《文心雕龍》讀后感

1、文心雕龍讀后感本文是關(guān)于 讀后感 的，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點(diǎn)評和分享。 文心雕龍讀后感（一）最初知道劉勰，是因了他的那句話，“觀山則情滿于山，觀海則 意溢于海”，“不著一字，盡得風(fēng)流”。寫出我心中所想，只是覺得 這些真是妙不可言的東西， 沒怎么就給他說出來了， 然后就開始想了 解他，就買了這本文心雕龍 ，今日決定研究國學(xué)，才開始認(rèn)真去 了解他，學(xué)習(xí)他。至今，劉勰的去世，將盡 15 個世紀(jì)，但他的名字在人們的心目 中，并不陌生，比起他當(dāng)年的身世，甚至還顯赫些。這不是偶然的， 他在文學(xué)批評史上， 建樹了一套有系統(tǒng)的理論， 這套理論在歷史上放 出了異彩，有很大的貢獻(xiàn)，即使到今天，還同樣具有

2、現(xiàn)實(shí)意義。 在此， 主要闡述他在文學(xué)理論上提出的問題之一：他的宇宙觀點(diǎn)是唯心的， 但文學(xué)觀卻是合于唯物的。在文心雕龍前三章強(qiáng)調(diào)儒學(xué)是文學(xué)的根底，這是因?yàn)閯③牡?崇儒思想是根深蒂固的。從劉勰的生活時代看，在劉勰之前，從兩漢 以來，出現(xiàn)了一些樸素的唯物主義者， 如桓譚、尹敏、王充、張衡等。 與劉勰同時，劉孝標(biāo)的辨命論 ，范縝的神滅論，也是進(jìn)步的作 品。劉勰顯然受了他們的影響。另外，他在寫文的時候，正是佛 學(xué)盛行之際，他早年在鐘山的南定林寺里， 跟隨僧佑長期研讀過佛書， 而之后他卻寧愿打著儒家旗號來達(dá)到使自己的作品為后世所重的目 的，這正是儒家入世的傳統(tǒng)心態(tài)?？梢姡陉P(guān)于文學(xué)的一般論述上， 他的宇

3、宙觀雖然是唯心的，但文學(xué)觀卻是合于唯物的。在原道中，劉勰認(rèn)為美并不始于人為美，在人為美之外，先 有客觀的自然之美存在。他在本篇內(nèi)明確的指出：孔夫子之所以偉大， 就在于“寫天地之輝光，曉民生之耳目矣”。這就是劉勰的文學(xué)觀所 以合于唯物論的基本立足點(diǎn)。再者，他不把代表客觀本體的道，看成 是無知無識的器，卻把他看成是有心之物。因而所謂“道之文”，就 是這個有心之物的外在表現(xiàn)形式。 合于自然之美的人文，就以合于天 地神明之心而可貴。歸根到底，就不可不把劉勰的宇宙觀歸于唯心主 義了。但是，又不能說劉勰是一個成熟的客觀唯心主義者，因其從客 觀美得觀點(diǎn)出發(fā)，正確地回答了文學(xué)上兩個帶有根本性的問題：文學(xué)與現(xiàn)實(shí)

4、的關(guān)系，內(nèi)容與形式的關(guān)系。在明詩里說：“人稟七情， 應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！痹谠徺x里說：“原夫登高之 旨，蓋睹物興情?！痹谖锷镎f：“物色之動，心亦搖焉”。都 提出了客觀的物，為創(chuàng)作對象，認(rèn)為文學(xué)是反映客觀事物的。此外， 劉勰又不主張自然主義的?；馕?， 認(rèn)為感物寫形，是帶有主觀愛憎 的。因?yàn)椤扒橐晕镞w，詞以情發(fā)”，所以進(jìn)一步說：“情以物興，故 義必明雅；物以情睹，故詞必巧麗”。這就不僅合于唯物論，而且?guī)?著辯證的觀點(diǎn)?？偨Y(jié)起來說，劉勰的宇宙觀是客觀唯心主義的， 但他的文學(xué)觀是 合于唯物主義的，他探討了人為美與客觀美的關(guān)系， 文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān) 系，內(nèi)容與形式的關(guān)系。文的整套理論體系，在歷

5、史上自然是難 能可貴的， 對今天來說在整個文學(xué)理論發(fā)展過程中， 也應(yīng)該是一塊里 程碑。除了這些大塊的來說關(guān)于他的唯心主義和唯物主義之外， 其實(shí)好 多時候我們這些后人在研究他的作品受益的時候， 反而是在一些字句 里面受益不少，這就是唯物主義的好處了。像宗經(jīng)里面，“至根柢盤 深，枝葉峻茂，辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)，是以往者雖舊， 余味日新， 后勁追取而非晚， 前修久用而為先， 可謂太山遍雨， 河潤千里者也。 ” 經(jīng)典著作在劉勰眼里就是這樣的， 經(jīng)典可以澤被萬年， 以至于到現(xiàn)在 我們讀這些經(jīng)典的文集都覺得特別受惠， 劉勰在說這些話的時候有沒 有想到他自己的書有朝一日竟也會成為經(jīng)典呢！只是這個 &quo

6、t;辭約而旨 豐，事近而喻遠(yuǎn) " ，的確成為了我們寫作的一個典范要求。是我們追 求的方向。我對這句話就是尤其的喜歡。劉勰的詮賦。有文是這樣說的， 原夫登高之旨， 蓋睹物興情。 物以情興，故義必明雅，物以情睹，故詞比巧麗。麗詞雅義，符采相 勝。文章是先要有情感然后配以麗詞佳句才能是好文章， 但是若沒有 睹物興情的基本條件， 不知道作賦的基本要求， 那么這樣的賦就是花 朵太繁，把骨頭都壓斷了。所以不論是什么時候，什么情況，有一點(diǎn) 是不能變的，那就是真情，而且是永遠(yuǎn)的。到現(xiàn)在我們寫作，是；離 不了這些東西的。哀吊里面有幾句話是這樣說的，隱心而結(jié)文則事愜，觀文而 屬心則題奢，奢體為辭，則雖麗

7、而不衰；必使情往會悲，文來引泣， 乃其貴耳。依然是指寫文章先要心情先定下來，自己先有情，然后才能感動別人。如果只是追求問題奢華，那么必是華麗但是情必不哀，定是自己愛情之所至，才能使讀者哀痛，才更可貴！講的都是這個 道理！直至今天我們好多的文章這樣講那樣講寫法， 其實(shí)何如讓學(xué)生 多讀點(diǎn)書，多積累點(diǎn)真感情！下筆如有神才能得千古佳句，而不是寫 成新時代的八股文！十七篇諸子講，身與時舛，志共道申，標(biāo)心于萬古之上，而送懷于千載之下，金石靡矣，聲其銷乎！六國以前的作者，在當(dāng)時雖 說不得意，但是他們的主張缺流傳下來了，他們寫的時候是千古以前， 但是他們的感情想到的是千古以后， 他們的名聲不會消失的。所以千

8、古之前劉勰就已經(jīng)認(rèn)定他們的光芒以后也是不會磨滅的， 定是要有于 后人有益的，有一定的貢獻(xiàn)于人類，必定會使人類記住他！從這個角 度講，劉勰是讓人佩服的，也值得人學(xué)習(xí)！研究劉勰是需要很長時間的，很大的精力，才能探得他的精髓， 我知道，這一時三刻也不過是得起皮毛，但是讀一點(diǎn)得一點(diǎn)，我會繼 續(xù)努力，一直最下去，也許有一天不做這個課題了，我一樣去讀他的 書，繼而帶動我去讀其他的讀點(diǎn)名著，受益頗深！文心雕龍讀后感（二）閱讀文心雕龍，我感覺到了這本書的詞匯量與閱讀量非常的 大，覺得劉勰是一個充滿智慧的作者。 整本書將才智與韻律以文字的 形式展現(xiàn)在人們眼前，他有關(guān)寫作的建議，一直在現(xiàn)在仍然受用，他 書中文學(xué)批判的精神更具有深度和廣度。但是在我