾人而坐。2 扁鵲曰:“血脈治也,而何怪?昔秦穆公嘗如此,七日而寤。今主君之病與之同,不出 三日必閑?!本佣瞻?,簡子寤?!敬鸢浮勘怡o說:“血脈正常,你驚怪什么?從前秦穆公曾經患過像這樣的病,過了七天才 醒。現(xiàn)在你主君的病跟他相同,不出三天一定病愈。”過了兩天半,簡子醒了。3、聞病之陽,論得其陰;聞病之陰,論得其陽。病應見於大表,不出千里,決者至眾,不 可曲止也?!敬鸢浮恐?/p>
2、道病人外表的證候,就能推知內部的病機;診察到內部的病機,我就能推知外表 的病證。如病的反應表現(xiàn)在身體的外表,那么,只要是千里之內的病人,我就能判斷出他內部 的病變來。我診斷疾病的方法很多,不必跟你詳盡說明。4 使圣人預知微,能使良醫(yī)得蚤從事,則疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;而醫(yī)之 所病,病道少?!敬鸢浮考偈过R桓侯像圣人那樣預先知道微小的病變,能讓高明的醫(yī)生得以及早治療,那么 疾病可以治愈,生命可以存活。一般人所擔憂的,是擔憂疾病多;而醫(yī)生所擔憂的,是擔憂治 病的方法少。二、華佗傳1 沛相陳珪舉孝廉,太尉黃琬辟,皆不就。曉養(yǎng)性之術,時人以為年且百歲,而貌有壯 容?!敬鸢浮颗嫦嚓惈曂扑]華佗為
3、孝廉,太尉黃琬征召他,都不依從。華佗通曉養(yǎng)性的方法,當 時的人以為他已經年齡將近百歲,然而華佗卻有壯年人的面貌。2 即如佗言,立吐蛇一枚,縣車邊,欲造佗。佗尚未還,小兒戲門前,逆見,自相謂曰: “似逢我公,車邊病是也?!薄敬鸢浮侩S即如同華佗所說,病人立刻吐出一條寄生蟲,懸掛在車邊 , 打算前往華佗那兒。 華佗還沒有回家,他的小兒在門前戲耍,迎面看見病人,自言自語地說 : “好像遇到了我的父親 車邊的寄生蟲就是證明。”3 佗語普曰:“人體欲得勞動,但不當使極耳。動搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生, 譬猶戶樞不朽是也?!?是以古之仙者為導引之事,熊頸鴟顧,引挽腰體,動諸關節(jié),以求難 老?!敬鸢浮咳A
4、佗告訴吳普說:“人的身體應當?shù)玫竭\動,只是不要使身體疲憊罷了。身體活 動,那么水谷精氣才能消化,血脈才能暢通,疾病也就不會發(fā)生,比方像門軸不朽爛就是這個 道理?!?因此 古代長壽的人從事導引的鍛煉活動,像熊那樣直立,像鴟鳥那樣回頭,伸展腰 部,活動各個關節(jié),以求不易衰老。三、皇甫謐傳1 謐乃感激,就鄉(xiāng)人席坦受書,勤力不怠。居貧,躬自稼穡,帶經而農,遂博綜典籍百家 之言。沉靜寡欲,始有高尚之志,以著述為務,自號玄晏先生?!敬鸢浮炕矢χk就感激后叔母,跟從鄉(xiāng)里叫席坦的人學習,勤奮努力而不懈怠。安于貧困生 活,親自播種收獲,帶著經書干農活,于是廣泛研究各家典籍的理論。安心而很少有欲望,才 有了高尚的志
5、向,以著書為追求目標,自稱玄晏先生。2 柳為布衣時過吾,吾送迎不出門,食不過鹽菜,貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之,是 貴城陽太守而賤梁柳,豈中古人之道,是非吾心所安也?!敬鸢浮俊傲毫霭傩諘r來拜訪我,我迎送他不出門,飯食不外是咸菜,清貧的人不把酒肉 當作禮節(jié)。現(xiàn)在他做了郡守就為他餞行,這是認為城陽太守高貴而認為粱柳低賤。難道符合古 人之道嗎?這不是我心安的事情?!?臣以旭弊,迷于道趣,因疾抽簪,散發(fā)林阜,人綱不閑,鳥獸為翠。陛下披榛采蘭,并 收蒿艾。是以阜陶振褐,不仁者遠。【答案】我因為患風痹,沉迷于學術旨趣研究,由于疾病而棄官隱退。散發(fā)于山林之中,對 人倫綱紀不熟悉,與飛鳥走獸相依伴。陛下您
6、選拔人才,一并收取了我這樣的不才之人。因 此,皋陶到朝廷任刑獄之官,不仁之人就遠離了。五、丹溪翁傳1 羅遇翁亦甚歡 ,即授以劉、張、李諸書,為之敷揚三家之旨,而一斷于經,且曰:“盡 去而舊學,非是也?!薄敬鸢浮苛_知悌遇到丹溪翁也特別地喜歡 ,立即把劉完素、張從正、李杲等各家的醫(yī)書傳 授給丹溪翁,為丹溪翁傳播并宣揚三家的主旨,并且完全依據醫(yī)經做決斷,同時說:“完全拋 棄你以往所學的東西,它們不正確?!?他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學者咸聲隨影附,翁教之亹亹忘疲。【答案】別人固執(zhí)拘泥于古代的醫(yī)術,丹溪翁卻能靈活變通和取舍,然而最終也跟古代治病 的原則符合。一時間學醫(yī)的人都像聲音和影
7、子一樣依附。丹溪翁勤奮不倦地教導他們而忘了疲 勞。3、左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又 可以醫(yī)師少之哉?【答案】左丘明曾說:“仁德之人的教誨,它的益處真大呀!”確實如此啊。像丹溪這樣的 人,大概就是古人所說的正直、誠信、博學的良師益友,又怎能因是醫(yī)生而輕視他呢?七、漢書藝文志序及方技略1、戰(zhàn)國從衡,真?zhèn)畏譅?,諸子之言紛然殽亂。至秦患之,乃燔滅文章,以愚黔首?!敬鸢浮繎?zhàn)國時代合縱連橫,真假分化爭鳴,諸子之言紛繁雜亂。至了秦始皇時,為此事?lián)?憂,于是燒毀天下書籍,來使百姓愚昧無知。2、每一書已,向輒條其篇目,撮其指意,錄而奏之。會向卒,哀帝復使向子侍中奉
8、車 都尉歆卒父業(yè)。歆于是總群書而奏其 七略 。故有輯略 ,有六藝略 ,有諸子略 , 有詩賦略,有兵書略,有術數(shù)略,有方技略。今刪其要,以備篇籍。【答案】每一本書整理完畢,劉向就分條列出書的篇目,摘取內容提要,記錄并且上奏 君王。正逢劉向去世,漢哀帝又讓劉向的兒子侍中奉車都尉劉歆完成父親的事業(yè)。劉歆于 是匯集諸書而編成 七略 ,因此有輯略 ,有六藝略 ,有諸子略 ,有詩賦略 , 有兵書略,有術數(shù)略,有方技略。因此我選取其中主要內容,用來編成目錄書 籍。籍。3 醫(yī)經者,原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表里,以起百病之本,生死之分,而用度箴石湯火所施,調百藥齊和之所宜?!敬鸢浮酷t(yī)經是探究人體血脈、經絡、
9、骨髓、陰陽、表里等生理特征,用來闡明各種疾病的 根源,區(qū)別死生的界限,又用來揣度針刺、砭石、湯藥、艾灸等施治的方法,調配成適合臨證 需要的各種藥劑。4 經方者,本草石之寒溫,量疾病之淺深,假藥味之滋,因氣感之宜,辯五苦六辛,致水 火之齊。以通閉解結,反之於平?!敬鸢浮拷浄绞歉鶕幬锏暮疁兀饬考膊〉妮p重,憑借藥物的功用,依照氣候感應的適宜 用藥情況,辨別五臟六腑所適用的各種性味的藥物,制成寒涼與溫熱的藥劑,用來疏通郁閉, 解除蘊結,使身體恢復正常。八、傷寒論序1、卒然遭邪風之氣,嬰非常之疾,患及禍至,而方震栗。降志屈節(jié),欽望巫祝,告窮歸 天,束手受敗。賫百年之壽命,持至貴之重器,委付凡醫(yī),恣其
10、所措?!敬鸢浮客蝗辉馐艿酵鈦碇虏∫蛩氐那忠u,被不平常的疾病纏繞,病患災禍臨頭,方才震驚 地發(fā)抖,于是就降低身份,卑恭屈膝,恭敬地盼望巫祝的求神禱告,巫祝宣告沒有辦法了,就 只好歸于天命,束手無策地等待死亡。有的拿可活百年的壽命,把最寶貴的身體,交付給平庸 的醫(yī)生,任憑他們擺布。2、厥身已斃,神明消滅,變?yōu)楫愇?,幽潛重泉,徒為啼泣。痛夫!舉世昏迷,莫能覺悟, 不惜其命,若是輕生,彼何榮勢之云哉?【答案】他們的身體已經死亡,精神已經消滅,變成死尸,深深埋在地下,白白地為他們哭 泣。痛心呀!整個社會上追求名利的讀書人昏沉不醒,沒有誰能覺醒省悟,不愛惜自己的生 命,像這樣的輕生,那還談得上什么榮華權勢
11、呢?3、經絡府俞,陰陽會通;玄冥幽微,變化難極。自非才高識妙,豈能探其理致哉? 【答案】經絡氣府腧穴,陰陽交會貫通;人體的生理病理玄妙隱微,幽深奧秘,變化難以窮 盡。如果不是才學高超見識精妙的人,怎么能探究其中的道理要旨呢?4、觀今之醫(yī),不念思求經旨,以演其所知,各承家技,終始順舊o 省病問疾,務在口給;相對斯須,便處湯藥 o【答案】觀察當今的醫(yī)生,不考慮探究經文的含義,用來擴大自己的知識范圍,而是各自秉 承家傳的技藝,始終沿襲舊法。診察詢問病情,致力于口才 敏捷;面對病人片刻,便處方用 藥。5、孔子云:生而知之者上,學則亞之。多聞博識,知之次也。余宿尚方術,請事斯語?!敬鸢浮靠鬃诱f:生下來就
12、知道事理的人是上等人,通過學習才知道事理的人要次一等。多 多的見聞,廣泛的記憶,就是智的次一等。我一向崇尚醫(yī)術,請允許我尊奉這些話。十、外臺秘要序1 然而載祀綿遠,簡編虧替,所詳者雖廣,所略者或深。討簡則功倍力煩,取舍則論甘忌 苦。永言筆削,未暇尸之?!敬鸢浮康悄甏眠h,書籍殘缺不全,論述詳細的內容雖然很多,論述簡略的內容有的卻 很深奧。探求簡冊就工夫成倍勞力煩重,取舍簡冊就忌憚辛苦,總是說要修訂,可是沒有時間 主持此事。2各擅風流,遞相矛盾?;蚱恐仉s,或商較繁蕪。今并味精英,鈐其要抄,俾夜作晝, 經之營之?!敬鸢浮克麄兏髯栽谡撝须S意展示自己的氣派,彼此互相矛盾。有的篇目重復混亂,有的
13、研究比較繁雜。我如今匯總探究其中的精華,把握其中的奧妙,夜以繼日,對各家文獻進行分 析整理。黃帝內經素問序1夫釋縛脫艱,全真導氣,拯黎元於仁壽,濟羸劣以獲安者,非三圣道,則不能致之矣。【答案】解除疾病的束縛和痛苦,保全真精,通導元氣,拯救百姓達到長壽的境域,幫助體 弱多病的人獲得安康的,不是三圣的學說,就不能達到這個目的。2 假若天機迅發(fā),妙識玄通,蕆謀雖屬乎生知,標格亦資于詁訓,未嘗有行不由徑,出不 由戶者也?!敬鸢浮考偃缣熨Y聰明,可助人認識通曉玄妙深奧的道理,完備周密的見解雖說要靠生而知 之的人,但理解 內經 高深學術內容的準則,也還要借助于前賢的注釋,如同不曾有走路不從 路上走,出入不從
14、門戶的人一樣。3 咸日新其用,大濟蒸人,華葉遞榮,聲實相副。蓋教之著矣,亦天之假也。【答案】他們都能使醫(yī)學的效用不斷更新,普遍地救助民眾,好像鮮花綠葉遞相繁榮, 聲名和實際相符,興旺不衰。這大概是內經教育的顯著成果,也是上天的資助吧。4 凡所加字,皆朱書其文,使今古必分,字不雜糅。庶厥昭彰圣旨,敷暢玄言,有如列宿 高懸,奎張不亂,深泉凈瀅,鱗介咸分?!敬鸢浮糠彩翘砑拥奈淖?,都用紅色書寫,使今本和原本務必區(qū)分,文字不相混雜。這樣或 許能使圣人的旨意顯明,使深奧的理論得到全面陳述闡發(fā),有如眾星宿高懸天際,奎宿和張宿 次序不亂,又如深泉清凈明澈,魚類和甲殼類動物全能分辨。十四、類經序1、而又有目醫(yī)為
15、小道,并是書弁毛置之者,是豈巨慧明眼人歟?【答案】可是又有人把醫(yī)學看成小道,連同 內經這部書也像弁髦等無用之物一樣地棄置, 這難道是大智慧有眼力的人嗎?2、疾之中人,變態(tài)莫測,明能燭幽,二豎遁矣,故九曰疾病類。【答案】疾病侵襲人體,變化多端,不能測度,高明的診斷能洞察隱藏的病證,病魔就逃跑 了,所以第九叫“疾病類”。3、第以人心積習既久,訛以傳訛,即決長波猶虞難滌,使辨之不力,將終無救正日矣。此 余之所以載思而不敢避也。【答案】只是因為人們心目中養(yǎng)成的習慣已經長久了,將錯誤的東西流傳出去,就是放開大 水沖洗,還擔心難于洗除,假使辨別不力,可能永遠沒有補救改正的時候了。這是我反復思考 而不敢加避
16、的原因。十六、溫病條辨敘1、好學之士,咸知向方;而貪常食故之流,猶且各是師說,惡聞至論;其粗工則又略知疎 節(jié),未達精旨,施之于用,罕得十全?!敬鸢浮繍酆脤W習的醫(yī)生都知道遵循正確的方向,但是貪求常規(guī)的醫(yī)生,仍舊各自認為老師 的說法正確,厭惡聽取高明的理論。那些技術不高明的醫(yī)生又只是稍微了解了一些粗淺的內 容,不能明白精辟的主旨,在醫(yī)療實踐中運用它,很少能夠取得滿意的療效。2、吾友鞠通吳子,懷救世之心,秉超悟之哲,嗜學不厭,研理務精,抗志以希古人,虛心 而師百氏?!敬鸢浮课业呐笥褏蔷贤ㄏ壬鷳延芯仁赖谋ж摚哂谐说闹腔?,酷愛學習,從不滿足,研 究醫(yī)理,力求精深,立下高尚志向,仰慕古代名醫(yī),虛懷若谷
17、,效法各家。3、知我罪我,一任當世,豈不善乎?吳子以為然,遂相與評騭而授之梓?!敬鸢浮苛私馕一蛘哓焸湮?,完全聽任當代的社會輿論,難道不好嗎?吳先生認為我的話正 確,于是共同評定而把書稿交付刊印。十八、養(yǎng)生論1 夫神仙雖不目見,然記籍所載,前史所傳,較而論之,其有必矣?!敬鸢浮可裣桑覀冸m然不曾憑眼看到過,但典籍記載,舊史的傳聞,都清清楚楚地論述 過,神仙存在是一定的了。2、滋味煎其臟腑,醴醪煮其腸胃,香芳腐其骨髓,喜怒悖其正氣,思慮銷其精神,哀樂殃 其平粹。夫以蕞爾之軀,攻之者非一涂;易竭之身,而外內受敵。身非草木,其能久乎?【答案】厚味熬煎他們的臟腑,酒漿傷害他們的腸胃,香氣腐蝕他們的骨髓,
18、喜怒擾亂他們 的正氣,思慮消耗他們的精神,哀樂危害他們寧靜純粹的情緒。對于渺小單薄的身軀,侵害的 不只一個途徑;容易衰竭的身體,卻內外遭受摧殘。人的身體不是樹木石頭,怎么能忍受長久 呢?3、縱少覺悟,咸嘆恨于所遇之初,而不知慎眾險于未兆。是由桓侯抱將死之疾,而怒 扁鵲之先見,以覺痛之日,為受病之始也。害成於微,而救之於著,故有無功之治;馳騁常 人之域,故有一切之壽。 【答案】即使稍微覺悟,也都是在遇到病害的開初嘆息悔恨,而不知道在沒有遇到病害時加以防 范。這就如同恒侯患上將要死亡的病害,卻要遷怒于扁鵲的先見之明。把自己覺察到痛苦的時 間,當作疾病的開始。病害從細微的方面釀成,卻在癥狀很顯著時才
19、去救治,所以有沒有功效 的治療;奔走在一般人當中,因此有一般的壽命。二十、大醫(yī)精誠1 今以至精至微之事,求之于至麤至淺之思,其不殆哉?【答案】如果對于最精微的醫(yī)學理論,用極其粗淺的想法去探求它,難道不危險嗎?2、自古名賢治病,多用生命以濟危急,雖曰賤畜貴人,至于愛命,人畜一也?!敬鸢浮孔怨琶t(yī)治病,多用活物來救治危重的病人,雖然認為牲畜低賤,認為人類高貴, 至于愛惜生命,人類和牲畜是一樣的。二十六、病家兩要說1得穩(wěn)當之名者,有躭閣之悞;昧經權之玅者,無格致之明?!敬鸢浮康玫匠练€(wěn)妥當名聲的人,往往會有耽擱病情的失誤;不明白權變妙處的人,就沒有 窮究事物之理而獲得知識的明智。2 然必也小大方圓全其才,仁圣工巧全其用,能會精神于相與之際,燭幽隱于玄冥之間 者,斯足謂之真醫(yī),而可以當性命之任矣?!敬鸢浮康且欢ň哂行男∧懘笮蟹街菆A才能全面,望聞問能夠切綜合運用,在接觸病人時 聚精會神,在疾病不清時洞察隱晦的病情,才足以稱得上是真醫(yī),而能夠
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