關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) (2)

1、世界觀世界觀人們對(duì)人們對(duì)整個(gè)世界整個(gè)世界的的總總的看法和的看法和根本根本觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)人的思維或意識(shí)人的思維或意識(shí)不是對(duì)某一領(lǐng)域具體事物的觀點(diǎn)不是對(duì)某一領(lǐng)域具體事物的觀點(diǎn), ,不不是具體的、零散的的看法。是具體的、零散的的看法。. .客觀（物質(zhì)）世界客觀（物質(zhì)）世界主觀（精神）世界主觀（精神）世界1、太陽(yáng)東升西落、太陽(yáng)東升西落2、萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的、萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的3、“神六神六”帶動(dòng)旅游行業(yè)發(fā)展帶動(dòng)旅游行業(yè)發(fā)展4、事物之間存在聯(lián)系、事物之間存在聯(lián)系5、世界的發(fā)展是由、世界的發(fā)展是由“上帝上帝”支配的支配的6、生死由命，富貴在天、生死由命，富貴在天7、一

2、年四季，花開(kāi)花落、一年四季，花開(kāi)花落8、人是會(huì)思考的動(dòng)物。、人是會(huì)思考的動(dòng)物。 下列說(shuō)法是世界觀的是下列說(shuō)法是世界觀的是? A A聞雞起舞聞雞起舞 B B張三早上張三早上5 5點(diǎn)起床點(diǎn)起床 C C事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D D太陽(yáng)東升西落太陽(yáng)東升西落 E. E. 事物之間是有聯(lián)系的事物之間是有聯(lián)系的 F. F. 姚明長(zhǎng)得很高姚明長(zhǎng)得很高 G. G. 上帝創(chuàng)造了一切上帝創(chuàng)造了一切思考：世界觀人人都有，那么人人都是哲學(xué)家嗎？思考：世界觀人人都有，那么人人都是哲學(xué)家嗎？世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)區(qū)別區(qū)別含義含義特點(diǎn)特點(diǎn)主體主體聯(lián)系聯(lián)系錯(cuò)誤錯(cuò)誤傾向傾向注意注意人們對(duì)整個(gè)世界的總的人們對(duì)整個(gè)

3、世界的總的看法和根本觀點(diǎn)看法和根本觀點(diǎn) 自發(fā)形成的、零散、不自發(fā)形成的、零散、不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的自覺(jué)的、不系統(tǒng)的 人人都有人人都有 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)的概括和總結(jié)自覺(jué)形成的、系統(tǒng)化、自覺(jué)形成的、系統(tǒng)化、理論化理論化 不是人人都有不是人人都有 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 ；反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)； 反反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)的世界觀，把哲學(xué)神秘化；對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)的世界觀，把哲學(xué)

4、神秘化；反對(duì)認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事。反對(duì)認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事。哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分 哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界； 哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。下列屬于方法論的是（下列屬于方法論的是（ ） A A、謀事在人，成事在天、謀事在人，成事在天 B B、離離原上草，一歲一枯榮、離離原上草，一歲一枯榮 C C、一切從實(shí)際出發(fā)、一切從實(shí)際出發(fā) D D、世界是一團(tuán)永恒的、世界是一團(tuán)永恒的“活火活火” 人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和

5、根本方法。則和根本方法。例如：例如：一把鑰匙開(kāi)一把鎖一把鑰匙開(kāi)一把鎖具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析一著不順，滿盤(pán)皆輸一著不順，滿盤(pán)皆輸重視關(guān)鍵部分的作用重視關(guān)鍵部分的作用牽牛要牽牛鼻子牽牛要牽牛鼻子抓主要矛盾、抓關(guān)鍵抓主要矛盾、抓關(guān)鍵方法論方法論關(guān)系關(guān)系世界觀世界觀方法論方法論區(qū)區(qū)別別聯(lián)聯(lián)系系世界觀和方法論是世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。（割裂論、脫離論都是錯(cuò)誤的）（割裂論、脫離論都是錯(cuò)誤的）世界觀世界觀決定決定方法論，方法論方法論，方法論體現(xiàn)體現(xiàn)世界觀。世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的的根本

6、原則和根本方法根本原則和根本方法含義含義不同不同人們對(duì)整個(gè)世界的人們對(duì)整個(gè)世界的總的總的看法和根本觀點(diǎn)看法和根本觀點(diǎn)世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀與方法論的關(guān)系： 有人說(shuō)：有人說(shuō)：哲學(xué)是哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”，我們我們現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)哲學(xué)，是否意味著現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)哲學(xué)，是否意味著學(xué)好哲學(xué)就學(xué)好哲學(xué)就可以取代其他學(xué)科可以取代其他學(xué)科，甚至不用學(xué)了甚至不用學(xué)了，對(duì)不對(duì)？，對(duì)不對(duì)？為什么？為什么？世界世界自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)思維思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生

7、物學(xué)等）（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒(méi)有關(guān)系呢？那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒(méi)有關(guān)系呢？具體科學(xué)具體科學(xué)蘋(píng)果落地蘋(píng)果落地 牛生牛牛生牛 羊生羊羊生羊 社會(huì)主義代替資本主義社會(huì)主義代替資本主義萬(wàn)有引力萬(wàn)有引力 遺傳與變異遺傳與變異生產(chǎn)力與生生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾產(chǎn)關(guān)系矛盾一切事物一切事物都充滿矛都充滿矛盾盾一切事物都一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化是運(yùn)動(dòng)變化事物是普事物是普遍聯(lián)系遍聯(lián)系具體科具體科學(xué)的個(gè)學(xué)的個(gè)別規(guī)律

8、別規(guī)律整個(gè)世整個(gè)世界適用界適用的普遍的普遍規(guī)律規(guī)律具體科學(xué)具體科學(xué) 哲學(xué)哲學(xué) 18591859年達(dá)爾文年達(dá)爾文發(fā)表了發(fā)表了物種起源物種起源一書(shū)，成為一書(shū)，成為進(jìn)化論進(jìn)化論的創(chuàng)立者。的創(chuàng)立者。 進(jìn)化論從根本上否定了進(jìn)化論從根本上否定了“神創(chuàng)論神創(chuàng)論”“物種不變論物種不變論”的傳統(tǒng)觀念，在的傳統(tǒng)觀念，在哲學(xué)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域產(chǎn)生了巨社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響，為唯物論提供了自然科學(xué)前提。大影響，為唯物論提供了自然科學(xué)前提。 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展青年時(shí)期的青年時(shí)期的牛頓牛頓在自發(fā)在自發(fā)唯物主義指導(dǎo)下，創(chuàng)立唯物主義指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理

9、論，因此了萬(wàn)有引力理論，因此他被譽(yù)為物理學(xué)領(lǐng)域力他被譽(yù)為物理學(xué)領(lǐng)域力學(xué)理論的奠基人。學(xué)理論的奠基人。晚年的晚年的牛頓牛頓由于信奉上帝，認(rèn)由于信奉上帝，認(rèn)為除了萬(wàn)有引力，還有一個(gè)為除了萬(wàn)有引力，還有一個(gè)“切線力切線力”，這個(gè)，這個(gè)“切線力切線力”來(lái)自于上帝的來(lái)自于上帝的“第一推動(dòng)力第一推動(dòng)力”。晚年的牛頓在物理學(xué)領(lǐng)域一事晚年的牛頓在物理學(xué)領(lǐng)域一事無(wú)成。無(wú)成。牛頓晚年與青年的巨大反差說(shuō)明什么樣的哲學(xué)道理牛頓晚年與青年的巨大反差說(shuō)明什么樣的哲學(xué)道理?哲學(xué)為具體科學(xué)提供哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)世界觀和方法論指導(dǎo)。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 區(qū)區(qū)別別 具體科學(xué)具體科學(xué) 哲學(xué)哲學(xué)

10、 對(duì)象對(duì)象 萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)事萬(wàn)物最一般的本最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律質(zhì)和最普遍的規(guī)律自然自然/社會(huì)社會(huì)/思維思維某某一具體一具體領(lǐng)域的規(guī)律領(lǐng)域的規(guī)律層次層次 具體具體/個(gè)別個(gè)別/特殊特殊/個(gè)性個(gè)性抽象抽象/一般一般/普遍普遍/共性共性方法方法 具體方法具體方法普遍、一般的指導(dǎo)普遍、一般的指導(dǎo)聯(lián)聯(lián)系系 具體科學(xué)具體科學(xué) 哲學(xué)哲學(xué) ( (進(jìn)步進(jìn)步) )推動(dòng)推動(dòng) 指導(dǎo)（哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母）指導(dǎo)（哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母） 哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)概括和總結(jié)。相相互互依依賴賴哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，哲學(xué)可以取代具體科學(xué)。哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，哲學(xué)可以

11、取代具體科學(xué)。哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，哲學(xué)與具體科學(xué)是多數(shù)與哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，哲學(xué)與具體科學(xué)是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。少數(shù)、整體與部分的關(guān)系。哲學(xué)是科學(xué)之母。哲學(xué)是科學(xué)之母。哲學(xué)與具體科學(xué)是包含與被包含的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)是包含與被包含的關(guān)系。哲學(xué)是世界觀，具體知識(shí)是方法論。哲學(xué)是世界觀，具體知識(shí)是方法論。哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究沒(méi)有任何作用。哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究沒(méi)有任何作用。哲學(xué)是科學(xué)研究之母。哲學(xué)是科學(xué)研究之母。（3）反）反對(duì)：哲學(xué)萬(wàn)能論和哲學(xué)無(wú)用論對(duì)：哲學(xué)萬(wàn)能論和哲學(xué)無(wú)用論 （1 1）從）從本義本義看看：哲學(xué)：哲學(xué)是愛(ài)智慧或追求智慧，是是愛(ài)智慧或追求智慧，是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)一

12、門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。問(wèn)。 （2 2）從）從與世界觀的關(guān)系與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 （3 3）從）從與方法論的關(guān)系與方法論的關(guān)系看看：哲學(xué)也是關(guān)于方法：哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，是論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀和方法論的統(tǒng)一。 （4 4）從）從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是看：哲學(xué)是對(duì)自對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。（一般與概括和總結(jié)。（一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系）個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系）判斷題：判斷題：（1）哲學(xué)就是世界觀。）哲學(xué)就是世

13、界觀。（2）哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。）哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（3）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。（4）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，因此世界觀就是哲學(xué)。）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，因此世界觀就是哲學(xué)。（5）哲學(xué)是世界觀與方法論的總和。）哲學(xué)是世界觀與方法論的總和。（6）哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。）哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。xxxxx判斷題：判斷題：（7）哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，可以取代具體科學(xué)。）哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，可以取代具體科學(xué)。（8）哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。）哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。xx1 1、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的

14、是（、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是（ ）A.A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)B.B.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C.C.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D.D.哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)C2 2、有、有“中國(guó)首善中國(guó)首善”之稱的陳光標(biāo)說(shuō)：之稱的陳光標(biāo)說(shuō)：“我每我每天晚上睡覺(jué)的時(shí)候，都回憶今天做錯(cuò)了什么事天晚上睡覺(jué)的時(shí)候，都回憶今天做錯(cuò)了什么事情情只要出了家門(mén)，我就認(rèn)為有四個(gè)探頭在對(duì)只要出了家門(mén)，我就認(rèn)為有四個(gè)探頭在對(duì)著我，我要做好人，我要引領(lǐng)青年人、做當(dāng)代青著我，我要做好人，我要引領(lǐng)

15、青年人、做當(dāng)代青年人的榜樣。年人的榜樣?！睆恼軐W(xué)的角度看，這說(shuō)明從哲學(xué)的角度看，這說(shuō)明( ( ）A. A. 世界觀決定方法論世界觀決定方法論B. B. 人人都有世界觀，因而人人都有自己的哲學(xué)人人都有世界觀，因而人人都有自己的哲學(xué)C. C. 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D. D. 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀A3 3、在大型工程的建設(shè)中，工程師更需要有哲學(xué)、在大型工程的建設(shè)中，工程師更需要有哲學(xué)的思想，并將哲學(xué)思維充分運(yùn)用到工程建設(shè)中的思想，并將哲學(xué)思維充分運(yùn)用到工程建設(shè)中去，用以指導(dǎo)工程建設(shè)。這說(shuō)明去，用以指導(dǎo)工程建設(shè)。這說(shuō)明( ( ）A A哲學(xué)都對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有正確的指導(dǎo)意義哲學(xué)都對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有正確的指導(dǎo)意義B B哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C C哲學(xué)都源于人們的實(shí)踐活動(dòng)和對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)哲學(xué)都源于人們的實(shí)踐活動(dòng)和對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)D D哲