部編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第二十一課 文言文兩則

1、古箏導(dǎo)入古箏導(dǎo)入 同同學(xué)們，我們聽(tīng)到的這首優(yōu)美學(xué)們，我們聽(tīng)到的這首優(yōu)美動(dòng)人的曲子，名字叫做高山流動(dòng)人的曲子，名字叫做高山流水，這首曲子的背后，還流傳著水，這首曲子的背后，還流傳著一個(gè)感人的故事。今天我們一起走一個(gè)感人的故事。今天我們一起走進(jìn)課文，來(lái)了解這個(gè)故事。進(jìn)課文，來(lái)了解這個(gè)故事。哉哉 zizi 妙哉妙哉 巍巍 wiwi 巍峨巍峨 巍然巍然軸軸 zhuzhu 車軸車軸 卷軸卷軸曝曝 pp 曝曬曝曬 一曝十寒一曝十寒 弦弦 xinxin 琴弦琴弦 生字過(guò)關(guān)生字過(guò)關(guān) 伯牙、鍾子期相傳為春秋時(shí)期伯牙、鍾子期相傳為春秋時(shí)期人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，呂氏春秋列子

2、馮夢(mèng)龍根據(jù)呂氏春秋列子馮夢(mèng)龍根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)撰寫(xiě)了俞伯牙摔琴謝知這個(gè)傳說(shuō)撰寫(xiě)了俞伯牙摔琴謝知音，收在警世通言中。音，收在警世通言中。人物關(guān)系人物關(guān)系 由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫作解自己的人叫作“知音知音”，用，用“高高山流水山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。走近伯牙走近伯牙 歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見(jiàn)于荀歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見(jiàn)于荀況的勸學(xué)篇：況的勸學(xué)篇：“昔者瓠（昔者瓠（hh）巴鼓瑟，而）巴鼓瑟，而沉魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣沉魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用夸張的。用夸張的手法極言其音樂(lè)演奏的生動(dòng)美妙。伯牙從小非

3、常手法極言其音樂(lè)演奏的生動(dòng)美妙。伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂(lè)，他的老師是當(dāng)聰明，天賦極高，又很喜歡音樂(lè)，他的老師是當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連。時(shí)很有名氣的琴師成連。伯牙：伯牙：名瑞，伯牙是名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)他的字，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人，晉國(guó)的上荊州）人，晉國(guó)的上大夫，春秋時(shí)著名的大夫，春秋時(shí)著名的琴師，被人尊為琴師，被人尊為“琴琴仙仙”。自由讀課文三遍，把字音讀準(zhǔn)自由讀課文三遍，把字音讀準(zhǔn)確，課文讀流利，注意把握好確，課文讀流利，注意把握好停頓。停頓。初讀課文初讀課文在課文里畫(huà)出停頓，跟讀課文在課文里畫(huà)出停頓，跟讀課文 伯牙伯牙/ /鼓琴，

4、鍾子期鼓琴，鍾子期/ /聽(tīng)之。方聽(tīng)之。方/ /鼓琴鼓琴/ /而而/ /志在太山，鍾子期曰：志在太山，鍾子期曰：“善哉乎善哉乎/ /鼓琴，巍巍鼓琴，巍巍乎乎/ /若太山。若太山?！鄙龠x之間少選之間/ /而而/ /志在流水，鍾子志在流水，鍾子期又曰：期又曰：“善哉乎善哉乎/ /鼓琴，湯湯乎鼓琴，湯湯乎/ /若流水。若流水?！辨R子期死，伯牙鍾子期死，伯牙/ /破琴絕弦，終身破琴絕弦，終身/ /不復(fù)鼓琴，不復(fù)鼓琴，以為世間無(wú)足以為世間無(wú)足/ /復(fù)為鼓琴者。復(fù)為鼓琴者。 1.結(jié)合注釋，翻譯課文。兩人一組互相翻譯給對(duì)方聽(tīng)，找出自己不理解的詞語(yǔ)或句子，作出標(biāo)記，向老師提問(wèn)。疏通文意疏通文意 2.請(qǐng)同學(xué)來(lái)翻譯

5、課文，一人翻譯一句，先把句子朗讀一遍，然后解釋句子中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，最后翻譯整個(gè)句子。鐘子期稱贊說(shuō)：鐘子期稱贊說(shuō)：“彈得真好呀，我仿佛看見(jiàn)了彈得真好呀，我仿佛看見(jiàn)了巍峨的像泰山。巍峨的像泰山。伯牙伯牙鼓鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。琴，鐘子期聽(tīng)之?！肮墓摹?，彈奏，演奏。，彈奏，演奏。俞伯牙彈奏古琴，鐘子期聽(tīng)。俞伯牙彈奏古琴，鐘子期聽(tīng)。方方鼓琴而鼓琴而志志在太山在太山“方方”，開(kāi)始；，開(kāi)始；“志志”，心里想著。，心里想著。開(kāi)始彈琴時(shí)，伯牙心里想著高山。開(kāi)始彈琴時(shí)，伯牙心里想著高山。鐘子期曰：鐘子期曰：“善哉善哉乎鼓琴，巍巍乎乎鼓琴，巍巍乎若若泰山。泰山。”“善哉善哉”，好呀；，好呀；“若若”，好像。，好像。

6、少選少選之間而志在流水之間而志在流水鐘子期又曰：鐘子期又曰：“善哉善哉乎乎鼓琴，鼓琴，湯湯乎湯湯乎若流水。若流水?！辈灰粫?huì)兒，（伯牙）心里想著流水不一會(huì)兒，（伯牙）心里想著流水乎：語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義；乎：語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義；湯湯：水流大而急的樣子。湯湯：水流大而急的樣子。鐘子期又說(shuō)：鐘子期又說(shuō)：“彈得真好呀，我仿佛看見(jiàn)了水勢(shì)彈得真好呀，我仿佛看見(jiàn)了水勢(shì)浩蕩的江河。浩蕩的江河?！薄吧龠x少選”，一會(huì)兒，不久形容很短的時(shí)間。，一會(huì)兒，不久形容很短的時(shí)間。鐘子期死了，伯牙摔破古琴剪斷琴弦，一生不鐘子期死了，伯牙摔破古琴剪斷琴弦，一生不再?gòu)椙?。再?gòu)椙佟ｇ娮悠谒?，伯牙鐘子期死，伯牙破破琴琴絕絕弦，終身不弦，終身不

7、復(fù)復(fù)鼓琴鼓琴破：摔破；絕：斷絕；復(fù)：再，又。破：摔破；絕：斷絕；復(fù)：再，又。以為以為世間無(wú)世間無(wú)足足復(fù)為鼓琴者。復(fù)為鼓琴者。以為：認(rèn)為；足：足以。以為：認(rèn)為；足：足以。認(rèn)為世間再?zèng)]有人值得自己為他彈琴了。認(rèn)為世間再?zèng)]有人值得自己為他彈琴了。再讀課文，結(jié)合注釋說(shuō)說(shuō)課文寫(xiě)了一件什么事？再讀課文，結(jié)合注釋說(shuō)說(shuō)課文寫(xiě)了一件什么事？ 伯牙彈琴，鐘子期聽(tīng)到了。開(kāi)始時(shí)，伯伯牙彈琴，鐘子期聽(tīng)到了。開(kāi)始時(shí)，伯牙彈著琴，心里想著高山，鐘子期說(shuō)：牙彈著琴，心里想著高山，鐘子期說(shuō)：“彈彈得好呀，高俊的樣子像泰山。得好呀，高俊的樣子像泰山?！辈痪茫啦痪?，伯牙彈著琴，心里想著流水，鐘子期說(shuō)：彈著琴，心里想著流水，鐘子

8、期說(shuō)：“彈得彈得太好了，水勢(shì)浩蕩的樣子像江河。太好了，水勢(shì)浩蕩的樣子像江河。”后來(lái)鐘后來(lái)鐘子期死了，伯牙摔破琴剪斷弦，一生不再?gòu)椬悠谒懒?，伯牙摔破琴剪斷弦，一生不再?gòu)椙?，認(rèn)為世間再?zèng)]有人值得自己為他彈琴了。琴，認(rèn)為世間再?zèng)]有人值得自己為他彈琴了。 這個(gè)故事傳誦著一個(gè)高山這個(gè)故事傳誦著一個(gè)高山流水遇知音的美談，反復(fù)朗讀流水遇知音的美談，反復(fù)朗讀課文，想一想文中哪些地方可課文，想一想文中哪些地方可以體現(xiàn)鐘子期是伯牙的知音？以體現(xiàn)鐘子期是伯牙的知音？感悟感悟“知音知音”伯牙鼓琴，志在高山，鐘子伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：期曰：“善哉，峨峨兮若泰善哉，峨峨兮若泰山！山！”志在流水，鐘子期曰：志在流水

9、，鐘子期曰：“善善哉，洋洋兮若江河！哉，洋洋兮若江河！”伯牙所伯牙所念念，鐘子期必，鐘子期必得得之。之。 句意：無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到句意：無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期一定知道他的心意。什么，鐘子期一定知道他的心意。有知音如此，心情一定是：有知音如此，心情一定是：感悟知音感悟知音激動(dòng)、喜悅、欣喜不已激動(dòng)、喜悅、欣喜不已 伯牙善于鼓琴，他的琴聲音還會(huì)表現(xiàn)哪伯牙善于鼓琴，他的琴聲音還會(huì)表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？仿照文中的句子說(shuō)一說(shuō)。些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？仿照文中的句子說(shuō)一說(shuō)。志在小溪志在小溪 善哉，淙淙兮若流水善哉，淙淙兮若流水志在春花志在春花 善哉，萋萋兮若芳草善哉，萋萋兮若芳草志在秋月志在

10、秋月 善哉，皎皎兮若玉盤(pán)善哉，皎皎兮若玉盤(pán)志在紅日志在紅日 善哉，圓圓兮若火球善哉，圓圓兮若火球志在白雪志在白雪 善哉，皚皚兮若瑞玉善哉，皚皚兮若瑞玉志在大江志在大江 善哉，滾滾兮若波濤善哉，滾滾兮若波濤方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少迭之間而志在流水，鍾子期曰：少迭之間而志在流水，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。” 伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴音；伯牙心中想彈的，鐘子期一聽(tīng)就音；伯牙心中想彈的，鐘子期一聽(tīng)就明白，真的是心靈相通呀！明白，真的是心靈相通呀

11、！伯牙是一個(gè)技藝高超的音樂(lè)家，生活中應(yīng)該伯牙是一個(gè)技藝高超的音樂(lè)家，生活中應(yīng)該不缺少別人的贊美，但他因?yàn)殓娮悠诘乃蓝蝗鄙賱e人的贊美，但他因?yàn)殓娮悠诘乃蓝捌魄俳^弦破琴絕弦”，你怎樣看待他的舉動(dòng)？，你怎樣看待他的舉動(dòng)？ 鐘子期死了，伯牙再也沒(méi)有了知音，再鐘子期死了，伯牙再也沒(méi)有了知音，再也沒(méi)有人能真正懂得自己的音樂(lè)，理解自己也沒(méi)有人能真正懂得自己的音樂(lè)，理解自己的感受，他的演奏便失去了意義，所以他毅的感受，他的演奏便失去了意義，所以他毅然決然然決然“破琴絕弦破琴絕弦”。鐘子期死了，知音沒(méi)了，伯牙認(rèn)為世間再?zèng)]有鐘子期死了，知音沒(méi)了，伯牙認(rèn)為世間再?zèng)]有人值得自己為他彈琴了，所以人值得自己為他彈琴了

12、，所以“破琴絕弦破琴絕弦”，從文中最后一句話中，你感受到了什么？從文中最后一句話中，你感受到了什么？ 伯牙對(duì)種子期的敬重，以伯牙對(duì)種子期的敬重，以及破琴絕弦的從容和決心。及破琴絕弦的從容和決心。 知音就是相知、相惜、相通，知音就是相知、相惜、相通，學(xué)了這則內(nèi)容后，你們是怎樣看待學(xué)了這則內(nèi)容后，你們是怎樣看待友情的呢？課后收集表現(xiàn)知音良朋友情的呢？課后收集表現(xiàn)知音良朋的詩(shī)文或名言名句記一記，讀一讀。的詩(shī)文或名言名句記一記，讀一讀。 論語(yǔ)論語(yǔ) 王勃王勃送杜少府之任蜀州送杜少府之任蜀州 高適高適別董大別董大 李白李白贈(zèng)汪倫贈(zèng)汪倫 魯迅魯迅描寫(xiě)友誼的名言佳句：描寫(xiě)友誼的名言佳句：齊齊讀課文讀課文書(shū)戴嵩

13、畫(huà)牛書(shū)戴嵩畫(huà)牛 宋宋 蘇軾蘇軾 蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，世稱蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，世稱“蘇東坡蘇東坡”。北宋北宋著名的著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人、詞人家、詩(shī)人、詞人，“唐宋八大家之一唐宋八大家之一”，豪放派詞人代表豪放派詞人代表。與其父蘇洵，其弟蘇。與其父蘇洵，其弟蘇轍并稱轍并稱“三蘇三蘇”。有。有蘇東坡全集蘇東坡全集東坡樂(lè)府東坡樂(lè)府等傳世。等傳世。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 其詩(shī)、詞、賦、散文，均成就極高，其詩(shī)、詞、賦、散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)的文學(xué)藝

14、術(shù)造最詣杰出的大家之一。公認(rèn)的文學(xué)藝術(shù)造最詣杰出的大家之一。 戴嵩，生卒年不詳，唐戴嵩，生卒年不詳，唐代畫(huà)家，擅畫(huà)田家、川原之代畫(huà)家，擅畫(huà)田家、川原之景，畫(huà)水牛尤為著名，后人景，畫(huà)水牛尤為著名，后人謂得謂得 野性筋骨之妙野性筋骨之妙 。相傳。相傳曾畫(huà)飲水之牛，水中倒影，曾畫(huà)飲水之牛，水中倒影，唇鼻相連，可見(jiàn)之觀察之精唇鼻相連，可見(jiàn)之觀察之精微。與韓干之畫(huà)馬，并稱微。與韓干之畫(huà)馬，并稱 韓韓馬戴牛馬戴牛 斗牛圖斗牛圖臺(tái)北故宮博物院藏臺(tái)北故宮博物院藏關(guān)于戴嵩關(guān)于戴嵩朗讀要求：整體感知整體感知1.1.讀準(zhǔn)字音；讀準(zhǔn)字音；2.2.讀出停頓。讀出停頓。書(shū)戴嵩畫(huà)牛書(shū)戴嵩畫(huà)牛（宋）蘇軾（宋）蘇軾 蜀中蜀中/

15、 /有有/ /杜處士，好杜處士，好/ /書(shū)畫(huà)，所寶書(shū)畫(huà)，所寶/ /以以/ /百數(shù)。有百數(shù)。有/ /戴嵩戴嵩/ /牛牛/ /一軸，尤一軸，尤/ /所愛(ài)，錦囊所愛(ài)，錦囊/ /玉軸，常玉軸，常/ /以以/ /自自隨。隨。 一日一日/ /曝曝/ /書(shū)畫(huà)，有書(shū)畫(huà)，有/ /一牧童一牧童/ /見(jiàn)之，拊掌見(jiàn)之，拊掌/ /大笑大笑/ /曰：曰：“此此/ /畫(huà)畫(huà)/ /斗牛也！牛斗斗牛也！牛斗/ /力力/ /在角，尾搐在角，尾搐/ /入入/ /兩股間。兩股間。今乃今乃/ /掉尾掉尾/ /而斗，謬矣！而斗，謬矣！”處士笑而然之。處士笑而然之。 古語(yǔ)云：古語(yǔ)云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。不可

16、改也。1.1.文中有你還沒(méi)理解的詞語(yǔ)嗎？文中有你還沒(méi)理解的詞語(yǔ)嗎？2.2.小組合作，試著翻譯全文。小組合作，試著翻譯全文。讀懂課文讀懂課文 杜處士對(duì)杜處士對(duì)牛牛圖圖“尤所愛(ài)尤所愛(ài)”，想象一下，想象一下，除了除了“錦囊玉軸，常以自隨錦囊玉軸，常以自隨”，他還會(huì)有怎樣的，他還會(huì)有怎樣的表現(xiàn)，試著描述一下。表現(xiàn)，試著描述一下。這幅畫(huà)是我生平最滿意的一幅作品。我每天隨身攜帶著這幅畫(huà)，方便時(shí)常拿出來(lái)欣賞。感知人物感知人物 牧童又是怎樣評(píng)價(jià)這幅畫(huà)的？他的理由是什么？由此可見(jiàn)牧童有著怎樣的精神？此畫(huà)斗牛也！斗牛力在角，尾搐入兩股間。此畫(huà)斗牛也！斗牛力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！今乃掉尾而斗，謬矣

17、！觀點(diǎn)：觀點(diǎn)：理由：理由：精神品質(zhì)：精神品質(zhì)：謬矣！謬矣！善于觀察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)善于觀察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn) 杜處士聽(tīng)了牧童的話有什么樣的表現(xiàn)？可見(jiàn)他是怎樣的一個(gè)人？表現(xiàn)：表現(xiàn)：處士笑而然（認(rèn)為是對(duì)的）之。處士笑而然（認(rèn)為是對(duì)的）之。人物形象：人物形象：敢于應(yīng)戰(zhàn)，樂(lè)于接受別人的意見(jiàn)。敢于應(yīng)戰(zhàn)，樂(lè)于接受別人的意見(jiàn)。 同樣是笑，牧童的同樣是笑，牧童的“拊掌大笑拊掌大笑”是什是什么樣子？試著表演一下他的神態(tài)和他說(shuō)的么樣子？試著表演一下他的神態(tài)和他說(shuō)的話。杜處士的話。杜處士的“笑而然之笑而然之”，你覺(jué)得他的，你覺(jué)得他的笑和牧童的有什么區(qū)別？試著揣摩一下他笑和牧童的有什么區(qū)別？試著揣摩一下他的心理，寫(xiě)一寫(xiě)

18、他的表現(xiàn)和話語(yǔ)。的心理，寫(xiě)一寫(xiě)他的表現(xiàn)和話語(yǔ)。想一想想一想原文：原文：耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢同理：同理：畫(huà)牛當(dāng)問(wèn)（畫(huà)牛當(dāng)問(wèn)（ ） （ ）當(dāng)問(wèn)（）當(dāng)問(wèn)（ ）牧童牧童種地種地農(nóng)夫農(nóng)夫感悟道理感悟道理 課文中哪句話揭示了這篇短文所蘊(yùn)含的道課文中哪句話揭示了這篇短文所蘊(yùn)含的道理？給予我們?cè)鯓拥膯⑹?？理？給予我們?cè)鯓拥膯⑹荆?會(huì)會(huì)“問(wèn)問(wèn)”就夠了嗎？從這個(gè)故事和蘇就夠了嗎？從這個(gè)故事和蘇軾的評(píng)價(jià)中，你得到了什么啟示？軾的評(píng)價(jià)中，你得到了什么啟示？ 要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，不能憑空要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，不能憑空想象。不能迷信權(quán)威，要從客觀事實(shí)出發(fā)，想象。不能迷信權(quán)威，要從客觀事實(shí)出發(fā)，要因事求人，每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)。要因事求人，每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)。想一想想一想 在我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家中，不在我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家中，不少人以畫(huà)動(dòng)物而聞名，不少少人以畫(huà)動(dòng)物而聞名，不少人以畫(huà)動(dòng)而聞名，如：齊白人以畫(huà)動(dòng)而聞名，如：齊白石畫(huà)蝦，徐悲鴻畫(huà)馬，李苦石畫(huà)蝦，徐悲鴻畫(huà)馬，李苦蟬畫(huà)鷹，張大千畫(huà)虎，黃胄蟬畫(huà)鷹