古甕頌中文賞析

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流古甕頌中文賞析.精品文檔.班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)： 分?jǐn)?shù)： 希臘古甕頌賞析摘要美是濟(jì)慈的畢生追求，希臘古甕頌是詩(shī)人對(duì)美的頌歌。詩(shī)歌通過(guò)詩(shī)人對(duì)古甕觀感以及與古甕的對(duì)話，得出了“美即是真，真即是美”的結(jié)論。濟(jì)慈的這句名言向來(lái)頗有爭(zhēng)議，很值得思考。在這首詩(shī)中，古甕之美不僅僅在于“優(yōu)美”和“美妙”：三幅畫面中既有人神狂歡和少年求愛(ài)的美好畫面，也有小鎮(zhèn)傾城獻(xiàn)祭的凄涼街景。詩(shī)中的美是藝術(shù)之美。作為藝術(shù)品，這首詩(shī)和古甕是美的，這美源自有悲也有樂(lè)的生活，這便是真。生活的本真是藝術(shù)美的源泉，藝術(shù)之美則使生活的本真得以永存。這句話也可看作詩(shī)人一生的寫照。濟(jì)慈出生寒

2、微，在創(chuàng)作過(guò)程中不斷受到死亡的威脅，但他以短暫的生命創(chuàng)作出大批具有強(qiáng)烈美感的名篇佳作。他的藝術(shù)成就是他在生活之真中追求美的結(jié)果，他所創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)美則使他的一生不朽于世。關(guān)鍵詞： 希臘古甕頌 濟(jì)慈 美一、介紹約翰·濟(jì)慈（17951821）英國(guó)詩(shī)人，他出生于倫敦，父親是馬廄的雇工領(lǐng)班。濟(jì)慈自幼喜愛(ài)文學(xué)，由于家境窘困，不滿16歲就離校學(xué)醫(yī)。1816年，他認(rèn)識(shí)了李·亨特、雪萊等著名詩(shī)人，受到他們的影響。11月，他棄醫(yī)從文，走上了詩(shī)歌創(chuàng)作的道路。終于成為當(dāng)時(shí)英國(guó)文壇上一顆光彩奪目的巨星。希臘古甕頌是英國(guó)浪漫詩(shī)人約翰·濟(jì)慈的詩(shī)作，作于1819年5月，1820年1月出版。它與

3、怠惰頌、憂郁頌、夜鶯頌、賽姬頌和秋頌并稱為濟(jì)慈傳世的六大頌詩(shī)。在創(chuàng)作晚期，濟(jì)慈不滿足于早期詩(shī)歌體例，于是發(fā)展出全新的頌體，即以他的六首詩(shī)為代表。他在閱讀英國(guó)作家及畫家本杰明·羅伯特·海登的二篇文章后，靈感泉涌而提筆寫下此詩(shī)。濟(jì)慈十分喜愛(ài)古希臘藝術(shù)作品，曾以埃爾金石雕之名作詩(shī)；他對(duì)古希臘藝術(shù)的理想主義哲學(xué)的信仰，以及對(duì)希臘古風(fēng)之美的刻畫，構(gòu)成了此詩(shī)的基礎(chǔ)。濟(jì)慈詩(shī)才橫溢，與雪萊、拜倫齊名。他年僅25歲，可是他遺下的詩(shī)篇一直譽(yù)滿人間，被認(rèn)為完美地體現(xiàn)了西方浪漫主義詩(shī)歌的特色，并被推崇為歐洲浪漫主義運(yùn)動(dòng)的杰出代表。德國(guó)哲學(xué)家狄爾泰在其論德國(guó)詩(shī)歌和音樂(lè)中曾指出：“最高意義上的詩(shī)是在想

4、象中創(chuàng)造一個(gè)新的世界?！睗?jì)慈的這首詩(shī)正可謂“最高意義的詩(shī)”。因?yàn)樗麨槲覀兘ㄔ炝顺瑫r(shí)空的生命情調(diào)：生活中的青春會(huì)消逝，但古甕上的戀人永遠(yuǎn)年輕貌美，熾熱的愛(ài)情總在寧?kù)o的期待中享有幸福，春天的枝葉永不凋零，柔情的風(fēng)笛永不停歇。傾聽這“只應(yīng)天上有”的動(dòng)人歌吟，我們不能不被古甕的豐實(shí)靜謐之美所攫住，乃至祈求詩(shī)人把我們也收進(jìn)那永恒不朽的古代雕刻品。二、作品分析在尋生活真諦的過(guò)程中，與詩(shī)人形影不離的惟有他的幻想，縱使有病魔、貧困、無(wú)望啃嚙著他虛弱的心，他攫住自己的希望，讓幻想飛馳到遙遠(yuǎn)的古希臘文明時(shí)代，寫下了希臘古甕頌這首贊美愉快而生氣勃勃的古代藝術(shù)不朽的絕唱。 古甕上面刻著酒神祭祀及信徒狂歡的景象，年輕的

5、情人你追我逐，魯莽的小伙子在竭力去吻少女的臉的情狀，在春光明媚的樹蔭下，安閑自得的小笛手及信徒們獻(xiàn)祭時(shí)的靜穆氣氛。詩(shī)人并非惟妙惟肖的描摹古甕的裝飾圖案，而是開掘出一個(gè)花團(tuán)錦簇的比詩(shī)還瑰麗的古希臘世界。在這兒，詩(shī)人以他心靈的顫動(dòng)撩起了大量不可理喻的想象。詩(shī)人通過(guò)運(yùn)用聽覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等感官為我們呈現(xiàn)了一幅幅惟妙惟肖的生動(dòng)畫面。每節(jié)詩(shī)的前一部分的韻律均為ABAB后半部分則為CDECDE相互變換。 “詩(shī)使他觸及的一切都變形”。在這首詩(shī)里，詩(shī)人把古甕提供給他的一些感性的，富有生命力的印象，通過(guò)他的神思妙想，藝術(shù)的提煉，把觸及他靈魂的東西至美地表達(dá)了出來(lái)?！奥犚?jiàn)的樂(lè)聲雖好，但若聽不見(jiàn)，卻更美”。這句頗有美

6、學(xué)意味的詩(shī)句，不僅使靜止的古甕一下子靈動(dòng)起來(lái)，更表明了詩(shī)人的美學(xué)觀點(diǎn)。最完美的樂(lè)聲是不為肉體的耳朵所聞的。它只存在于心靈的感應(yīng)與想象中，“給靈魂奏出無(wú)聲的樂(lè)曲”。大概是緣于這種玄奧無(wú)極的樂(lè)聲浸潤(rùn)熏陶，在這里，心愛(ài)的姑娘“她不會(huì)老，你雖然不能如愿以償,你將永遠(yuǎn)愛(ài)下去，她也永遠(yuǎn)秀麗?！边€有“更為幸福的幸福的愛(ài)，永遠(yuǎn)熱烈，正等待情人的宴席，從不失超凡的情態(tài)。它不會(huì)使心靈滿足和悲傷，沒(méi)有熾熱的頭腦，焦渴的嘴唇”這祈頌的音響，傾訴了詩(shī)人對(duì)人類美好前途的憧憬與向往，也蘊(yùn)含了詩(shī)人自身的最深切的愛(ài)的憂傷。所以說(shuō)詩(shī)人在這兒不是單純地藝術(shù)陶醉，而是旨在把現(xiàn)實(shí)生活中受壓抑的，或不存在的東西升華為迷人的，遙遠(yuǎn)的彼岸.

7、表明了病魔和抑郁困苦的生活不曾沖刷年輕詩(shī)人那甜美澄明的情感與追求真、善、美的情懷。在不覺(jué)中詩(shī)人把我們引進(jìn)了一個(gè)冷靜沉思的境界。接下來(lái)詩(shī)人通過(guò)對(duì)神秘肅穆的祭祀場(chǎng)面的描寫，詩(shī)人逐漸閉合了古希臘“黃金時(shí)代”的文明古堡。所有那些曾詩(shī)意地棲居于這片大地上的生靈們都?xì)w于寂靜再也不可能回來(lái)一個(gè)靈魂來(lái)指出他們生活過(guò)的路線，亦不可能訴說(shuō)那兒的寂寥。昔日的生命不復(fù)存在，但生命不一定要依附于肉體，曾幾何時(shí)，他們?cè)诠糯窨碳沂种蝎@得了“再生” ，化為永恒之美長(zhǎng)存人間，且超然于人間苦海的變幻，撫慰凄風(fēng)苦雨中憂傷的心-美即是真，真即是美，此美乃不朽！故痛苦有限的生命可以在美和真中找到慰藉。這就是詩(shī)人所理解的世界上的一切。 參考文獻(xiàn)1. 華中師范學(xué)院文學(xué)院，