環(huán)境保護(hù)專業(yè)畢業(yè)生實習(xí)報告

1、環(huán)境保護(hù)專業(yè)畢業(yè)生實習(xí)報告引言人與環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。不管過去、現(xiàn)在依舊以后,人類總是在不斷地改造環(huán)境,制造不僅使用 ,而且美觀的環(huán)境空間。都市所意味的,不僅僅是建筑、街道、商店等人工建構(gòu)物的堆積 ,而蘊(yùn)涵著在諸多功能性設(shè)施及硬質(zhì)景觀相伴下的社會文化、經(jīng)濟(jì)、政治和都市居民多姿多彩的生活。從外在的視覺影像來看,都市是由其平面結(jié)構(gòu)、天際輪廓、各色建筑、街市設(shè)施、區(qū)域地標(biāo)、開放的空間、植栽園林及穿梭不定的交通工具所構(gòu)成,然而這些差不多上都市人在選擇和被選擇的行為方式下形成的物質(zhì)形態(tài),其間蘊(yùn)涵著深厚的自然法則、社會心理、人文情感及歷史滄桑。20 世紀(jì)聞名的都市學(xué)和建筑學(xué)學(xué)者劉易斯芒福德在其代表性著

2、作都市進(jìn)展史中指出：假如都市所實現(xiàn)的生活不是它自身的一種褒獎,那么為都市的進(jìn)展形成而付出的全部犧牲就將毫無代價。 不管擴(kuò)大的權(quán)力依舊有限的物質(zhì)財寶,都不能抵償哪怕是一天喪失了的美、歡樂和親情的享受。當(dāng)我們閑逛于都市中時卻可發(fā)覺這種現(xiàn)象是無初步在的,周圍的建筑物仿佛能夠講話、能夠行動,正像居住在其中的居民一樣；而且通過都市的物質(zhì)結(jié)構(gòu),過去的事件、非常久往常做出的決定、久已形成的價值觀念等,都存活下來同時散發(fā)著阻礙。正是為了充分認(rèn)識到都市環(huán)境與在建構(gòu)都市環(huán)境的過程中人的作用,作為都市生態(tài)學(xué)的學(xué)習(xí)者 ,我們于 2008 年 12 月 5 日進(jìn)行了一次位于北京西北郊的實習(xí)。我們于早晨8：00 從北大逸

3、夫二樓前動身,通過光華樓、 圖書館、 燕南園、 李大釗銅像、蔡元培銅像 ,到達(dá)未名湖南岸,看到翻尾石魚 ,出北大西門 ,穿過蔚秀園、 承澤園、 海淀公園、 柳浪莊、北京都市綠化隔離帶,到達(dá)頤和園南如意門,觀看門外的京密引水渠,之后從頤和園南如意門進(jìn)入頤和園 ,到達(dá)昆明湖南岸 ,沿西堤到達(dá)萬壽山和東宮門,結(jié)束實習(xí)。沿途就綠化、建筑等自然和人文景觀做了一定的調(diào)查,獲得了一定的資料,也得出了一些自己的考慮和結(jié)論。北京水環(huán)境的治理是一項重大的工程,也是一項歷史上就不斷進(jìn)行的工程。北京中心地帶在古代曾是湖泊群 ,從昆明湖能夠通航至紫禁城,又有筒子河、護(hù)城河圍繞皇城、京城,湖水相連 ,使北京這座歷代名都在

4、威嚴(yán)大氣之外,又增加了幾分秀麗和飄逸。但自清代末期開始,由于北京水系疏于治理 ,河道淤積污染 ,航運(yùn)廢止。新中國成立后北京市對都市水系進(jìn)行過三次較大的整治 ,興建了官廳和密云兩大水庫,開掘永定河引水渠、 京密引水渠 ,將兩大水庫的水引入北京 ,增加了北京的環(huán)境用水量,水環(huán)境大為改觀。 但如何講40 多年來未對水系進(jìn)行過完全治理 ,20 世紀(jì) 80 年代后經(jīng)濟(jì)迅速進(jìn)展,外來人口急劇增加 ,河湖遭到新的污染,有的河道成了臭水溝。湖泊淤泥深厚 ,據(jù)北京市水利部門的監(jiān)測,淤泥累計達(dá)到230 萬立方米。北京水環(huán)境惡化的狀況引起了中央和市政府、市民的廣泛關(guān)注。1998 年初在北京市人大代表會上 ,225

5、名市人大代表聯(lián)名提出議案,要求治理都市河湖的污染。1998年 9月 26日,從治理北京心臟地區(qū)的六顆明珠六海開始,都市水系治理拉開了帷幕。京城水系治理的目標(biāo)是水清、岸綠、流暢、通航,這次水系治理為北京歷史上首次,規(guī)模之大、投入之多都沒有先例。就如同校園里一片片修建齊整的草坪,與那一叢叢自生自滅的雜草；就如同燕南園中那一株株車前草 ,任人踩踏而依舊旺盛；就如同那二月蘭、蒲公英,不需要澆水而繁茂生長；就如同靜園草坪中那讓人踩踏的馬邊草；就如同那剛到春天就發(fā)出新綠的早熟禾；就如同未名湖小島中的蘆葦草坪的功用畢竟是什么?是觀賞 ?是美觀 ?依舊讓人充分與自然接近?人工養(yǎng)護(hù)的草坪 ,總是顯示出一分遠(yuǎn)離塵

6、囂的孤高與自拔,一個個旋轉(zhuǎn)的噴水口讓人對自然的力量產(chǎn)生懷疑,一臺臺自動化的割草機(jī)讓人對人的力量產(chǎn)生近乎怪異的崇拜。從小就習(xí)慣了草坪禁止入內(nèi)的告示牌的我 ,總是對齊整的草坪敬而遠(yuǎn)之。忽然就想起 ,坐在昆明湖南岸的草坪上吃午飯時,路人投來的怪異的目光。隱隱約約還聽到有人鄙夷的聲音：在草坪上吃飯,草坪不是要更臟么?因此就想到了過去的自己 ,看到不人在草坪上野餐,總是義憤填膺然而現(xiàn)在的思想?yún)s產(chǎn)生了非常大的變化 ,盡管在踏入草坪時還總是有幾分猶豫和不安。是的,假如人總是被隔離在自然之外,那么自然的妙處又該如何去體會?親近自然 ,同時愛護(hù)自然一路上看到了很多如此的例子。而有時自然的力量和其周密程度真是讓人

7、嘆服。燕南園草坪上 ,十幾種植物和諧地生長共存,蚯蚓的存在則為其制造了一個極其良好的生長環(huán)境。在雜草和人工種草同時存在的地點,總是雜草先于種草而綠。與自然界生命過程割裂開來的自然物總是顯得異常脆弱。 在柳浪莊的野地中,生長有先鋒植物灰藜 ,作為一年生植物 ,它在一年中能長非常高 ,對土壤產(chǎn)生非常大的改良作用。3-6 年之后 ,灰藜被其它植物取而代之,二年生草本植物、多年生灌木、喬木等逐漸進(jìn)行演替生長。在頤和園萬壽山上,有一個古代的水土保持工程。 山體上建成覆瓦狀 ,從而加強(qiáng)雨水的下滲作用 ,減緩雨水的下流作用,如此就能夠起到保水和保土的作用。 充分利用自然的特性為自然服務(wù)。在萬壽山上生長著自然

8、條件下的側(cè)柏 ,以及其他一些自然狀態(tài)下生長非常好的植物,而園林工人卻想把它們?nèi)壳謇淼?在山體上多種一些草。然而不耐旱的人工草勢必需要更多的人工澆水,從而為喜旱的側(cè)柏提供了一個不利的生長環(huán)境 ,最后必定導(dǎo)致不利的生態(tài)結(jié)果。試圖人為改變自然的選擇,必將得到違背自然的選擇。矗入云天的高層建筑 ,蛛網(wǎng)般的高速公路,川流不息的車輛 ,瑰麗閃耀的都市夜景以及光怪陸離的商品櫥窗 ,給現(xiàn)代社會繪制了一幅變幻萬千的現(xiàn)代生活圖景。今天,與其講人們生活在自然環(huán)境了 ,不如講生活在一個無所不包的人工世界了。那個人工世界,盡管以自然世界為物質(zhì)依托 ,但已使人遠(yuǎn)離了原生自然,它啟發(fā)人們深思如此一個咨詢題：在工業(yè)社會的條

9、件下,能不能建筑一個美好的生活環(huán)境,解決日益緊張的土地資源,日益擁擠的交通,日益惡化的都市環(huán)境等新咨詢題。如何維護(hù)都市的風(fēng)景線,是都市進(jìn)展中面臨的新咨詢題?，F(xiàn)代人工都市的環(huán)境空間 ,只有人工設(shè)計表現(xiàn)自然環(huán)境,寓自然于環(huán)境之中 ,才能使人類與環(huán)境和諧共處,才能建設(shè)人類美好的以后。環(huán)境藝術(shù)在制造人類現(xiàn)代生活的同時,也設(shè)計著人類以后的文明。都市環(huán)境中 ,有許多方便人們生活、娛樂、交通而存在的硬質(zhì)景觀以及植物綠化及各種水體等形態(tài)構(gòu)成的軟質(zhì)景觀。它們作為都市社會中功能性設(shè)施和工具的同時,構(gòu)成了都市環(huán)境景觀的實體要素。此外 ,許多都市或城郊環(huán)境中存在著許多天然的景觀資源,如若公共藝術(shù)的設(shè)置與這些人工的硬質(zhì)

10、景觀、軟質(zhì)景觀和非人工的自然景觀相協(xié)調(diào)、相組構(gòu),就將使純精神的公共藝術(shù)作品與其周遭環(huán)境因素(人工或非人工的 )共同構(gòu)成更大空間范圍和心理效應(yīng)的公共藝術(shù)景觀 ,就能夠使都市建筑性環(huán)境、公共設(shè)施環(huán)境及自然生態(tài)環(huán)境的整體組構(gòu)在發(fā)揮其服務(wù)功能的同時 ,更好地體現(xiàn)其藝術(shù)和文化的審美價值和人性化原則。在環(huán)境藝術(shù)的生存與推廣中,不可幸免地面對著人居環(huán)境及相關(guān)區(qū)域的生態(tài)平衡和生態(tài)維護(hù)的需求。 1972 年 6 月 5 日,在瑞典斯德哥爾摩召開的聯(lián)合國人類環(huán)境會議上,通過了一個旨在鼓舞和明白世界各國人民保持和改善人類環(huán)境的宣言,即人類環(huán)境宣言 。宣言中強(qiáng)調(diào)指出 ,人的定居和都市化工作必須加以規(guī)劃,以幸免對環(huán)境的

11、不良阻礙。它從一個側(cè)面提示我們,關(guān)于大地環(huán)境經(jīng)管規(guī)劃和較大型的公共藝術(shù)的推廣活動方面應(yīng)當(dāng)做到：1、樹立社會文化和經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動中生態(tài)環(huán)境的愛護(hù)意識。2、珍惜和合理使用土地及景觀資源。3、反省和幸免藝術(shù)規(guī)劃和創(chuàng)作活動中有礙于人類極其社會健康、幸福和可持續(xù)進(jìn)展的行為狀態(tài)。4、明晰公共文化藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境之間的互動關(guān)系。5、確立公共藝術(shù)推廣與都市環(huán)境及景觀規(guī)劃間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)合的原則?？陀^上 ,公共藝術(shù)在當(dāng)代都市人居環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的改造與維護(hù)中 ,正應(yīng)該起到它美化環(huán)境、催發(fā)人氣、促進(jìn)正確的生態(tài)觀念、協(xié)助綠色革命的部分作用。我國都市化、工業(yè)化過程中自然環(huán)境和綠色生態(tài)系統(tǒng)遭到前所未有的毀壞和失衡,森林、綠地、濕

12、地及地表水環(huán)境資源大量消逝 ,成為威脅都市生存環(huán)境,威脅人類社會健康和可持續(xù)進(jìn)展的嚴(yán)峻咨詢題。因此,不管從維護(hù)人類社會宏觀生態(tài)環(huán)境的目的著眼,依舊從公共藝術(shù)及其景觀的審美效應(yīng)動身,都必須強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)與都市環(huán)境中綠色生態(tài)建設(shè)的緊密關(guān)系,促使公共藝術(shù)在總體上與硬質(zhì)景觀和綠色生態(tài)元素之間,達(dá)到平衡與和諧,從而達(dá)到優(yōu)化和軟化都市環(huán)境的效果。都市環(huán)境藝術(shù),一種在選擇之中的進(jìn)步與慰藉?？偨Y(jié)一天的實習(xí) ,學(xué)到了很多的東西。第一次用全新的眼光去看待周圍的一草一木。忽然發(fā)覺了很多理論知識在實際中的體現(xiàn),一時刻感到欣喜甚至不知所措。的確,都市生態(tài)學(xué)是一個十分需要從實踐當(dāng)中汲取營養(yǎng)的學(xué)科,只有不斷實踐、從實踐中不斷摸索、進(jìn)步,才能夠真正了解這門學(xué)科的真諦。而它所包含的范圍又是那么的廣闊,它所帶來的阻礙又是那樣的深刻而在實習(xí)當(dāng)中,也發(fā)覺了許多往常所忽略的東西,有讓人愉快的,也有讓人不那么愉快的。從學(xué)校東門的那條大路,到頤和園的昆明