課時分層作業(yè)10 贈序 送董邵南序

1、.課時分層作業(yè)十 贈序 送董邵南序1以下句中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項A吾知其必有合也有合：有所遇合B為我吊望諸君之墓 望諸君：希望各位君子C可以出而仕矣 仕：做官D然吾嘗聞風俗與化移易 與：跟隨【解析】B項，“望諸君指樂毅。【答案】B2以下各句中含有通假字的一項為哪一項 A燕、趙古稱多感慨悲歌之士B為我吊望諸君之墓C吾惡知其今不異于古所云邪D吾知其必有合也【解析】C項，“邪同“耶。【答案】C3下面加點詞的意義與用法一樣的一項為哪一項 A夫以子之不遇時/師道之不傳也久矣B然吾嘗聞風俗與化移易/夫人之相與C而觀于其市/而君幸于趙王D吾因子有所感矣/因人之力而敝之【解析】A項，之：助詞，

2、用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。B項，與：介詞，隨著/動詞，結(jié)交；C項，于：介詞，到/介詞，表被動；D項，因：介詞，因為/介詞，憑借?！敬鸢浮緼4以下與例句中加點詞用法一致的一項為哪一項 例句：燕、趙古稱多感慨悲歌之士A昌黎韓愈聞其言而壯之 B素善留侯張良C群賢畢至 D太上不辱先【解析】例句中的“多，形容詞作動詞，“有很多，B項，“善與例句的用法一樣，“與交好。A項，“壯，形容詞的意動用法，“以為壯或“稱贊；C項，“賢，形容詞用作名詞，“賢能的人；D項，“辱，形容詞的使動用法，“使受辱?！敬鸢浮緽5以下各項中，加點詞的古今意義一樣的一項為哪一項 A懷抱利器 B聊以吾子之行卜之也C茍慕義強

3、仁者皆愛惜焉 D復有昔時屠狗者乎【解析】A項，古義：出色的才能/今義：鋒利的兵器，有效的工具。B項，古義：您/今義：我的兒子。C項，古義：同情、憐惜/今義：因重視而不糟蹋，保護珍惜。【答案】D6以下各項中，句式與其他三項不同的一項為哪一項 A青，取之于藍而青于藍B而觀于其市C懷抱利器，郁郁適茲土D吾惡知其今不異于古所云邪【解析】A、B、D三項為狀語后置句，C項為省略句?！敬鸢浮緾閱讀下面的文言文，完成710題。贈醫(yī)者湯伯高序元揭傒斯楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十數(shù)不效，不悔，且引咎痛自責，殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責之曰，

4、是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤錯深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！吾里有徐先生假設(shè)虛者，郡大姓也。年十五舉進士，即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學大成，著?易簡歸一?數(shù)十卷。辨疑補漏，博約明察，通微融敏，咸謂古人復生。

5、其治以脈，不以證，無富貴貧賤不責其報信而治無不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門，擅一長而已，無兼善之者。來旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明，坐視民命之夭閼而莫救，而愛高之學有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈之。嗟夫，使世之醫(yī)皆假設(shè)虛、伯高，信之者皆吾里主人，巫其能久勝矣乎！伯高名堯，自號常靜處士。假設(shè)虛名棪。聞廬山有郭氏，號南寄者，亦有名。選自?揭傒斯全集?7對以下句子中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項A藥一入口不效，即屏去屏：摒棄B又必假邪魅之候以為容 容：包容C

6、被重刑厚罰而不怨恚 恚：怨恨D(zhuǎn)其治以脈，不以證 證：病癥【解析】此題考察文言實詞在文中的含義。A項“即屏去中的“去是舍棄不用的意思，從構(gòu)造上看“屏與“去為同義復指，從通假聯(lián)想來看“屏通“摒。據(jù)此可以推斷“屏是“摒棄的意思，正確。B項“以為容即“以之為容，“把它作為，據(jù)此推斷“容是名詞，根據(jù)它有“容貌的義項，可引申為“表象的意思。C項“怨恚從字形和內(nèi)容推斷兩詞為同一意思，句中的“而表轉(zhuǎn)折關(guān)系，結(jié)合語境解釋為“怨恨，正確。D項“以脈，不以證構(gòu)造一致，內(nèi)容相反，從通假角度推斷“證通“征，意思是“病癥，正確。【答案】B8對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項為哪一項 A無富貴貧賤/不責其報信/而治無不效

7、/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣。B無富貴貧賤不責/其報信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣。C無富貴貧賤/不責其報/信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣。D無富貴/貧賤不責其報/信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣?！窘馕觥看祟}考察的是文言文斷句的才能。文言文斷句的根底在于對通篇文章的領(lǐng)會。首先，通讀這段短文，大致理解整個故事。然后抓住標志詞斷開比較明顯的地方。如文中的虛詞“乃之前要斷開，從而排除D項?！柏熓恰耙螅饕?/p>

8、的意思，“信是“相信的意思，這兩個詞都是動詞，所以不會同在一個分句里，從而排除A項?！叭ナ恰胺珠_的意思，“不顧是“不回頭看的意思，“自是是“從此的意思，所以“不顧與“自是之間應(yīng)該斷開，從而排除B項。故C項正確?！敬鸢浮緾9以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項A楚地的風俗是信巫不信醫(yī)。長久以來，巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責，醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，學者不愿行醫(yī)，所以求一良醫(yī)而不可得。B徐假設(shè)虛先生舉進士后，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。他虛心好學，努力鉆研，寫成了學術(shù)價值很高的專著；他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著，其影響逐漸改變了當?shù)匦盼椎娘L俗。C旴江的湯伯高先生和徐假設(shè)虛先生非常

9、相像，他的醫(yī)術(shù)全面而精湛，但他為人謙遜，從不自我夸耀，其醫(yī)風受到作者的贊賞。 D作者寫這篇序是因為擔憂巫禍不除，醫(yī)道不明，無人挽救百姓的生命。希望世上的醫(yī)生都像假設(shè)虛、伯高，民眾都像“吾里之人信醫(yī)不信巫?！窘馕觥看祟}從縮小范圍、無中生有的角度設(shè)誤考察對文章內(nèi)容的把握。A項原文中“終不一語加咎巫的意思是“最終沒有一句話是歸罪于巫師的，選項說“很少受到譴責，把“沒有說成“很少，縮小了限制范圍；“學者不愿行醫(yī)在原文中沒有任何表達，原文中“學者日以怠的意思是“學醫(yī)的人一天天懈怠。故A項與原文內(nèi)容不符?！敬鸢浮緼10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責之曰，是醫(yī)之誤，

10、而用巫之晚也。譯文：_2人有一方之良，一言之善，必重幣不遠數(shù)百里而師之，以必得乃止。譯文：_【解析】1此題涉及一詞多義、古今異義和定語后置句?！皻棥敖呤峭x詞，聯(lián)想成語“殫精竭慮可知，是“用盡、耗盡的意思。多義詞“卒在此語境中是“最終的意思。虛詞“且聯(lián)想課文中“不出，火且盡，譯為“將要?！敖回熥肿致鋵崙?yīng)為“互相指責?！笆鞘谴~，譯為“這。2對句“一方之良“一言之善是以“之為標志的定語后置句，即“一良方“一善言，意為“一個好的藥方“一句有價值的醫(yī)學見解?！皫攀枪沤癞惲x詞，指財物重金?！皫熁钣脼閯釉~，聯(lián)想課文中“吾從而師之，譯為“拜師。虛詞“乃聯(lián)想課文中“度我至軍中，公乃入譯為副詞“才更合語境?！?/p>

11、答案】1用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而互相指責說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。2只要別人有一個好的藥方，有一句有價值的醫(yī)學見解，必定攜重金不遠數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才罷休?！緟⒖甲g文】楚地的風俗是相信巫術(shù)不相信醫(yī)學，從三代以來就是這樣，如今更為嚴重了。一切疾病不考慮病的時間長短輕重，藥一旦入口不奏效，立即就摒棄不用。至于巫術(shù)，反復試驗十幾次沒有效果，也不悔改，并且把過失歸在自己身上沉痛自責，用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而互相指責說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。最終沒有一句話是歸罪于巫師的。所以功績永遠歸于巫師，而失敗永遠歸于

12、醫(yī)生。奏效不奏效，巫師總是受到上等的恩賜而醫(yī)生總是在他之后。所以醫(yī)生稍稍想要急于求利、取信于人，就一定要借助邪氣魅惑的征兆來作為表象迷惑人，即使是大智之人也很少不被迷惑。更嚴重的是沅湘之地是用人來祭祀不該祭拜的鬼，求取好處，遭受嚴重的刑罰卻不怨恨，因此巫術(shù)的禍害已盤根錯節(jié)、根深蒂固不能解決了。從醫(yī)的風氣已經(jīng)很久不能勝過巫術(shù)了，即使有好的醫(yī)生也不能施展他的才能，來成就他的威名，而且學醫(yī)的人一天天地懈怠，所以有時在幾個郡的廣闊地區(qū)求取一個好醫(yī)生都不能得到。哎呀，難道是先王的法度不開通嗎？為什么巫術(shù)的禍害到了這個地步！人們可以得以終養(yǎng)天年，不也是幸運的嗎！我的家鄉(xiāng)有位徐假設(shè)虛先生，他家是郡中的大姓人

13、家。他十五歲考中進士，就回絕做官回鄉(xiāng)行醫(yī)。只要別人有一個好的藥方，有一句有價值的醫(yī)學見解，必定攜重金不遠數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才罷休。歷經(jīng)幾十年，他的醫(yī)術(shù)大有所成，著成?易簡歸一?幾十卷。 分辨疑難補充遺漏，廣博簡約明晰詳審，貫穿精深融匯聰敏，都說他是古人重生。他治療憑借的是脈象，不依靠病癥，無論富人還是窮人，不索求回報，相信醫(yī)術(shù)就去治療，沒有不奏效的，假如不能治療，一定先讓求醫(yī)的人家知道，只要一用到巫術(shù)，就離去不回頭。從這以后，我們鄉(xiāng)里的巫師，漸漸地不能獨享治病的功績了。我走了幾千里路也沒發(fā)現(xiàn)比得上他的，偶爾遇到的，又只研究一門學問，擅長一個方面而已，沒有同時擅長的。我來到旴江，得以認

14、識湯伯高，他明曉知識、沉靜高深，不夸耀、不驕傲，跟徐先生很相似。我正擔憂巫術(shù)的禍害，從醫(yī)的風氣不能顯明，袖手旁觀百姓的性命受摧折卻不能救助，而且愛惜湯伯高的學識與徐先生相似，而且試驗醫(yī)術(shù)都起效，所以一起寫出巫師、醫(yī)生的行為帶來的禍害和好處以及徐先生的根本始末來贈送給您。唉，假使世上的醫(yī)生都像假設(shè)虛、伯高一樣，相信醫(yī)術(shù)的人都像我們鄉(xiāng)里的人們一樣，巫師還能長久取勝嗎？伯高名堯，自號常靜處士。假設(shè)虛名棪。聽說廬山有個姓郭，號南寄的人，也有名望。11唐代文學家韓愈，字退之。在廣東潮州任刺史期間，興農(nóng)興學，頗得民心，他為除惡鱷撰寫?祭鱷魚文?，為民除害，深受民眾稱頌，因此潮州山河也便以“韓冠之，叫韓江、

15、韓山，潮人建韓文公祠、祭鱷亭，以表景仰。有人以韓愈在潮州為官事跡擬了半副對聯(lián)：“惡溪惡鱷，退之退之。請為此對聯(lián)寫一下聯(lián)：_【解析】此聯(lián)因后半句“退之退之，既是名詞又是人名，同時也是動詞，在對下聯(lián)時要考慮到這個因素?！敬鸢浮亢脮谜Z，覺哉覺哉12閱讀漫畫，完成問題。1給這幅漫畫加個標題。不能用“無題2這幅漫畫形象地提醒人們：_。【解析】解答此題要注意樹木和房子圍成的一個圓圈，人砍樹，樹砸房，人最終會失去家園。據(jù)此即可得出答案?！敬鸢浮?多米諾效應(yīng)/骨牌效應(yīng)/連鎖反響2無遠慮有近憂；慎始才能善終；呵護自然獲得雙贏；傷害自然，必被自然傷；傷害自然，破壞家園，小命玩完13. 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完好連接，內(nèi)容貼近，邏輯嚴密。每處不超過15個字。剪紙這種民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜歡，_，所以人們一般稱其為“窗花。新春佳節(jié)時，許多地方的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙窗花。窗花不僅襯托了喜慶的節(jié)日氣氛，_，集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購置者多為農(nóng)民，_，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。窗