部編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第二十一課 文言文兩則_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、古箏導(dǎo)入古箏導(dǎo)入 同同學(xué)們,我們聽(tīng)到的這首優(yōu)美學(xué)們,我們聽(tīng)到的這首優(yōu)美動(dòng)人的曲子,名字叫做高山流動(dòng)人的曲子,名字叫做高山流水,這首曲子的背后,還流傳著水,這首曲子的背后,還流傳著一個(gè)感人的故事。今天我們一起走一個(gè)感人的故事。今天我們一起走進(jìn)課文,來(lái)了解這個(gè)故事。進(jìn)課文,來(lái)了解這個(gè)故事。哉哉 zizi 妙哉妙哉 巍巍 wiwi 巍峨巍峨 巍然巍然軸軸 zhuzhu 車軸車軸 卷軸卷軸曝曝 pp 曝曬曝曬 一曝十寒一曝十寒 弦弦 xinxin 琴弦琴弦 生字過(guò)關(guān)生字過(guò)關(guān) 伯牙、鍾子期相傳為春秋時(shí)期伯牙、鍾子期相傳為春秋時(shí)期人,關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō),人,關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō),呂氏春秋列子

2、馮夢(mèng)龍根據(jù)呂氏春秋列子馮夢(mèng)龍根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)撰寫(xiě)了俞伯牙摔琴謝知這個(gè)傳說(shuō)撰寫(xiě)了俞伯牙摔琴謝知音,收在警世通言中。音,收在警世通言中。人物關(guān)系人物關(guān)系 由于這個(gè)傳說(shuō),人們把真正了由于這個(gè)傳說(shuō),人們把真正了解自己的人叫作解自己的人叫作“知音知音”,用,用“高高山流水山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。走近伯牙走近伯牙 歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多,最早見(jiàn)于荀歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多,最早見(jiàn)于荀況的勸學(xué)篇:況的勸學(xué)篇:“昔者瓠(昔者瓠(hh)巴鼓瑟,而)巴鼓瑟,而沉魚(yú)出聽(tīng);伯牙鼓琴,而六馬仰秣沉魚(yú)出聽(tīng);伯牙鼓琴,而六馬仰秣”。用夸張的。用夸張的手法極言其音樂(lè)演奏的生動(dòng)美妙。伯牙從小非

3、常手法極言其音樂(lè)演奏的生動(dòng)美妙。伯牙從小非常聰明,天賦極高,又很喜歡音樂(lè),他的老師是當(dāng)聰明,天賦極高,又很喜歡音樂(lè),他的老師是當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連。時(shí)很有名氣的琴師成連。伯牙:伯牙:名瑞,伯牙是名瑞,伯牙是他的字,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)他的字,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都(今湖北期楚國(guó)郢都(今湖北荊州)人,晉國(guó)的上荊州)人,晉國(guó)的上大夫,春秋時(shí)著名的大夫,春秋時(shí)著名的琴師,被人尊為琴師,被人尊為“琴琴仙仙”。自由讀課文三遍,把字音讀準(zhǔn)自由讀課文三遍,把字音讀準(zhǔn)確,課文讀流利,注意把握好確,課文讀流利,注意把握好停頓。停頓。初讀課文初讀課文在課文里畫(huà)出停頓,跟讀課文在課文里畫(huà)出停頓,跟讀課文 伯牙伯牙/ /鼓琴,

4、鍾子期鼓琴,鍾子期/ /聽(tīng)之。方聽(tīng)之。方/ /鼓琴鼓琴/ /而而/ /志在太山,鍾子期曰:志在太山,鍾子期曰:“善哉乎善哉乎/ /鼓琴,巍巍鼓琴,巍巍乎乎/ /若太山。若太山?!鄙龠x之間少選之間/ /而而/ /志在流水,鍾子志在流水,鍾子期又曰:期又曰:“善哉乎善哉乎/ /鼓琴,湯湯乎鼓琴,湯湯乎/ /若流水。若流水?!辨R子期死,伯牙鍾子期死,伯牙/ /破琴絕弦,終身破琴絕弦,終身/ /不復(fù)鼓琴,不復(fù)鼓琴,以為世間無(wú)足以為世間無(wú)足/ /復(fù)為鼓琴者。復(fù)為鼓琴者。 1.結(jié)合注釋,翻譯課文。兩人一組互相翻譯給對(duì)方聽(tīng),找出自己不理解的詞語(yǔ)或句子,作出標(biāo)記,向老師提問(wèn)。疏通文意疏通文意 2.請(qǐng)同學(xué)來(lái)翻譯

5、課文,一人翻譯一句,先把句子朗讀一遍,然后解釋句子中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思,最后翻譯整個(gè)句子。鐘子期稱贊說(shuō):鐘子期稱贊說(shuō):“彈得真好呀,我仿佛看見(jiàn)了彈得真好呀,我仿佛看見(jiàn)了巍峨的像泰山。巍峨的像泰山。伯牙伯牙鼓鼓琴,鐘子期聽(tīng)之。琴,鐘子期聽(tīng)之?!肮墓摹?,彈奏,演奏。,彈奏,演奏。俞伯牙彈奏古琴,鐘子期聽(tīng)。俞伯牙彈奏古琴,鐘子期聽(tīng)。方方鼓琴而鼓琴而志志在太山在太山“方方”,開(kāi)始;,開(kāi)始;“志志”,心里想著。,心里想著。開(kāi)始彈琴時(shí),伯牙心里想著高山。開(kāi)始彈琴時(shí),伯牙心里想著高山。鐘子期曰:鐘子期曰:“善哉善哉乎鼓琴,巍巍乎乎鼓琴,巍巍乎若若泰山。泰山?!薄吧圃丈圃铡?,好呀;,好呀;“若若”,好像。,好像。

6、少選少選之間而志在流水之間而志在流水鐘子期又曰:鐘子期又曰:“善哉善哉乎乎鼓琴,鼓琴,湯湯乎湯湯乎若流水。若流水。”不一會(huì)兒,(伯牙)心里想著流水不一會(huì)兒,(伯牙)心里想著流水乎:語(yǔ)氣詞,無(wú)實(shí)義;乎:語(yǔ)氣詞,無(wú)實(shí)義;湯湯:水流大而急的樣子。湯湯:水流大而急的樣子。鐘子期又說(shuō):鐘子期又說(shuō):“彈得真好呀,我仿佛看見(jiàn)了水勢(shì)彈得真好呀,我仿佛看見(jiàn)了水勢(shì)浩蕩的江河。浩蕩的江河?!薄吧龠x少選”,一會(huì)兒,不久形容很短的時(shí)間。,一會(huì)兒,不久形容很短的時(shí)間。鐘子期死了,伯牙摔破古琴剪斷琴弦,一生不鐘子期死了,伯牙摔破古琴剪斷琴弦,一生不再?gòu)椙?。再?gòu)椙佟g娮悠谒?,伯牙鐘子期死,伯牙破破琴琴絕絕弦,終身不弦,終身不

7、復(fù)復(fù)鼓琴鼓琴破:摔破;絕:斷絕;復(fù):再,又。破:摔破;絕:斷絕;復(fù):再,又。以為以為世間無(wú)世間無(wú)足足復(fù)為鼓琴者。復(fù)為鼓琴者。以為:認(rèn)為;足:足以。以為:認(rèn)為;足:足以。認(rèn)為世間再?zèng)]有人值得自己為他彈琴了。認(rèn)為世間再?zèng)]有人值得自己為他彈琴了。再讀課文,結(jié)合注釋說(shuō)說(shuō)課文寫(xiě)了一件什么事?再讀課文,結(jié)合注釋說(shuō)說(shuō)課文寫(xiě)了一件什么事? 伯牙彈琴,鐘子期聽(tīng)到了。開(kāi)始時(shí),伯伯牙彈琴,鐘子期聽(tīng)到了。開(kāi)始時(shí),伯牙彈著琴,心里想著高山,鐘子期說(shuō):牙彈著琴,心里想著高山,鐘子期說(shuō):“彈彈得好呀,高俊的樣子像泰山。得好呀,高俊的樣子像泰山。”不久,伯牙不久,伯牙彈著琴,心里想著流水,鐘子期說(shuō):彈著琴,心里想著流水,鐘子

8、期說(shuō):“彈得彈得太好了,水勢(shì)浩蕩的樣子像江河。太好了,水勢(shì)浩蕩的樣子像江河?!焙髞?lái)鐘后來(lái)鐘子期死了,伯牙摔破琴剪斷弦,一生不再?gòu)椬悠谒懒?,伯牙摔破琴剪斷弦,一生不再?gòu)椙?,認(rèn)為世間再?zèng)]有人值得自己為他彈琴了。琴,認(rèn)為世間再?zèng)]有人值得自己為他彈琴了。 這個(gè)故事傳誦著一個(gè)高山這個(gè)故事傳誦著一個(gè)高山流水遇知音的美談,反復(fù)朗讀流水遇知音的美談,反復(fù)朗讀課文,想一想文中哪些地方可課文,想一想文中哪些地方可以體現(xiàn)鐘子期是伯牙的知音?以體現(xiàn)鐘子期是伯牙的知音?感悟感悟“知音知音”伯牙鼓琴,志在高山,鐘子伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:期曰:“善哉,峨峨兮若泰善哉,峨峨兮若泰山!山!”志在流水,鐘子期曰:志在流水

9、,鐘子期曰:“善善哉,洋洋兮若江河!哉,洋洋兮若江河!”伯牙所伯牙所念念,鐘子期必,鐘子期必得得之。之。 句意:無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到句意:無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么,鐘子期一定知道他的心意。什么,鐘子期一定知道他的心意。有知音如此,心情一定是:有知音如此,心情一定是:感悟知音感悟知音激動(dòng)、喜悅、欣喜不已激動(dòng)、喜悅、欣喜不已 伯牙善于鼓琴,他的琴聲音還會(huì)表現(xiàn)哪伯牙善于鼓琴,他的琴聲音還會(huì)表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢?仿照文中的句子說(shuō)一說(shuō)。些動(dòng)人的場(chǎng)景呢?仿照文中的句子說(shuō)一說(shuō)。志在小溪志在小溪 善哉,淙淙兮若流水善哉,淙淙兮若流水志在春花志在春花 善哉,萋萋兮若芳草善哉,萋萋兮若芳草志在秋月志在

10、秋月 善哉,皎皎兮若玉盤(pán)善哉,皎皎兮若玉盤(pán)志在紅日志在紅日 善哉,圓圓兮若火球善哉,圓圓兮若火球志在白雪志在白雪 善哉,皚皚兮若瑞玉善哉,皚皚兮若瑞玉志在大江志在大江 善哉,滾滾兮若波濤善哉,滾滾兮若波濤方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:“善善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。哉乎鼓琴,巍巍乎若太山?!鄙俚g而志在流水,鍾子期曰:少迭之間而志在流水,鍾子期曰:“善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水?!?伯牙善于彈琴,鐘子期善于聽(tīng)琴伯牙善于彈琴,鐘子期善于聽(tīng)琴音;伯牙心中想彈的,鐘子期一聽(tīng)就音;伯牙心中想彈的,鐘子期一聽(tīng)就明白,真的是心靈相通呀!明白,真的是心靈相通呀

11、!伯牙是一個(gè)技藝高超的音樂(lè)家,生活中應(yīng)該伯牙是一個(gè)技藝高超的音樂(lè)家,生活中應(yīng)該不缺少別人的贊美,但他因?yàn)殓娮悠诘乃蓝蝗鄙賱e人的贊美,但他因?yàn)殓娮悠诘乃蓝捌魄俳^弦破琴絕弦”,你怎樣看待他的舉動(dòng)?,你怎樣看待他的舉動(dòng)? 鐘子期死了,伯牙再也沒(méi)有了知音,再鐘子期死了,伯牙再也沒(méi)有了知音,再也沒(méi)有人能真正懂得自己的音樂(lè),理解自己也沒(méi)有人能真正懂得自己的音樂(lè),理解自己的感受,他的演奏便失去了意義,所以他毅的感受,他的演奏便失去了意義,所以他毅然決然然決然“破琴絕弦破琴絕弦”。鐘子期死了,知音沒(méi)了,伯牙認(rèn)為世間再?zèng)]有鐘子期死了,知音沒(méi)了,伯牙認(rèn)為世間再?zèng)]有人值得自己為他彈琴了,所以人值得自己為他彈琴了

12、,所以“破琴絕弦破琴絕弦”,從文中最后一句話中,你感受到了什么?從文中最后一句話中,你感受到了什么? 伯牙對(duì)種子期的敬重,以伯牙對(duì)種子期的敬重,以及破琴絕弦的從容和決心。及破琴絕弦的從容和決心。 知音就是相知、相惜、相通,知音就是相知、相惜、相通,學(xué)了這則內(nèi)容后,你們是怎樣看待學(xué)了這則內(nèi)容后,你們是怎樣看待友情的呢?課后收集表現(xiàn)知音良朋友情的呢?課后收集表現(xiàn)知音良朋的詩(shī)文或名言名句記一記,讀一讀。的詩(shī)文或名言名句記一記,讀一讀。 論語(yǔ)論語(yǔ) 王勃王勃送杜少府之任蜀州送杜少府之任蜀州 高適高適別董大別董大 李白李白贈(zèng)汪倫贈(zèng)汪倫 魯迅魯迅描寫(xiě)友誼的名言佳句:描寫(xiě)友誼的名言佳句:齊齊讀課文讀課文書(shū)戴嵩

13、畫(huà)牛書(shū)戴嵩畫(huà)牛 宋宋 蘇軾蘇軾 蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,世稱蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡居士,世稱“蘇東坡蘇東坡”。北宋北宋著名的著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人、詞人家、詩(shī)人、詞人,“唐宋八大家之一唐宋八大家之一”,豪放派詞人代表豪放派詞人代表。與其父蘇洵,其弟蘇。與其父蘇洵,其弟蘇轍并稱轍并稱“三蘇三蘇”。有。有蘇東坡全集蘇東坡全集東坡樂(lè)府東坡樂(lè)府等傳世。等傳世。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 其詩(shī)、詞、賦、散文,均成就極高,其詩(shī)、詞、賦、散文,均成就極高,且善書(shū)法和繪畫(huà),是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上且善書(shū)法和繪畫(huà),是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才,也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被罕見(jiàn)的全才,也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)的文學(xué)藝

14、術(shù)造最詣杰出的大家之一。公認(rèn)的文學(xué)藝術(shù)造最詣杰出的大家之一。 戴嵩,生卒年不詳,唐戴嵩,生卒年不詳,唐代畫(huà)家,擅畫(huà)田家、川原之代畫(huà)家,擅畫(huà)田家、川原之景,畫(huà)水牛尤為著名,后人景,畫(huà)水牛尤為著名,后人謂得謂得 野性筋骨之妙野性筋骨之妙 。相傳。相傳曾畫(huà)飲水之牛,水中倒影,曾畫(huà)飲水之牛,水中倒影,唇鼻相連,可見(jiàn)之觀察之精唇鼻相連,可見(jiàn)之觀察之精微。與韓干之畫(huà)馬,并稱微。與韓干之畫(huà)馬,并稱 韓韓馬戴牛馬戴牛 斗牛圖斗牛圖臺(tái)北故宮博物院藏臺(tái)北故宮博物院藏關(guān)于戴嵩關(guān)于戴嵩朗讀要求:整體感知整體感知1.1.讀準(zhǔn)字音;讀準(zhǔn)字音;2.2.讀出停頓。讀出停頓。書(shū)戴嵩畫(huà)牛書(shū)戴嵩畫(huà)牛(宋)蘇軾(宋)蘇軾 蜀中蜀中/

15、 /有有/ /杜處士,好杜處士,好/ /書(shū)畫(huà),所寶書(shū)畫(huà),所寶/ /以以/ /百數(shù)。有百數(shù)。有/ /戴嵩戴嵩/ /牛牛/ /一軸,尤一軸,尤/ /所愛(ài),錦囊所愛(ài),錦囊/ /玉軸,常玉軸,常/ /以以/ /自自隨。隨。 一日一日/ /曝曝/ /書(shū)畫(huà),有書(shū)畫(huà),有/ /一牧童一牧童/ /見(jiàn)之,拊掌見(jiàn)之,拊掌/ /大笑大笑/ /曰:曰:“此此/ /畫(huà)畫(huà)/ /斗牛也!牛斗斗牛也!牛斗/ /力力/ /在角,尾搐在角,尾搐/ /入入/ /兩股間。兩股間。今乃今乃/ /掉尾掉尾/ /而斗,謬矣!而斗,謬矣!”處士笑而然之。處士笑而然之。 古語(yǔ)云:古語(yǔ)云:“耕當(dāng)問(wèn)奴,織當(dāng)問(wèn)婢。耕當(dāng)問(wèn)奴,織當(dāng)問(wèn)婢?!辈豢筛囊?。不可

16、改也。1.1.文中有你還沒(méi)理解的詞語(yǔ)嗎?文中有你還沒(méi)理解的詞語(yǔ)嗎?2.2.小組合作,試著翻譯全文。小組合作,試著翻譯全文。讀懂課文讀懂課文 杜處士對(duì)杜處士對(duì)牛牛圖圖“尤所愛(ài)尤所愛(ài)”,想象一下,想象一下,除了除了“錦囊玉軸,常以自隨錦囊玉軸,常以自隨”,他還會(huì)有怎樣的,他還會(huì)有怎樣的表現(xiàn),試著描述一下。表現(xiàn),試著描述一下。這幅畫(huà)是我生平最滿意的一幅作品。我每天隨身攜帶著這幅畫(huà),方便時(shí)常拿出來(lái)欣賞。感知人物感知人物 牧童又是怎樣評(píng)價(jià)這幅畫(huà)的?他的理由是什么?由此可見(jiàn)牧童有著怎樣的精神?此畫(huà)斗牛也!斗牛力在角,尾搐入兩股間。此畫(huà)斗牛也!斗牛力在角,尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗,謬矣!今乃掉尾而斗,謬矣

17、!觀點(diǎn):觀點(diǎn):理由:理由:精神品質(zhì):精神品質(zhì):謬矣!謬矣!善于觀察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)善于觀察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn) 杜處士聽(tīng)了牧童的話有什么樣的表現(xiàn)?可見(jiàn)他是怎樣的一個(gè)人?表現(xiàn):表現(xiàn):處士笑而然(認(rèn)為是對(duì)的)之。處士笑而然(認(rèn)為是對(duì)的)之。人物形象:人物形象:敢于應(yīng)戰(zhàn),樂(lè)于接受別人的意見(jiàn)。敢于應(yīng)戰(zhàn),樂(lè)于接受別人的意見(jiàn)。 同樣是笑,牧童的同樣是笑,牧童的“拊掌大笑拊掌大笑”是什是什么樣子?試著表演一下他的神態(tài)和他說(shuō)的么樣子?試著表演一下他的神態(tài)和他說(shuō)的話。杜處士的話。杜處士的“笑而然之笑而然之”,你覺(jué)得他的,你覺(jué)得他的笑和牧童的有什么區(qū)別?試著揣摩一下他笑和牧童的有什么區(qū)別?試著揣摩一下他的心理,寫(xiě)一寫(xiě)

18、他的表現(xiàn)和話語(yǔ)。的心理,寫(xiě)一寫(xiě)他的表現(xiàn)和話語(yǔ)。想一想想一想原文:原文:耕當(dāng)問(wèn)奴,織當(dāng)問(wèn)婢耕當(dāng)問(wèn)奴,織當(dāng)問(wèn)婢同理:同理:畫(huà)牛當(dāng)問(wèn)(畫(huà)牛當(dāng)問(wèn)( ) ( )當(dāng)問(wèn)()當(dāng)問(wèn)( )牧童牧童種地種地農(nóng)夫農(nóng)夫感悟道理感悟道理 課文中哪句話揭示了這篇短文所蘊(yùn)含的道課文中哪句話揭示了這篇短文所蘊(yùn)含的道理?給予我們?cè)鯓拥膯⑹??理?給予我們?cè)鯓拥膯⑹荆?會(huì)會(huì)“問(wèn)問(wèn)”就夠了嗎?從這個(gè)故事和蘇就夠了嗎?從這個(gè)故事和蘇軾的評(píng)價(jià)中,你得到了什么啟示?軾的評(píng)價(jià)中,你得到了什么啟示? 要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物,不能憑空要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物,不能憑空想象。不能迷信權(quán)威,要從客觀事實(shí)出發(fā),想象。不能迷信權(quán)威,要從客觀事實(shí)出發(fā),要因事求人,每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)。要因事求人,每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)。想一想想一想 在我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家中,不在我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家中,不少人以畫(huà)動(dòng)物而聞名,不少少人以畫(huà)動(dòng)物而聞名,不少人以畫(huà)動(dòng)而聞名,如:齊白人以畫(huà)動(dòng)而聞名,如:齊白石畫(huà)蝦,徐悲鴻畫(huà)馬,李苦石畫(huà)蝦,徐悲鴻畫(huà)馬,李苦蟬畫(huà)鷹,張大千畫(huà)虎,黃胄蟬畫(huà)鷹

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