中秋節(jié)山西習俗

1、中秋節(jié)山西習俗【篇一：中秋節(jié)各地的風俗】陜西省西鄉(xiāng)縣中秋夜男子泛舟登崖，女子亦安排佳宴。不論貧富， 必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門鼓吹，以討賞錢，例同端午、除夕。 洛川縣中秋節(jié)家長率學生攜禮物為先生拜節(jié)，午飯多於校內(nèi)聚餐。福建省浦城縣女子穿行南浦橋，吃求長壽。建寧中秋夜俗以掛燈為 向月宮求子的吉兆。上杭縣中秋，兒女多於拜月時請月姑。方法是 以竹筐作為月姑的替身，如果有神降臨，竹筐會自己搖動，以其搖 動的次數(shù)來卜吉兇。龍巖人吃月餅時，家長會在中央控出直徑二、 三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個習俗 是來自於月餅中藏有反元殺靶子訊的傳說。金門中秋拜月前要先拜 天公。拜天公用做成仙桃

2、型的紅叫天公”。拜月的紅則做成豬羊的形狀，數(shù)目必是九豬十六羊。山西省潞安中秋節(jié)宴節(jié)請女婿。永寧 中秋夕恭祀太陰星主。大同縣月餅稱團圓餅，大至二、三尺，中秋 夜且有守夜之俗。石樓縣中秋祀城隍。江蘇省無錫縣中秋夜燒斗香。香斗四周糊有紗綃，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上 面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。湖北省州中秋，取促織蟲相斗。河北省萬全縣稱中秋為小元旦， 月光紙上繪有太陰星君及關(guān)帝夜閱春秋像。河間縣以中秋雨為苦雨， 中秋節(jié)若下雨，當年的青菜必定味道不。江西省吉安縣在中秋節(jié)的傍晚，每個村都稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅彳爰，再放醋進去。這樣子 就有香味飄滿全村。新城縣過中

3、秋自十一夜起懸掛通草燈，以鼓樂 迎迎之於市街，直至十七日止。四川省嘉定縣中秋節(jié)祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為看 會。除了吃月餅外，四川人也在中秋節(jié)打耙、殺鴨子、吃麻餅、 蜜餅等等。有的地方也點桔燈。將桔子挖空，點上蠟燭，懸於門口， 以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做舞流星香球”。廣東省乳源縣志還記載，中秋節(jié)吃芋頭，可治疥癩。廣 東中秋也有兒童提燈的風俗。燈的材料有紅柚皮雕的柚燈，素馨茉 莉花結(jié)的花燈，明亮的燈火帶著陣陣的花果清香，使人愛不釋手。 東莞青年未婚者也在月下焚香燃燭，乞求月老為其撮合。霞浦有中 秋曳石的風俗。曳石是戚繼光發(fā)明的，以石塊系上繩索，沿街拖拉， 虛張聲勢

4、，用來恐哧敵軍。山東省慶云縣農(nóng)家八月十五日祭土谷神， 稱青苗社。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也於中秋節(jié)宴請佃戶。即墨中秋節(jié)吃一種應(yīng)節(jié)食品叫 麥箭”。安徽省婺源中秋節(jié)，兒童以磚瓦堆 一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌於塔前，陳設(shè) 各種敬塔神之器具。夜間則內(nèi)外皆點上燈燭，光輝可愛?？兿?中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成發(fā)辮狀，浸濕彳爰再拿起來 向石上打擊，使發(fā)出巨響并有游火龍的風俗。火龍是以稱草扎成的 龍，身上插有香柱。游火龍時有鑼鼓隊同行，游遍各村彳爰再送至河 中?！酒荷轿髅耧L民俗】山西民風民俗衣食住行是一個地區(qū)主要的民俗形式

5、，亦是形成地方生活習慣和人 性特征的重要因素。其中衣飾和行旅的變異性較大，而飲食則不同， 比如，晉東南人連吃三日白面，就想吃小米飯，而吃慣白饃的晉南 人，恐怕連一頓高粱面也吃不慣。晉中人愛吃面食，醋總是離不開 的桌上佳品。再比如民居，山西民居的特色就非常明顯?，F(xiàn)在揀極 有典型性衣食住行風俗作一介紹。山西人的衣食往行-筱面擦魚魚民間藝術(shù)民間藝術(shù)民間剪紙、民間面塑、民間炕圍畫民間玩具、民間雕刻、民間木版畫太原曲藝、山西戲曲、唱票山西民間刺繡：繡荷包、繡衣、童帽、耳套、肚兜、馬甲、童鞋、 繡鞋、鞋墊、圍嘴、錢袋面、腰包、窯簾、信插山西民間年畫：福壽圖、獻壽圖、福壽中堂、麻姑獻壽、連年有余、 吉慶有余

6、、祖國花朵、木版年畫、戲曲年畫、門神年畫、春節(jié)門畫、 春聯(lián)、窗花山西民間社火：鬧花燈、鬧紅火、放煙火、高蹺、跑旱船、跑竹馬、 小車舞、挑椅舞、獅子舞、龍舞、龍舟舞、中黃高臺、倒懸花鼓、 鐵棍與背棍、漁翁戲海蚌、沈老爺坐轎、晉南血社火黃河燈會、太原社火懷仁旺火、平定塔火、南莊架火威風鑼鼓、絳州鼓樂正月十五鬧紅火圖片集清徐背棍、鐵棍圖片集山西民間玩具-布老虎信仰民俗山西土產(chǎn)在山西及至全國，神靈信仰、各類禁忌與自然崇拜的各種形式做為 一種民俗，隨著歷史的發(fā)展，有的已經(jīng)消失了，有的發(fā)生了變化， 有的依然被保存了下來，它們都是民俗研究中不可忽略的部分。居住禁忌、婚姻禁忌、生活禁忌農(nóng)神崇拜、動物崇拜、植物

7、崇拜神靈信仰、宗教信仰巫術(shù)、占卜、風水神靈信仰黨參、平定砂貨、大同銅火鍋太谷餅、平遙牛肉、清和元頭腦龜齡集、推光漆器、沁州黃小米汾酒竹葉青酒、醋鄉(xiāng)話醋山西面食、太原面食山西各地土特產(chǎn)品：太原土產(chǎn)；朔州土產(chǎn)；大同土產(chǎn)；臨汾土產(chǎn)； 運城土產(chǎn)；忻州土產(chǎn)；陽泉土產(chǎn)；呂梁土產(chǎn)；晉中土產(chǎn)；長治土產(chǎn)； 晉城土產(chǎn)生活民俗 生活民俗 生活民俗山西民間婚俗：議婚、定婚、出嫁、迎娶、婚禮、拜堂、洞房、回 門、太原婚俗、彩禮與嫁妝、遠娶與遠嫁山西民間生育民俗：得喜、添喜、報喜、坐月子、滿月、抓周、奶 媽、起名、開鎖、撫養(yǎng)、生辰山西民間葬俗：初終、入殮、吊祭、出殯、祭奠、靈棚、祭品、喜 喪山西春節(jié)民俗：祭灶節(jié)、除夕、春

8、節(jié)、立春、春聯(lián)、窗花、年畫、 餃子、爆竹、壓歲錢、迎喜神、破五、人節(jié)、谷神節(jié)、石頭節(jié)、正 月十五元霄節(jié)、太原年俗山西其它傳統(tǒng)節(jié)日：填倉節(jié)、青龍節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、四月初八、 端午節(jié)、六月六節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、送寒衣節(jié)、 開齋節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)山西民間廟會：芮城合河古會、晉祠古廟會、鄉(xiāng)寧油糕會、廣勝寺 古廟會、芮城蟠桃古會、大同城隍廟會、舊大同晾腳會、大同其它 廟會山西民間游藝與競技：翻花、打麻將、猜謎語、九連環(huán)、七巧板、 猜拳、行酒令、太原酒令、跳繩、踢鍵子、打秋千、撓羊賽、滑冰、 放風箏、其它游藝競技生活民俗生活民俗山西民居習俗：村落、民居概況、建房風俗、合龍口、建筑材料、

9、建房程序、民居形式、民居院落、四合院、地窖院、大同穿心院、 長治民居、窯洞糧倉、居室陳設(shè)、防護設(shè)施、民居圖片民居實例：柳氏民居、姬氏民居、丁村民居、砥洎城、張壁古堡、 喬家大院、曹家大院、渠家大院、王家大院、何家大院、常家大院、 閻錫山故居、孔祥熙故居、磺口西灣村、磺口李家山村、沁河古村 落群民間婚俗：挑蓋頭村落：鄉(xiāng)村、人口構(gòu)成、村落命名、村落構(gòu)造、村落功能、民間社 團、風化家庭家族：婚姻、形式與功能、離婚與喪偶、家庭的繼嗣、家族結(jié) 構(gòu)、家族稱謂、家務(wù)、家產(chǎn)、家教、家慶、家祭、親戚稱謂、親戚 交往、認干親山西人的衣食住行：衣飾特點、服飾類型、飲食特點、飲食習慣、 日常飲食、風味小吃、節(jié)日飲食、

10、行旅特點、道橋旅店、行人類型、 旅行用品、行旅風俗山西各地民俗采風山西俗語麻胡考；山西廟會漫說；山西面塑藝術(shù)的傳承創(chuàng)新與發(fā)展 風俗與風俗志；清一統(tǒng)志中山西各地風俗一覽；清末民初山西 婚俗的變遷；山西民風的變化；雁北人的土豆粉絲；晉北人吃土豆；晉北人吃糕晉北春節(jié)生旺火大同婚俗、大同喪俗、大同出生俗、大同起名俗、大同農(nóng)事俗忻州婚俗；忻州人的撓羊賽；忻定原摔跤活動溯源；淳樸的打平伙風俗五臺民情鄉(xiāng)俗；五臺婚喪禮儀；五臺積弊陋習；靈邱人踢鍵子晉南婚嫁民俗；晉南生育民俗；晉南民間禁忌；晉南治喪親歷記 晉南六月六走麥罷；晉南人吃辣椒晉南血故事洪洞三月三接姑姑運城婚俗：抹黑與抹紅、和順：兒子娶媳婦逗公公、沁源

11、：兒子娶 媳婦逗婆婆河東禮饃；五寨面魚黎城襄垣人互相說笑打鬧奇嵐民間的捏油燈汾陽民俗；臨縣婚俗見聞柳林人的趕牲靈與偷棗太原酒令、太原剪紙風俗祁縣的剪紙藝術(shù)；記載遠古文化遺存的中陽剪紙民間藝術(shù)民間剪紙、民間面塑、民間炕圍畫民間玩具、民間雕刻、民間木版畫太原曲藝、山西戲曲、唱票山西民間刺繡：繡荷包、繡衣、童帽、耳套、肚兜、馬甲、童鞋、 繡鞋、鞋墊、圍嘴、錢袋面、腰包、窯簾、信插山西民間年畫：福壽圖、獻壽圖、福壽中堂、麻姑獻壽、連年有余、 吉慶有余、祖國花朵、木版年畫、戲曲年畫、門神年畫、春節(jié)門畫、 春聯(lián)、窗花山西民間社火：鬧花燈、鬧紅火、放煙火、高蹺、跑旱船、跑竹馬、 小車舞、挑椅舞、獅子舞、龍舞

12、、龍舟舞、中黃高臺、倒懸花鼓、 鐵棍與背棍、漁翁戲海蚌、沈老爺坐轎、晉南血社火黃河燈會、太原社火懷仁旺火、平定塔火、南莊架火信仰民俗在山西及至全國，神靈信仰、各類禁忌與自然崇拜的各種形式做為 一種民俗，隨著歷史的發(fā)展，有的已經(jīng)消失了，有的發(fā)生了變化， 有的依然被保存了下來，它們都是民俗研究中不可忽略的部分。居住禁忌、婚姻禁忌、生活禁忌農(nóng)神崇拜、動物崇拜、植物崇拜神靈信仰、宗教信仰巫術(shù)、占卜、風水威風鑼鼓、絳州鼓樂生活民俗山西民間婚俗：議婚、定婚、出嫁、迎娶、婚禮、拜堂、洞房、回 門、太原婚俗、彩禮與嫁妝、遠娶與遠嫁山西民間生育民俗：得喜、添喜、報喜、坐月子、滿月、抓周、奶 媽、起名、開鎖、撫養(yǎng)

13、、生辰山西民間葬俗：初終、入殮、吊祭、出殯、祭奠、靈棚、祭品、喜 喪山西春節(jié)民俗：祭灶節(jié)、除夕、春節(jié)、立春、春聯(lián)、窗花、年畫、 餃子、爆竹、壓歲錢、迎喜神、破五、人節(jié)、谷神節(jié)、石頭節(jié)、正 月十五元霄節(jié)、太原年俗山西其它傳統(tǒng)節(jié)日：填倉節(jié)、青龍節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、四月初八、 端午節(jié)、六月六節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、送寒衣節(jié)、 開齋節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)山西民間廟會：芮城合河古會、晉祠古廟會、鄉(xiāng)寧油糕會、廣勝寺 古廟會、芮城蟠桃古會、大同城隍廟會、舊大同晾腳會、大同其它 廟會山西民間游藝與競技：翻花、打麻將、猜謎語、九連環(huán)、七巧板、 猜拳、行酒令、太原酒令、跳繩、踢鍵子、打秋千、撓羊賽、滑冰、

14、 放風箏、其它游藝競技立春風俗東郊迎春立春日迎春，是中華先民于立春日進行的一項重要活動，是從天子 到庶民都要參加的一項活動。在周代，立春時天子親率三公九卿諸 侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。回來之后，要賞賜群臣，布德和令 以施惠兆民。這種活動必然影響到庶民，使之成為后來世世代代的 全民的迎春活動。古時的迎春活動，開始時在東郊，因為迎春活動中祭拜的 句芒神是東方之神。后來，迎春活動的地點就不止是在東郊了，宮 廷內(nèi)、府衙門前等地都有迎春的活動，活動的內(nèi)容也越來越豐富。 在宋代，立春日，宰臣以下，入朝稱賀（宋吳自牧夢粱錄）， 這種立春的賀節(jié)，也是一種迎春活動。在清代，還有所謂拜春的習 俗：立春日為春朝，

15、士庶交相慶賀，謂之拜春。粉為丸，祀神供先， 其儀亞于歲朝，埒于冬至（清顧祿清嘉錄拜春）。這種拜春的 活動，與元旦的拜年相似，也是迎春活動的一種。迎春儀式，又稱 行春。春帖子又稱春帖、春端帖、春端帖子。這是一種在立春日剪帖在宮中門帳 上的書有詩句的帖子。詩體近于宮詞，多為絕句，文字工麗，內(nèi)容大都是歌功頌德的，或者寓規(guī)諫之意。立春日貼春帖、作春帖詞，在宋代很盛行。春牛立春日勸農(nóng)春耕的象征性的牛。泥捏紙粘而成，也叫土牛。立春日 天子率群臣東郊迎春，鞭春牛以示勸農(nóng)耕，士民都出城圍觀。咬春立春日吃春餅稱為咬春。民間在立春這一天要吃一些春天的新鮮蔬 菜，既為防病，又有迎接新春的意味。唐四時寶鏡記載：立春，

16、 食蘆、春餅、生菜，號菜盤?？梢娞拼艘呀?jīng)開始試春盤、吃春餅 了。所謂春餅，又叫荷葉餅，其實是一種燙面薄餅-用兩小塊水面，中間抹油，搟成薄餅，烙熟后可揭成兩張。春餅是用來卷菜吃的， 菜包括熟菜和炒菜。昔日，吃春餅時講究到盒子鋪去叫蘇盤（又稱盒子菜）。盒子鋪就是醬肉鋪，店家派人送菜到家。盒子里分格碼放熏 大肚、松仁小肚、爐肉（一種掛爐烤豬肉）、清醬肉、熏肘子、醬肘子、 醬口條、熏雞、醬鴨等，吃時需改刀切成細絲，另配幾種家常炒菜 （通常為肉絲炒韭芬、肉絲炒菠菜、醋烹綠豆芬、素炒粉絲，攤雞蛋 等，若有剛上市的野雞脖韭菜炒瘦肉絲，再配以攤雞蛋，更是鮮香 爽口），一起卷進春餅里吃。中國傳統(tǒng)民俗作為中國傳

17、統(tǒng)文化的一個組成部分，是在中華民族特 有的自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會結(jié)構(gòu)、政治制度等因素的制約下孕 育、發(fā)生并傳承的，因而中國傳統(tǒng)民俗既有人類民俗的共性，又有 不同于其他國家和民族的獨特個性。分析和揭示中國傳統(tǒng)民俗的基 本特點是民俗文化研究的應(yīng)有之舉，其與各類具體事象的描述應(yīng)是 深入研究中國民俗相輔相成、不可或缺的兩個方面。遺憾的是，近 年來綜合性的論述一直比較沉寂。本文意在引起人們對這方面研究 的重視。綜合考察中國民俗的傳承、演變過程，可以發(fā)現(xiàn)以下幾個 特點表現(xiàn)得十分明顯。一、原始信仰長期留存一定的禁忌等，也是十分普遍的現(xiàn)象。ot;姜太公在此等紅紙條幅；工匠登高時要唱上梁文，然后在梁 上將饅頭

18、、散錢等拋下，以驅(qū)煞、鎮(zhèn)鬼；有時還要在正檐下掛一面 銅鏡，用來照射妖邪。凡此種種，不一而述。我們從殷墟甲骨文中 的卜居記載，尚書中召誥、洛誥兩篇所述周成王選都 洛邑時的龜卜過程，敦煌文書中保留的建宅文3、鎮(zhèn)宅文，4 以及后世層出不窮的風水圖書中可以看出，營造活動中的原始信仰是源遠流長，綿綿不斷的。就可以取得某種實際效用的觀念正是模擬巫術(shù)的觀念，而后世盛行 的吃什么補什么的說法，如以吃了熊心豹子膽來形容別人膽大妄為， 顯然與之一脈相承。至于喝了中藥，將藥渣倒在大路上的習俗，很 明顯與接觸巫術(shù)有關(guān)。再從中國的傳統(tǒng)節(jié)日看，也大多源于上古祭祀，盡管不少節(jié)日在后 世的演變中，或融合成多重內(nèi)容的綜合節(jié)日，

19、或發(fā)生了性質(zhì)上的變 化，但祭祀的內(nèi)容仍或多或少地保留著，如立春、立夏、立秋、立 冬，除各種歲時農(nóng)事節(jié)俗外，還要分別祭祀青帝句芒、赤帝祝融、 白帝德收、黑帝玄冥；中元節(jié)、冬至、除夕，都有祭祀祖先的儀式。 原始信仰習俗在傳承中始終表現(xiàn)出濃重的神秘性，人們覺得這些習 俗是不可捉摸和無法解釋的，在神秘莫測的氣氛中產(chǎn)生的恐懼、敬 畏心理便導致了盲目信從的民俗行為。這與世界上其他許多國家和 民族的民俗深受宗教影響的狀況，形成了明顯的差異。二、宗法觀念影響深遠誠如許多學者所指出的，建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的以父家長為中心 的宗法制度是中國傳統(tǒng)文化所依托的社會結(jié)構(gòu)。在漫長的歷史進程 中，中國社會雖發(fā)生過種種變遷，

20、但以血緣紐帶維系著的宗法制度 及其遺存和變種卻長期保留著。這種以宗法為特征的社會結(jié)構(gòu)定勢， 對民間風俗產(chǎn)生了長期的、重大的影響。【篇三：山西美食文化中秋節(jié)里話中秋】山西美食文化（一）中秋明月夜，悠悠鄉(xiāng)思情一、準備工作分組游戲：抱團，接下來的三節(jié)課以四組活動展開，點數(shù)的說話最 多的為組長一、學習目標：山西中秋月夜情，思戀故鄉(xiāng)風俗文化二、中秋明月夜，悠悠鄉(xiāng)思情（一）中秋那些事兒：小組竟答：中秋節(jié)來歷，中秋典故，1,中秋節(jié)的由來：中秋節(jié)是秋季最隆重的節(jié)日。它與春季的元宵節(jié)，夏季的端午節(jié)， 并稱一年之中的三大節(jié)日。凡屬炎黃子孫，無不同日而慶。(1)祭祀說：中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗。古代帝王有

21、 春天祭日，秋天祭月的禮制，中國人的祖先之對月亮頂禮膜拜，他 們發(fā)現(xiàn)月亮不僅影響潮汐、雨雪、洪水和動植物的生命周期，而且 能夠驅(qū)散黑暗，給夜間狩獵提供照明，有控制人類命運定數(shù)的力量， 農(nóng)歷八月這個時節(jié)，酷熱的夏天已經(jīng)過去，嚴寒的冬天還沒到來， 天氣不冷不熱，十分宜人，此時又是五轂黃熟、開鐮收割之際，此 時的月最具祭祀意義。(2)科舉說：中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日，又與科舉考試有著 極其微妙的關(guān)系。在我國長期的封建社會里，開科取土，一直是統(tǒng) 治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八 月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，人們便將應(yīng)試高中者，譽為月 中折桂之人。天上的月宮，進一步成了

22、讀書人美好理想的寄托。中秋之夜，成為 讀書人隆重慶賀之日。(3)拜月說：相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后, 以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下 見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月 中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿貌似嫦娥，面如皓月(4)團圓說：人們常常將月亮的陰晴圓缺，與人的悲歡離合直相掛 鉤，而滿月在月亮的整個運行周期中表現(xiàn)最為完整與完美，因而就 成了美好安詳?shù)南笳骱团e家團圓的標志。中國人都有戀土之心，飄 零的游子都要回家與家人團圓，一道收獲莊稼，共享豐收的喜悅。 無論是什么說法，離不開月的襯托對月的懷想，派生出很多美麗的 中秋

23、傳說2,中秋節(jié)神話中秋傳說之一 一一R嫦娥奔月R相傳，遠古時候天上有十日同時出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生， 一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山 頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個 太陽按時起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名 叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對 郎才女貌的恩愛夫妻。不少志士慕名前來投師學藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進來。一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王 母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后 羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交

24、給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下 來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦 娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立 斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身 子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫， 便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒， 抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰 望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎

25、 潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是 他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不 到跟前。后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺 上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己 的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案， 向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了。中秋傳說之二一一R吳剛折桂R關(guān)于中秋節(jié)還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂， 有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后， 被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹 永遠也不能被砍光

26、。據(jù)說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人， 曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到 月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。玉兔搗藥相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，故稱作3E兔”。白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。久而 久之，玉兔便成為月亮的代名詞。古人對月球世界的想象是一點一點豐富起來的。從月中有蟾除之說 擴展為玉兔搗藥，吳剛伐桂，最后以嫦娥的故事情節(jié)將月宮勝景推 向了巔峰。（二）中秋那個月兒：唐.白居易八月十五日夜湍亭望月昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湍浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)

27、何處是，東南見月幾何圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。宋蘇軾水調(diào)歌頭（中秋夜思念其弟所作）明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今昔是何年？我于乘風 歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，高處不勝寒。轉(zhuǎn)竹閣，低倚戶，照無眠， 不應(yīng)有恨，何時長項別時圓。月有陰晴陽缺，人有悲歡離合，此事 古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。唐杜甫八月十五夜月滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。（全唐詩）這是詩人避亂蜀中之作。詩前兩聯(lián)睹月興感，用象征團圓的八月十 五的月亮反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思；詩后兩聯(lián)描狀中秋夜色， 見羽毛、數(shù)秋毫兩句下字奇險，立

28、意浪漫，于老杜詩中別是一格。唐劉禹錫八月十五夜桃源玩月塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。碧虛無云風不起，山上長松山下水。群動悠然一顧中，天高地平千萬里。少君引我開玉壇，禮空遙請真仙官。云欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。金霞聽聽漸東上，輪欹影促猶頻望。絕景良時難再并，他年此日應(yīng)惆悵。（全唐詩）劉禹錫（772-842 ）,唐朝文學家、哲學家，字夢得，洛陽人。這首詩共十六句，每四句 一韻，每一韻又是一個自然段落。第一段寫桃源玩月，有月之景， 有玩之情；第二段寫八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反襯 中秋之月；第三段浪漫暢想，寫欲仙之感，由景及情，生發(fā)自然； 最后一段從暢想

29、中曳回，寫日出月落，更就絕景良時抒發(fā)情感，略 出桃源別后，難再重游一意。全詩景物隨時而變，情調(diào)隨景而移， 有起伏迭宕之感。唐白居易八月十五日夜湍亭望月昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湍浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾何圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。（全唐詩）此詩作于遠放江州之際，表現(xiàn)了物是人非的情感， 于時間的轉(zhuǎn)換中逗出空的轉(zhuǎn)換，又于時空的轉(zhuǎn)換中，透出感情的轉(zhuǎn) 換，昔之樂游，今之苦嘆，鮮明的比照中，表露了謫居生涯中的愁 悶。唐皮日休天竺寺八月十五日夜桂子玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。譬如范仲淹的蘇幕遮，堪稱是一首游子思鄉(xiāng)懷舊的詞中

30、絕唱： 碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草 無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明 月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。詞的上闋以多變的鏡頭， 從仰視、俯視、平視、遠視的角度，既寫眼前麗景，又寫故鄉(xiāng)遙隔， 秋色惹人愁的情懷。下闋則層層深入，從夜夜難寢，月樓獨倚，借 酒澆愁愁更愁，寫出了鄉(xiāng)愁縈繞纏綿，無法排遣的柔情（三）中秋那塊餅兒： 關(guān)于月餅有一個神奇的傳說，它與朱元璋農(nóng) 民起義有一定淵源相傳元代時，朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義，但朝廷官兵搜查 的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令 屬下把藏有 八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里

31、面，再派人分頭傳 送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應(yīng)。到了起 義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。很快，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即 將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳 遞信息的 月餅工作為節(jié)令糕點賞賜群臣。此后，中秋節(jié)吃月餅的 習俗便在民間流傳開來。這是一個頗神奇的故事，或許這個故事已漸失傳，但不管古人還是 今人，都會把月餅看作月亮的象征，八月十五，天上月圓，地下餅 圓，讓人想到月圓的美好與對團圓的渴盼。山西民間特別注重此時 此刻的全家團聚。外出的人一般都要在這天回家過節(jié)，山西人習慣自己制作月餅，每逢節(jié)日來臨，村村都要

32、架爐，各家婦女準備好面、 油、糖、餡，會聚一處，有人和面，有人拌餡，有人壓模，出模時 模子扣子案板上的木材間梆梆當當?shù)穆曇舸似鸨朔?，間夾著女人們 家長里短的嬉鬧聲，濃濃的家鄉(xiāng)天倫之樂飄蕩在整個村里了，由此， 這樣的活動稱為打月餅”。打月餅精華之處最終會聚集在模子的刻制與印模，制作的月餅名堂多且有趣，如有供全家人分食的大團圓，有盆直徑 大，有專供男人食用的月牙月餅，有只限于女子享用的葫蘆月餅， 還有特別為少年準備的 孫悟空"、兔兒爺”之類的月餅，據(jù)傳說， 月亮當中除了嫦娥，還有一個猴子一個兔子陪伴。這樣表示做大人 的對孩子的祝福。（月餅模子視頻）今天大家試一把。（月餅現(xiàn)場制作）中秋節(jié)民

33、間祭月，除月餅以外，西瓜、毛豆也是必不可少的供品。 西瓜取音于喜，取形于圓，取瓢于紅，取子于多，意寓一家人團團 圓圓，歡歡喜喜，紅紅火火，多子多福。毛豆指嫩黃豆角，連皮煮 熟，色澤金黃，寓金秋。傳說兔子喜食毛豆，這是專為月中玉兔準 備的，也包含著農(nóng)民豐收在望，提前嘗鮮嘗嫩的喜悅心情。傍晚，皓月當天時，要在院里擺上供桌，放上月餅、西瓜、毛豆、 梨果等物。過去民間拜月，還要掛一張月光圖，紙上畫月中嫦娥， 配玉兔、木杵和桂樹等景。一切準備就緒，便可開始祭月了。舊時，山西境內(nèi)大部分地區(qū)講究男不拜月工 大概因為月亮屬陰吧,是 男尊女卑”思想的反映。老人們拜月還要念拜月歌，大體內(nèi)容是八月十五月兒圓，西瓜月餅敬神仙，有吃有喝還有穿，一家大小都 平安”。姑娘們拜月卻別有一番情趣。一般不與大人一塊拜，單獨設(shè) 月光圖，口不出聲，心中卻充滿了對未來美好的期望。拜月結(jié)束后，全家人在月光下共食團圓，還要將大月餅按人切塊， 每人一份。對未能回來過節(jié)者，家人要把屬于他的一份月餅保管起 來，待其回來時享受，或是寄給本人，嫁走的閨女也能分到一份。 賞月時，小孩子一邊飽餐瓜果月餅，一面觀望月亮，提出種種問題。 爺爺、奶奶便會講起代代相傳的各種民間故事。今天有文化的父母 親，則以科普知識對傳統(tǒng)神話進行注釋。愛好文學的人還喜歡寫幾 首詩，抒發(fā)情