話(huà)說(shuō)“午時(shí)三刻”

1、    話(huà)說(shuō)“午時(shí)三刻”    發(fā)表時(shí)間：2004-3-14    閱讀次數(shù)：2524    小時(shí)候看水滸傳，覺(jué)得最精彩、最激動(dòng)人心的情節(jié)，就是“劫法場(chǎng)”：第四十回“梁山泊好漢劫法場(chǎng)  白龍廟英雄小聚義”里，宋江、戴宗被押到法場(chǎng)，“報(bào)道一聲：午時(shí)三刻！監(jiān)斬官便道：斬訖報(bào)來(lái)！”正在此時(shí)，梁山好漢一齊發(fā)作，“十字路口茶坊樓上一個(gè)虎形黑大漢，脫得赤條條的，兩只手握兩把板斧，大吼一聲，卻似半天起個(gè)霹靂，從半空中跳將下來(lái)”。又

2、如第六十二回“放冷箭燕青救主  劫法場(chǎng)石秀跳樓”，盧俊義被處斬，也是在十字街頭法場(chǎng)上，也是“午時(shí)三刻到了”一聲喊，劊子手就要?jiǎng)邮?。等在酒樓上的石秀吼一聲“梁山泊好漢全伙在此！”拔刀跳下去，拖起盧俊義就走。     其他的古典小說(shuō)里也常常會(huì)有“午時(shí)三刻”行刑的情節(jié)。比如古今小說(shuō)第三十九卷“任孝子烈性為神”，講任珪被判凌遲處死，押赴刑場(chǎng)，“只等午時(shí)三刻”。結(jié)果任珪居然在刑場(chǎng)上端然坐化。     那么是不是古代法律規(guī)定在“午時(shí)三刻”行刑的呢？實(shí)際上卻并非如此。比如唐宋時(shí)的法律規(guī)定，每年從立春到秋分，以

3、及正月、五月、九月，大祭祀日、大齋戒日，二十四節(jié)氣日，每個(gè)月的朔望和上下弦日、每月的禁殺日（即每逢十，初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）都不得執(zhí)行死刑。而且還規(guī)定在“雨未晴、夜未明”的情況下也不得執(zhí)行死刑。有人計(jì)算后認(rèn)為，按如此規(guī)定唐朝一年里能夠執(zhí)行死刑的日子不到八十天。在行刑的時(shí)刻上，唐代的法律明確規(guī)定，只能在未時(shí)到申時(shí)這段時(shí)間內(nèi)（大約合今下午一時(shí)到五時(shí)之間）行刑。并不是“午時(shí)三刻”。而明清的法律只是規(guī)定了和唐代差不多的行刑的日期，對(duì)于行刑的時(shí)刻并沒(méi)有明確的規(guī)定。     實(shí)際上在清朝的小說(shuō)里，這種“午時(shí)三刻”行刑的描寫(xiě)就不太

4、多。比如醒名花第七回里說(shuō)：“當(dāng)時(shí)秋盡冬初天氣，凡各府州縣監(jiān)牢內(nèi)，有那十惡不赦的重囚，例于此時(shí)處決。是日雙流縣知縣高捷，接得圣旨到來(lái)，開(kāi)讀過(guò)了，即把處決有名的幾個(gè)斬犯，到了五更時(shí)分，綁到十字街坊行刑。”這說(shuō)的就是在大清早行刑。     相反也有黃昏行刑的。清人筆記夢(mèng)廠(chǎng)雜著里記載了梅州的一樁奇案。當(dāng)?shù)匾粋€(gè)強(qiáng)奸殺人犯蔡阿三被判死刑。釘封文書(shū)（死刑執(zhí)行令）到達(dá)時(shí)，恰好知州公出，州里只有一個(gè)吏目（管治安和監(jiān)獄的小官），無(wú)法監(jiān)斬。吏目找來(lái)當(dāng)?shù)伛v軍的游擊（軍官）商量，那游擊說(shuō)：“文武一體，我為什么不能監(jiān)斬？如果按制度請(qǐng)鄰州的知州來(lái)監(jiān)斬，至少要三天，會(huì)延誤期限?！崩裟烤?/p>

5、拆了封，下令提取死囚。兩人商議停當(dāng)已是下午，拖拖拉拉到行刑時(shí)已近黃昏，來(lái)到城外刑場(chǎng)，天下起雨來(lái)，天色更暗。那挑來(lái)臨時(shí)充當(dāng)劊子的營(yíng)兵從來(lái)沒(méi)有殺過(guò)人，行刑前一杯連一杯的灌酒壯膽，持刀上場(chǎng)人已大醉，聽(tīng)到一聲“斬”，揮刀一砍，見(jiàn)死囚倒地就報(bào)“斬訖”。吏目和游擊都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不敢上前驗(yàn)看，派一個(gè)千總（軍官）驗(yàn)看。那千總上前馬馬虎虎瞄了一眼，就說(shuō)：“身首分離一丈多遠(yuǎn)，還活得成嗎？”于是草草收?qǐng)??？傻诙焓帐瑓s找不到尸首。游擊和吏目驚惶失措，在刑場(chǎng)附近懸賞搜尋，總算在一個(gè)毛坑邊上找到了蔡阿三。原來(lái)昨晚那一刀砍在了肩膀上，他半夜醒來(lái)掙扎逃走，無(wú)奈傷重走不遠(yuǎn)。吏目叫來(lái)劊子再補(bǔ)幾刀，才算完事。這事被上司發(fā)覺(jué)后，

6、兩廣總督親自審訊，定劊子和千總是“得賄賣(mài)放”，判絞立決；吏目決囚漫不經(jīng)心，處絞監(jiān)候；知州和游擊都為玩忽職守，判充軍。     既然法律并沒(méi)有明確的規(guī)定，明清小說(shuō)里“午時(shí)三刻”行刑的說(shuō)法就應(yīng)該只是當(dāng)時(shí)官府的慣例，或者是說(shuō)書(shū)人、寫(xiě)書(shū)人的普遍看法。那么下一個(gè)問(wèn)題就是這“午時(shí)三刻”究竟有什么奧妙？     古代一晝夜劃為十二個(gè)時(shí)辰，又劃為一百刻（“刻”原來(lái)指的就是計(jì)時(shí)的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一百刻）?！皶r(shí)”和“刻”實(shí)際上是兩套計(jì)時(shí)系統(tǒng)單位，換算比較麻煩，平均每個(gè)時(shí)辰合八又三分之一刻?！拔鐣r(shí)”一般約合今天的中

7、午十一點(diǎn)至十三點(diǎn)之間，午時(shí)三刻是將近正午十二點(diǎn)，太陽(yáng)掛在天空中央，是地面上陰影最短的時(shí)候。這在當(dāng)時(shí)人看來(lái)是一天當(dāng)中“陽(yáng)氣”最盛的時(shí)候。中國(guó)古代一直認(rèn)為殺人是“陰事”，無(wú)論被殺的人是否罪有應(yīng)得，他的鬼魂總是會(huì)來(lái)糾纏作出判決的法官、監(jiān)斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關(guān)連的人員。所以在陽(yáng)氣最盛的時(shí)候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現(xiàn)。這應(yīng)該是習(xí)慣上“午時(shí)三刻”行刑的最主要原因。     同樣，古代的刑場(chǎng)往往選擇在熱鬧的十字街頭行刑，除了是出于威懾民眾、“殺雞給猴看”的目的外，不可忽視的另一個(gè)原因也是為了依靠十字街頭熙熙攘攘的人群來(lái)驅(qū)趕鬼魂陰氣。 

8、60;   幾乎全世界所有的古代國(guó)家在執(zhí)行死刑時(shí)都是要求在白天進(jìn)行。比如20世紀(jì)以前歐洲國(guó)家普遍都是在“日出之時(shí)”處刑。這里的共同考慮因素顯然有防范上的理由，也有威懾民眾的理由。不過(guò)象中國(guó)那樣考慮鬼魂陰氣因素的卻很少。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“報(bào)應(yīng)”，得到“福報(bào)”是善事積累的結(jié)果，得到“惡報(bào)”則是惡事積累的結(jié)果。如周易·坤卦：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！倍摇皥?bào)應(yīng)”不僅是體現(xiàn)在當(dāng)事人本人，更重要的是會(huì)在當(dāng)事人的子孫后代體現(xiàn)出“報(bào)應(yīng)”。對(duì)于強(qiáng)調(diào)“香火傳承”、恐懼“斷子絕孫”的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“報(bào)應(yīng)”是影響人們行為的最重要的因素。佛教傳入后，因果輪回的說(shuō)教和傳統(tǒng)

9、的“報(bào)應(yīng)”觀(guān)念相結(jié)合，更在民間根深蒂固。所謂“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到”的俗諺就是最典型的表述。     照理說(shuō)，法官、監(jiān)斬官、劊子手都是在執(zhí)行法律，他們合法判人殺人，不應(yīng)象一般的殺人行為那樣受到報(bào)應(yīng)。不過(guò)考慮到中國(guó)古代的法律和“天理”、“人倫”之類(lèi)的規(guī)范體系相比，其神圣色彩要淡薄的多。因此作為法官、監(jiān)斬官、劊子手個(gè)人來(lái)說(shuō)，總覺(jué)得單靠法律護(hù)身還不足以避免報(bào)應(yīng)，還必須要靠那“午時(shí)三刻”的陽(yáng)氣，以及其他的一些手段來(lái)避免鬼魂報(bào)應(yīng)。     按照清代長(zhǎng)隨的教科書(shū)公門(mén)要略的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)的法官在死刑執(zhí)行令上簽字時(shí)，

10、是由刑房書(shū)吏將死囚的犯由牌（也稱(chēng)姓名標(biāo)子）倒呈長(zhǎng)官，長(zhǎng)官提硃筆，刑房書(shū)吏就勢(shì)往上一拖，讓死囚姓名上勾到紅筆痕，這就算是那枝硃筆簽發(fā)的死刑執(zhí)行令，法官不直接對(duì)此負(fù)責(zé)。那枝硃筆就此拋棄，再也不用。而監(jiān)斬官為了辟邪，出發(fā)監(jiān)斬時(shí)總要穿上全套公服，罩一件大紅斗篷來(lái)避邪。行刑結(jié)束后，總要繞道城隍廟去燒香，讓城隍老爺管住可能跟在身后的鬼魂?；匮瞄T(mén)后還要大放爆竹，官轎再進(jìn)大門(mén)。全體衙役出動(dòng)，在大堂院落排列整齊，揮動(dòng)棍棒“排衙”，驅(qū)趕鬼魂祟氣。     水滸傳第一百十回講處死王慶，“劊子手叫起惡殺都來(lái)，恰好午時(shí)三刻”。所謂“惡殺（煞）都來(lái)”，是讓死者記住是惡煞神取了他的性

11、命，不要來(lái)纏劊子。而行刑結(jié)束后，就如第四十四回病關(guān)索楊雄在市心里行刑后，就有一批幫閑朋友上來(lái)給他披紅掛彩，弄點(diǎn)鼓樂(lè)吹吹打打，到城中熱鬧的酒店喝酒，以趕走可能跟隨而來(lái)的鬼魂陰氣。這些實(shí)際上就是劊子手的防鬼術(shù)了。     說(shuō)起來(lái)中國(guó)文化的宗教色彩不濃，可是實(shí)際上鬼魂因素卻總是在民眾乃至于官府的日?；顒?dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)作品中“午時(shí)三刻”殺人時(shí)辰，就是這種鬼魂因素起作用的例證之一。          作者：郭建     來(lái)源：2001年12月29日星期六文匯報(bào)·筆會(huì)                   &