建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的基本觀點

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的基本觀點.精品文檔.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的基本觀點 1 學(xué)習(xí)是建構(gòu)性的，已有知識將影響新知識結(jié)構(gòu)的建立。應(yīng)該盡量將學(xué)習(xí)者已有的生活經(jīng)驗同新信息關(guān)聯(lián)起來。 2 學(xué)習(xí)是主動性的：學(xué)生個人的發(fā)展是教學(xué)核心。課堂不僅是知識傳播的場所，更“應(yīng)成為充滿活力的生命過程”讓學(xué)生全身心參與“做中學(xué) ”，在“做 ”中理解、建構(gòu)新知識結(jié)構(gòu)。 3 學(xué)習(xí)是合作性的：建夠發(fā)生在一定的社會情景中。個人通過同其他社會成員（教師、同學(xué)、家庭成員、朋友等）相互作用獲得關(guān)于世界的全面解釋。因而學(xué)習(xí)不僅是學(xué)生個人的建構(gòu)活動，也是學(xué)習(xí)共同體合作建構(gòu)的過程。 4 學(xué)習(xí)是交流性

2、的：互動是知識建構(gòu)的重要方式。交流是最基本的環(huán)節(jié)，他是個體意義建構(gòu)由狹隘走向廣闊的過程，是新舊知識體系融會整合的加速器，也是語言能力和思維那里得以提高的最佳途徑。5 學(xué)習(xí)是探究性的：新意義建構(gòu)的過程本身就是一個探究過程，有不同任務(wù)組成。通過任務(wù)的完成和問題的解決在舊的知識體系中建立新體系。6 學(xué)習(xí)有非智力因素參與（情感體驗、自主意識以及自信心）：重視教學(xué)過程中學(xué)生情感投入對學(xué)習(xí)效果的影響以及學(xué)生情感的發(fā)展，而不僅僅是目標(biāo)的達成。培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)意識，因為當(dāng)他們感到可以控制自己的學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)效果最好。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點 (一)知識觀 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征

3、，而且不能精確地概括世界的法則，需要針對于具體情境進行再創(chuàng)造。不同的人由于原有經(jīng)驗的不同，對同一事物有不同的理解。而且知識不可能以實體的形式存在于個體之外，雖然我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會對這些命題有相同的理解。因為每個學(xué)習(xí)者對命題的理解都給予自己的經(jīng)驗成果而建構(gòu)起來的，這取決于特定情況下的學(xué)習(xí)歷程。 (二)學(xué)習(xí)觀 學(xué)習(xí)不僅僅是簡單的知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程。因為學(xué)習(xí)者并不是空者腦袋走進教室的，在日常生活和學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者已形成了豐富的經(jīng)驗。同時學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的傳遞過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過

4、程。學(xué)習(xí)者不是被動的知識吸收者，他要主動構(gòu)建信息的意義。 (三)教學(xué)觀 傳統(tǒng)的教學(xué)觀側(cè)重教師的教，很多情況下教師不在乎學(xué)生已有的經(jīng)驗而實行千篇一律的滿堂灌的教學(xué)。而建構(gòu)主義者認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生原有的知識經(jīng)驗，以其作為知識的生長點來促進學(xué)生的知識建構(gòu)，以促進知識經(jīng)驗的重新組織、轉(zhuǎn)移和改造。而教學(xué)就要為我們的學(xué)生創(chuàng)造理想的學(xué)習(xí)活動，激發(fā)學(xué)生的邏輯思維判斷能力等高級思維活動，而不是讓學(xué)生的思維停留在原有水平上。教學(xué)同時還要給學(xué)生提供大量的豐富的資源以及適當(dāng)?shù)膸椭椭С?，促進學(xué)生自身建構(gòu)意以及解決問題的方法。 總之，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)的是學(xué)生的主動性，強調(diào)學(xué)生情境的建立以及學(xué)習(xí)中的相互合作，它為

5、教學(xué)的發(fā)展提供了一個更廣闊的發(fā)展空間。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點（一）知識觀對知識的意義，建構(gòu)主義強調(diào)的是人類知識的主觀性，他們認(rèn)為，人類知識只是對客觀世界的一種解釋、一種假設(shè)，并不是對客觀現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它不是最終的答案，而是會隨著人類認(rèn)識的進步而不斷地被新的解釋和假設(shè)所推翻、所取代的。對知識的應(yīng)用，建構(gòu)主義則強調(diào)應(yīng)用的情境性，人面臨現(xiàn)實問題時，不可能僅靠提取已有的知識就能解決好問題，而是需要針對具體情境中的具體問題對已有的知識進行改組、重組甚至創(chuàng)造才能更好地解決問題。建構(gòu)主義的知識觀盡管不免過于激進，但它向傳統(tǒng)的教學(xué)和理論提出了巨大的挑戰(zhàn)，值得我們深思。按照這種觀點，科學(xué)知識包含真理性，

6、但不是絕對正確的答 案，更重要的是，這些知識在被個體接受前，對個體而言毫無權(quán)威可言，學(xué)生對知識的“接受”只能靠他自己的建構(gòu)來完成。所以學(xué)習(xí)知識不能滿足于教條式的掌 握，而是需要不斷深化，把握它在具體情境中的復(fù)雜變化。（二）學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生不是被動的信息接受者，學(xué)習(xí)不是知識由教師到學(xué)生的簡單的轉(zhuǎn)移或傳遞，而是在師生共同的活動中，教師通過提供幫助和支持，使學(xué)生主動地建構(gòu)自己知識經(jīng)驗的過程，這種建構(gòu)是任何人所不能代替的。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識的意義不是簡單地由外部信息決定的，而是在學(xué)習(xí)過程中，通過新舊知識經(jīng)驗間反復(fù)的、雙向的相互作用過程建構(gòu)獲得的。每一個學(xué)習(xí)者，都 是在自己原有的經(jīng)驗系統(tǒng)的基礎(chǔ)上對新信息進行編碼，建構(gòu)自己對信息意義的理解。而且原有的知識經(jīng)驗由于和新的信息的相互作用其本身也會產(chǎn)生調(diào)整和改變。（三）教學(xué)觀建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是信息意義的主動建構(gòu)者，“學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的理解”。教學(xué)不能無視學(xué)生已經(jīng)具有的這些知識經(jīng)驗，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)生從這些知識經(jīng)驗中“生長”出新的