平面設(shè)計(jì)中的漢字殘缺設(shè)計(jì)

1、平面設(shè)計(jì)中的漢字殘缺設(shè)計(jì)    摘要?dú)埲睗h字的意蘊(yùn)美在于，它利用局部缺陷反襯出整體的亮點(diǎn)，從而構(gòu)成殘缺美。漢字的殘缺設(shè)計(jì)應(yīng)遵循整體性原則、知覺經(jīng)驗(yàn)原則、簡(jiǎn)化原則和結(jié)構(gòu)骨架原則，讓觀者在完形沖動(dòng)的心理下補(bǔ)充完成殘缺部分，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)主題的傳達(dá)。關(guān)鍵詞漢字殘缺設(shè)計(jì)；視覺完形；平面設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)J52文獻(xiàn)標(biāo)志碼A文章編號(hào)10093729(2010)02005804漢字作為中國(guó)通用的交際工具和中國(guó)文化的脊梁，其獨(dú)特性是其他文字無(wú)可比擬的，其特有的美感特征更符合中國(guó)人的審美心理。因此，漢字本身的設(shè)計(jì)以及漢字元素在眾多平面設(shè)計(jì)作品中被廣泛運(yùn)用。其中有些設(shè)計(jì)作品對(duì)漢字

2、運(yùn)用了殘缺設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，即對(duì)字體本身的偏旁、筆畫進(jìn)行省略或替換，這種設(shè)計(jì)不但沒有影響文字的可識(shí)別性，還有其獨(dú)特的意蘊(yùn)美。成為平面設(shè)計(jì)中一道亮麗的風(fēng)景。一、殘缺漢字的意蘊(yùn)美殘缺即不完整，是事物表象的破壞或不完美、事物恒常的破壞或夸大，是秩序的顛倒。當(dāng)涉及圖像的形狀、輪廓、結(jié)構(gòu)、肌理、質(zhì)感等物理性質(zhì)時(shí)，殘缺與完整相對(duì)應(yīng)。當(dāng)殘缺存在于整體中，局部的缺陷恰好可以反襯出整體的亮點(diǎn)，由此構(gòu)成的殘缺美給人以獨(dú)特的審美享受并留下深刻印象。在視覺藝術(shù)中，殘缺可分為有意性(刻意)和無(wú)意性(偶然)。由此產(chǎn)生不規(guī)則的痕跡和肌理，或呈現(xiàn)出不完整的形式結(jié)構(gòu)。從視覺藝術(shù)的語(yǔ)言特征上看，一方面，刻意產(chǎn)生不完整的痕跡來(lái)自于個(gè)

3、人對(duì)當(dāng)時(shí)客觀事物的特殊反映。在古人題墨中，就有許多刻意的殘缺字。比如在泰山上有一塊摩崖石刻，上面鐫刻“蟲二”兩字，“蟲”字上多了一撇，探其究竟：繁體宇的“凰”字，去掉外面的邊兒；“月”字去掉周圍的邊兒，就是“蟲二”。這兩個(gè)字隱喻“風(fēng)月無(wú)邊”之意，用來(lái)形容這里風(fēng)景優(yōu)美。另一方面，偶然產(chǎn)生不完整的痕跡來(lái)自于媒介材料的特性，它的殘缺往往是自然的造化。以書法中的用筆為例，由于墨的焦淡、紙的皺平等因素，所書寫出的文字都有著偶然性的、殘缺的表象，如輪廓、筆痕等。從書法的角度來(lái)看古代的碑刻，雖然某些字個(gè)別筆畫有些殘破斑駁，但看上去仍不失美感?！耙?yàn)楣P畫上的破損沒有影響到字的筆畫間氣勢(shì)的貫通，沒影響到結(jié)構(gòu)及整

4、個(gè)字的神韻，自然也就沒有影響到字的意蘊(yùn)美”。殘缺的形象很容易形成感官刺激，并成為視覺的焦點(diǎn)，引起視覺注意，這也是它最大的優(yōu)勢(shì)。按照格式塔心理學(xué)，當(dāng)不完全的形呈現(xiàn)于眼前時(shí)，會(huì)引起視覺中一種強(qiáng)烈的追求完整、達(dá)到和諧的愿望，這種愿望會(huì)使觀者形成一股將它補(bǔ)充或恢復(fù)到應(yīng)有的完整狀態(tài)的沖動(dòng)，從而刺激了知覺的興奮，活躍了想象思維。對(duì)此如果運(yùn)用合理，即能產(chǎn)生震撼人心的效果，獲得審美的滿足。二、漢字殘缺設(shè)計(jì)的原則及其應(yīng)用漢字殘缺并非都意味著美，唯有合乎秩序的殘缺才能使人產(chǎn)生美感，而秩序即原則。1知覺組織的整體性原則對(duì)殘缺設(shè)計(jì)形式在漢字中的運(yùn)用，為什么會(huì)“筆斷而意不斷，形散而意連”，還能具有準(zhǔn)確的識(shí)別性呢?這首先

5、要從人的知覺來(lái)尋找依據(jù)?！爸X是選擇、組織和解釋感覺刺激，使之成為一個(gè)有意義的和連貫的映象過(guò)程。這一過(guò)程的最終產(chǎn)物是對(duì)特定對(duì)象的認(rèn)知，形成該物體的完整映象?！鄙硪蛩睾托睦硪蛩毓餐瓿闪酥X的整體性，其最有代表性的理論是格式塔心理學(xué)派提出的完形心理理論。格式塔心理學(xué)由韋特墨、考夫卡與苛勒于1912年創(chuàng)始于德國(guó)，以強(qiáng)調(diào)知覺的整體性、獨(dú)特性和重要性為特征。“格式塔理論的合理性在于，人的視知覺實(shí)際上是一種視覺思維，它有著主動(dòng)性和選擇性。它有一種完形意志，將不完整或不規(guī)則的圖形聯(lián)系起來(lái)?！薄斑@時(shí)候。雖然刺激物本身是殘缺的，但仍能獲得一個(gè)完整的知覺對(duì)象”，“線條畫之所以能成功地把物體再現(xiàn)出來(lái)，完全得益于

6、知覺的完結(jié)效應(yīng)，正是這種特殊的效應(yīng)，才把輪廓線之內(nèi)的形狀轉(zhuǎn)變成了物質(zhì)實(shí)體”。客觀事物具有許多不同的屬性，并且由不同的部分組成。當(dāng)客觀事物作為刺激物對(duì)人發(fā)生作用的時(shí)候，通過(guò)人的感覺器官，大量離散的感覺信息傳送至大腦，然后按照一定的規(guī)則將它們組成某個(gè)完形的整體。如圖1中兩種完全不同屬性的文字元素組合在一起，構(gòu)成了一個(gè)“之”字，但并沒有擾亂其視覺信息的傳遞。這是因?yàn)樗o緊抓住了文字形態(tài)的整體視覺感，人們?cè)诳吹健爸弊诌@一設(shè)計(jì)之前，它的整體視覺感就已經(jīng)在大腦中存在。當(dāng)客觀對(duì)象的整體特征刺激作用于大腦，大腦便按照一定的組織原則將殘缺文字與客觀對(duì)象進(jìn)行“對(duì)號(hào)”。由此我們就不難理解殘缺文字所傳達(dá)的具體意義了

7、。下面這句話可以很形象地概括并解釋知覺的這種組織判斷規(guī)律：“把許多個(gè)單獨(dú)的音符組合在一起，便能產(chǎn)生一支曲調(diào)，但這支曲調(diào)并不存在于任何單獨(dú)的曲調(diào)之中。”2視覺經(jīng)驗(yàn)原則小阿德爾伯特·阿姆斯曾說(shuō)過(guò)：“有機(jī)體總是將他對(duì)不斷變化的外部事件的預(yù)測(cè)與他固有的意義框架進(jìn)行比較。如果這些外部事件與他的預(yù)測(cè)相符，或說(shuō)行得通，他就不再對(duì)它感興趣了；如果不相符，那么就對(duì)當(dāng)時(shí)的情形作一番估量?！边@種估量實(shí)際上就是視覺的焦點(diǎn)和矛盾所在，觀者往往在審視判斷和評(píng)估中獲得與以往經(jīng)驗(yàn)不同的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)會(huì)對(duì)其產(chǎn)生巨大影響，并留下深刻印象。“對(duì)于不完全的刺激，知覺傾向于完善。這是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前知覺作用的一種表現(xiàn)，即部分刺

8、激作用于感官時(shí)，人腦中存貯的信息能夠補(bǔ)充該事物的其他部分刺激的信息”，以產(chǎn)生視覺對(duì)形象的完形。換句話說(shuō)。由殘缺設(shè)計(jì)所引發(fā)的“文字信息中斷，形成視覺焦點(diǎn)，使閱讀受阻，造成心理的缺憾和焦慮，但視線很快又被替代物所占據(jù)，形成新的視覺焦點(diǎn)、中心。觀者在新與舊、前與后的信息重疊中，通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)判斷和知識(shí)重組”，來(lái)使?jié)h字、句子或詞組的殘缺部分得以完整，重構(gòu)一種新的語(yǔ)義，從而完成了信息的解讀。最突出的例子是成語(yǔ)和詩(shī)句，如“龍鳳呈”、“雪中送”、“恭賀新”等。正是由于人們對(duì)某些事物的熟悉和了解，缺失并未影響正常的信息傳達(dá)。反而增強(qiáng)了表達(dá)效果。高明的設(shè)計(jì)師以敏銳的感知力，巧妙利用上述原理并把它運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中

9、去，更好地實(shí)踐了漢字的殘缺設(shè)計(jì)。豐富了作品的表現(xiàn)形式及內(nèi)涵。如圖2在設(shè)計(jì)中空出“油”宇左邊偏旁的兩點(diǎn)，構(gòu)成了殘缺的“油”字，讓觀者通過(guò)大腦的儲(chǔ)存信息自己去完善，使之形成完整的“油”字。這一方面極大地調(diào)動(dòng)了觀者的興趣，另一方面也凸顯了廣告的訴求主題。圖3雖然把“百花齊放，推陳出新”中的每個(gè)字都模糊掉了一半，但并沒有影響到人們的正常閱讀。如此殘缺設(shè)計(jì)，使觀者在驚訝之余深深記住了它，從而達(dá)到了廣告訴求的目的。3簡(jiǎn)化原則在視覺藝術(shù)中，由于簡(jiǎn)化所表現(xiàn)出的殘缺的形式結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)了知覺簡(jiǎn)化的完型趨向，符合藝術(shù)簡(jiǎn)化的視覺藝術(shù)法則，體現(xiàn)了視覺藝術(shù)語(yǔ)言的一定規(guī)律。因而這一原則也被廣泛應(yīng)用于漢字的殘缺設(shè)計(jì)中。中國(guó)書畫更

10、推崇以意寫形的殘缺的形式結(jié)構(gòu)，如“留白”的處理手法會(huì)給人們更多的想象空間?！爸袊?guó)書畫把對(duì)不完整的理解，上升到宏觀的哲學(xué)的美學(xué)高度”，正所謂“大象無(wú)形，大音希聲”。美學(xué)家?guī)鞝柼?#183;貝德特把藝術(shù)簡(jiǎn)化解釋為“在洞察本質(zhì)的基礎(chǔ)上所掌握的最聰明的組織手段。這個(gè)本質(zhì)，就是其余一切事物都從屬于它的那個(gè)本質(zhì)”。因此，在抓住事物本質(zhì)的情況下，無(wú)論如何簡(jiǎn)化，“殘缺的形式痕跡都蘊(yùn)涵著豐厚底蘊(yùn)，它是內(nèi)在簡(jiǎn)化原則的外在表現(xiàn)”，這樣才能夠更好地利用表象的殘缺，將理念融入其中，賦予殘缺新的內(nèi)涵，使殘缺的形象得到藝術(shù)的升華，從而創(chuàng)造性地完成理念和信息傳達(dá)。如圖4，設(shè)計(jì)者巧妙運(yùn)用殘缺的設(shè)計(jì)手法對(duì)漢字“公”和“私”進(jìn)行了

11、極有創(chuàng)意的簡(jiǎn)化，把“公”下邊的部分和“私”右邊的偏旁簡(jiǎn)化掉，其文案“廉潔奉公光榮，損公盈私可恥”深刻揭示了廉潔奉公的廣告主題。4結(jié)構(gòu)骨架原則一個(gè)視覺對(duì)象的形狀并不僅僅是由它的輪廓線組成的。著名畫家歐仁·德拉克羅瓦曾說(shuō)過(guò)，要想把一個(gè)物體畫出來(lái)，“在動(dòng)筆之前，畫家必須清醒地認(rèn)識(shí)到眼前物體之主要線條的對(duì)比。在很多時(shí)候，主線條并不是物體的實(shí)際輪廓線，而是構(gòu)成視覺物體之結(jié)構(gòu)骨架的線條?！苯Y(jié)構(gòu)骨架是指主要軸線的骨架，其次還包括由主要軸線確定的部分與部分之間的獨(dú)特對(duì)應(yīng)關(guān)系。由結(jié)構(gòu)骨架來(lái)確定一個(gè)式樣之特征的事實(shí)，具有很重要的意義。只要一個(gè)形象的結(jié)構(gòu)骨架與觀者個(gè)人的視覺概念的結(jié)構(gòu)骨架相類似，這個(gè)形象就

12、可以被觀者毫不費(fèi)力地認(rèn)出來(lái)。因此，漢字殘缺設(shè)計(jì)的魅力體現(xiàn)在不完整的形式結(jié)構(gòu)中。其缺省的或殘缺的部分則靠圖形暗示和心理聯(lián)想來(lái)補(bǔ)充。所有漢字都有自己的結(jié)構(gòu)骨架。從整體來(lái)看，漢字具有“方塊性”。任何以漢字為元素的設(shè)計(jì)作品，有很大一部分都要遵循漢字的結(jié)構(gòu)骨架，否則就會(huì)產(chǎn)生誤認(rèn)。不難發(fā)現(xiàn)。漢宇的筆畫與偏旁千變?nèi)f化，但書寫起來(lái)它的結(jié)構(gòu)骨架是不變的，具有穩(wěn)定性。設(shè)計(jì)師依據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)時(shí)可以游刃有余，盡情發(fā)揮創(chuàng)意靈感。如圖5中“美”字的左半部分被替換成五個(gè)手指印，與背景的半圓形共同組成了一個(gè)完整的“美”字，其創(chuàng)意別有一番情趣，傳達(dá)出美與人的關(guān)系。值得注意的是該作品的“美”字之所以沒有被誤認(rèn)成“養(yǎng)”

13、、“羊”、“豐”等字，主要是因?yàn)樽髡咦プ×藵h字的結(jié)構(gòu)骨架。如圖6肖勇的招貼設(shè)計(jì)抗擊非典，畫面中“非”字的兩個(gè)豎筆畫沒有表達(dá)完整，“典”宇右邊少了一捺。“非”字同構(gòu)在“典”字中間，并與紅色的圓形禁止標(biāo)志重合，視覺沖擊力極強(qiáng)，清晰地傳達(dá)出了設(shè)計(jì)的主題禁止非典。三、結(jié)語(yǔ)漢字是中國(guó)文化最重要的組成部分，故也是設(shè)計(jì)師發(fā)掘創(chuàng)意的巨大寶庫(kù)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，以漢字為主題元素的設(shè)計(jì)作品已初具規(guī)模并逐步發(fā)展，其中漢字的殘缺設(shè)計(jì)頗具代表性。從古到今。殘缺漢字給人們留下無(wú)數(shù)的“缺”，讓人們?nèi)ゲ孪牒脱a(bǔ)全?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)師們正是在這些“缺”中找到了美，找到了豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。漢字的殘缺設(shè)計(jì)不僅揭示了其形式美感，更被作為一種有意味的形式廣泛運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)中，讓觀者感受到那種把客觀的缺失和主觀的趨于完美的；中動(dòng)相結(jié)合所產(chǎn)生的心理碰撞，因而