虛擬實(shí)在 ——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)新范疇對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的挑戰(zhàn)

1、虛擬實(shí)在 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)新范疇對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的挑戰(zhàn)    虛擬實(shí)在 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)新范疇對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的挑戰(zhàn) 【作 者】劉同舫 【作者簡(jiǎn)介】劉同舫男，1966年生，華南師范大學(xué)政法學(xué)院講師，哲學(xué)碩士，廣州510631 【內(nèi)容提要】虛擬實(shí)在是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)出現(xiàn)的新范疇，它對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)提出了挑戰(zhàn)。虛擬實(shí)在是一種新的 存在方式，它是既虛又實(shí)的存在，是超越時(shí)空的存在，是既非物質(zhì)又非意識(shí)的存在，它 與傳統(tǒng)物質(zhì)范疇存在一定矛盾；虛擬實(shí)在改變了傳統(tǒng)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)、立足點(diǎn)及活動(dòng)方式 ，構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐范疇的巨大沖擊；網(wǎng)絡(luò)主體具有虛擬性、想象性、多樣性和不確定 性，它對(duì)傳統(tǒng)主體觀念的單一性、確定性、僵

2、硬性提出了挑戰(zhàn)。 【關(guān) 鍵 詞】虛擬實(shí)在/物質(zhì)/實(shí)踐/主體觀 中圖分類號(hào)B031文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1004-0633(2002)001-056-04 物質(zhì)、實(shí)踐、主體等概念是哲學(xué)唯物論、認(rèn)識(shí)論的重要范疇。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì) 的唯一特性是客觀實(shí)在性；實(shí)踐是人們能動(dòng)改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐觀是認(rèn)識(shí) 論的首要觀點(diǎn)；主體是在一定的歷史條件下從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，它具有確定 性和現(xiàn)實(shí)性。這些是傳統(tǒng)哲學(xué)的觀點(diǎn)。 然而，隨著歷史的發(fā)展，世界進(jìn)入信息時(shí)代。作為現(xiàn)代科技革命杰出代表的網(wǎng)絡(luò)，以 神話般的觸角伸向社會(huì)生產(chǎn)、生活的各個(gè)領(lǐng)域，吸引了各行各業(yè)眾多的網(wǎng)民加盟網(wǎng)絡(luò)， 并改變著人們的現(xiàn)實(shí)生活。網(wǎng)

3、絡(luò)社會(huì)締造了一個(gè)重要的范疇虛擬實(shí)在(Virtual Rea lity)。虛擬實(shí)在是一種在效應(yīng)上而不是在事實(shí)上真正的事件和實(shí)體，它建立在模擬現(xiàn) 實(shí)的理論基礎(chǔ)上。它具有人工性、仿真性和交互性等特征。虛擬實(shí)在擴(kuò)展了人們的實(shí)踐 和感知力量，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)范疇提出了挑戰(zhàn)。 虛擬實(shí)在一種新的存在方式 虛擬實(shí)在是一種新的存在方式，它是既虛又實(shí)的存在，它是一種特殊的存在。虛擬實(shí) 在與傳統(tǒng)物質(zhì)范疇存在一定矛盾，傳統(tǒng)物質(zhì)范疇不能完全涵蓋它。傳統(tǒng)物質(zhì)范疇是指一 種客觀實(shí)在，時(shí)間和空間是其存在方式。虛擬實(shí)在既不是有形的物理現(xiàn)實(shí)，也不是根本 不存在的虛無(wú)，是超越時(shí)空的存在，是既非物質(zhì)又非意識(shí)的存在。我們既不能簡(jiǎn)單地把 它歸

4、結(jié)為有形的物質(zhì)，也不能簡(jiǎn)單地把它歸結(jié)為意識(shí)。虛擬實(shí)在是既含有物質(zhì)與意識(shí)又 不是物質(zhì)與意識(shí)的相對(duì)中間狀態(tài)，在這個(gè)階段實(shí)物開(kāi)始向虛物轉(zhuǎn)化，并形成向意識(shí)轉(zhuǎn)化 的趨勢(shì)。它逐漸遠(yuǎn)離物質(zhì)而向意識(shí)方向靠近。 首先，虛擬實(shí)在所表現(xiàn)的是一種虛物，虛物是信息社會(huì)里的普遍現(xiàn)象，它是物質(zhì)存在 的又一種方式。物質(zhì)范疇從包含范圍上講，應(yīng)該包括這種客觀存在，但是它與傳統(tǒng)物質(zhì) 范疇中的客觀實(shí)在又有差異，虛擬實(shí)在必須借助信息工具才能感知到。它是兼有物質(zhì)和 意識(shí)的中間物，電子這個(gè)載體就是物質(zhì)，而各種聲象、圖貌、文字等，是物質(zhì)發(fā)出的信 息，這就已經(jīng)開(kāi)始跨入了意識(shí)的門坎，它的進(jìn)一步發(fā)展就形成了意識(shí)，因此，虛擬實(shí)在 既有物質(zhì)成分又有意

5、識(shí)成分，它是由物質(zhì)向意識(shí)的過(guò)渡，是物質(zhì)向意識(shí)轉(zhuǎn)化的中間態(tài)， 不能完全被傳統(tǒng)物質(zhì)范疇所涵蓋，它的一些部分仍超出了傳統(tǒng)物質(zhì)的范圍。 其次，虛擬實(shí)在是一個(gè)人機(jī)互動(dòng)的能動(dòng)過(guò)程，人把自己的思維傳給計(jì)算機(jī)，計(jì)算機(jī)接 受人的指令后又經(jīng)過(guò)自己的“思維”顯示給人，這樣一個(gè)相互能動(dòng)過(guò)程把事物推向了深 入。傳統(tǒng)物質(zhì)范疇只注意到了客觀性的一面，而對(duì)物質(zhì)本身的能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)不足，特別是 客觀事物與人的雙向交流注意不夠，在意識(shí)范疇中才涉及能動(dòng)性問(wèn)題。在信息世界里， 人機(jī)相互的能動(dòng)性是非常明顯的，作為物質(zhì)觀應(yīng)該反映事物的本來(lái)屬性，吸收能動(dòng)性于 物質(zhì)觀之中。物質(zhì)除了客觀性的一面，還有更為重要的一面，這就是主動(dòng)性，正是由于 事物的

6、主動(dòng)性，事物之間才碰出了火花，才有矛盾的相遇和發(fā)展。我們不贊同直觀地、 純客體地去理解事物，而主張去理解事物的能動(dòng)方面，但又要反對(duì)唯心主義抽象理解事 物的能動(dòng)方面，能動(dòng)性是事物自身的能動(dòng)性，是具體的能動(dòng)性，即物質(zhì)的能動(dòng)性。因此 ，除了意識(shí)范疇中有能動(dòng)性問(wèn)題外，物質(zhì)也具有能動(dòng)性、主動(dòng)性。 第三，傳統(tǒng)哲學(xué)物質(zhì)觀曾正確地提出了物質(zhì)是在時(shí)間空間中運(yùn)動(dòng)的，而時(shí)間的特點(diǎn)是 一維性，空間的特點(diǎn)是三維性。但在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，當(dāng)信息以數(shù)碼的方式組織，并以電子 作為載體傳送時(shí)，時(shí)間呈壓縮的形式。當(dāng)各種各樣的信息通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳送時(shí)，國(guó)界和距 離消失了，空間也呈壓縮的形式。因此網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這一時(shí)空特點(diǎn)與傳統(tǒng)時(shí)空觀產(chǎn)生了矛盾 。

7、時(shí)間的一維性和空間的三維性是現(xiàn)實(shí)實(shí)物世界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)所具有的特性，而在虛擬世界 里，時(shí)空是壓縮的，電腦和因特網(wǎng)突破了傳統(tǒng)時(shí)間和空間的限制，創(chuàng)造了一個(gè)新的時(shí)間 和空間，創(chuàng)建了一個(gè)新的世界：信息世界。電腦時(shí)間和空間是傳統(tǒng)時(shí)間和空間的衍生物 ，但卻與傳統(tǒng)的時(shí)間與空間有著本質(zhì)的不同。 虛擬實(shí)在一種新的實(shí)踐方式 虛擬實(shí)在改變了實(shí)踐的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的實(shí)踐觀是以人們的物質(zhì)性活動(dòng)為基礎(chǔ)的，具有勞 動(dòng)特性。物質(zhì)性活動(dòng)又以生產(chǎn)勞動(dòng)為主，物質(zhì)性活動(dòng)體現(xiàn)了人與物質(zhì)的交換過(guò)程，物質(zhì) 性活動(dòng)成為實(shí)踐的內(nèi)核，物質(zhì)性活動(dòng)直接立足于外界自然物質(zhì)世界。人的生活、生存建 立在自然物質(zhì)世界的基礎(chǔ)之上，這就是人和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，實(shí)

8、踐除具有 物質(zhì)性活動(dòng)特性外，還具有虛擬性。 首先，從立足點(diǎn)看，在工業(yè)社會(huì)，人的生活、生存立足于自然物質(zhì)世界，立足于自然 物理的時(shí)間、空間。人直接屬于自然界的一部分，表征了人對(duì)自然環(huán)境的依賴性。而網(wǎng) 絡(luò)社會(huì)立足超越物理時(shí)空的人類文明的創(chuàng)造物，這種創(chuàng)造物不是自然存在之物，表征了 人從自然向自為的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然界本身和對(duì)人自身的超越。虛擬實(shí)在的自為性更 反映了實(shí)踐的本質(zhì)。 其次，從活動(dòng)方式看，在工業(yè)社會(huì)里，實(shí)踐活動(dòng)方式表現(xiàn)為人改造自然的活動(dòng)和人改 造自身的活動(dòng)，即人們通過(guò)物質(zhì)手段將人的主體性和本質(zhì)力量對(duì)象化的物質(zhì)活動(dòng)，是對(duì) 人和自然的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上合目的性的改造活動(dòng)。這正表明了實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然性的依賴

9、，即 對(duì)自然事物和人自身自然性的依賴，很大程度上反映了實(shí)踐活動(dòng)的局限性。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì) ，實(shí)踐活動(dòng)的方式主要是用電腦網(wǎng)絡(luò)虛擬，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的信息產(chǎn)生和傳遞方式，通過(guò)虛擬 ，人們之間進(jìn)行思想交流、信息交換、儲(chǔ)存或獲取的過(guò)程。如虛擬圖書(shū)館、虛擬大學(xué)、 虛擬社區(qū)、虛擬愛(ài)情、虛擬商店和虛擬戰(zhàn)爭(zhēng)，等等。同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生與傳統(tǒng)組織同 樣完整功能的組織系統(tǒng)，如虛擬銀行、虛擬企業(yè)等。虛擬企業(yè)內(nèi)部不一定有全部相應(yīng)的 組織機(jī)構(gòu)，但具有一般企業(yè)應(yīng)有的產(chǎn)、供、銷等功能。由此可見(jiàn)，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)里同樣可 進(jìn)行信息的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)。其實(shí)踐活動(dòng)方式明顯不同于工業(yè)社會(huì)，體現(xiàn)了大 眾性、民主性、競(jìng)爭(zhēng)性、高效性、人性化等特征，屬于信息活動(dòng)。這種實(shí)踐活動(dòng)具有主 體的自我超越性和超自然性，即具有空前的虛擬性，由此構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐范疇的巨大 沖擊。 通過(guò)上述比較，我們可以清晰看出，實(shí)踐活動(dòng)具有主體自我超越性和超自然性，即實(shí) 踐活動(dòng)的虛擬性。虛擬實(shí)在不是指單個(gè)人的存在和自然現(xiàn)實(shí)中的存在，而是指人的整體 文化的生存，是人的實(shí)踐本質(zhì)的最大真實(shí)化。虛擬實(shí)在表明網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中實(shí)踐活動(dòng)對(duì)工業(yè) 社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的自我突破和發(fā)展，虛擬實(shí)在也推動(dòng)著社會(huì)實(shí)踐的歷史發(fā)展。因此，無(wú)論 是研究