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1、古代十大孝子事跡材料 古代十大孝子事跡材料 導(dǎo)讀:我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于古代十大孝子事跡材料的內(nèi)容,具體內(nèi)容:孝是炎黃民族延綿不絕的道統(tǒng),孝是中華文化持久不衰的根脈,孝是構(gòu)建現(xiàn)代文明和諧.的基石。萬(wàn)事孝為先更是中華傳統(tǒng)美德之精髓。下面是我收集整理的,歡迎借鑒參考孝. 孝是炎黃民族延綿不絕的道統(tǒng),孝是中華文化持久不衰的根脈,孝是構(gòu)建現(xiàn)代文明和諧.的基石。萬(wàn)事孝為先更是中華傳統(tǒng)美德之精髓。下面是我收集整理的,歡迎借鑒參考孝子事跡,希望對(duì)大家有幫助 孝感動(dòng)天舜 相傳舜的家世甚為寒微,雖然是帝顓項(xiàng)的后裔,但五世為庶人,處于.下層。舜的遭遇更為不幸,父親瞽叟,是個(gè)盲人,母親很早去世。瞽叟續(xù)娶,繼
2、母生弟名叫象。舜生活在父頑、母囂、象傲的家庭環(huán)境里,父親心術(shù)不正,繼母兩面三刀,弟弟桀驁不馴,幾個(gè)人串通一氣,必欲置舜于死地而后快;然而舜對(duì)父母不失子道,十分孝順,與弟弟十分友善,多年如一日,沒(méi)有絲毫懈怠。 舜在家里人要加害于他的時(shí)候,及時(shí)逃避;稍有好轉(zhuǎn),馬上回到他們身邊,盡可能給予幫助,所以是欲殺,不可得;即求,嘗(常)在側(cè)身世如此不幸,環(huán)境如此惡劣,舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德,處理好家庭關(guān)系,這是他在傳說(shuō)故事中獨(dú)具特色的一個(gè)方面。- 舜家境清貧,故從事各種體力勞動(dòng),經(jīng)歷坎坷。他在歷山耕耘種植,在雷澤打魚,在黃河之濱制作陶器,總之生計(jì)艱難,顛沛流離,為養(yǎng)家糊口 而到處奔波。- 相傳舜在 20 歲
3、的時(shí)候,名氣就很大了,他是以孝行而聞名的。因?yàn)槟軐?duì)虐待、迫害他的父母堅(jiān)守孝道,故在青年時(shí)代即為人稱揚(yáng)。過(guò)了 10 年,堯向四岳(四方諸侯之長(zhǎng))征詢繼任人選,四岳就推薦了舜。堯?qū)蓚€(gè)女兒嫁給舜,以考察他的品行和能力。 舜不但使二女與全家和睦相處,而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量,后來(lái)堯讓舜參預(yù)政事,管理百官,接待賓客,經(jīng)受各種磨煉,舜終于得到堯的認(rèn)可。選擇吉日,舉行大典,堯禪位于舜,舜登天子位后,去看望父親,仍然恭恭敬敬,并封象為諸侯。- 親嘗湯藥劉恒 漢文帝劉恒,漢朝第 5 位皇帝,漢高祖劉邦四子,為薄太后所生,高后八年即帝位。他以仁孝之名,聞?dòng)谔煜?,侍奉母親從不懈怠。- 有一次
4、,他的母親患了重病,這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年,臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯,并且日夜守護(hù)在母親的床前。每次看到母親睡了,才趴在母親床邊睡一會(huì)兒。劉恒天天為母親煎藥,每次煎完,自己總先嘗一嘗,看看湯藥苦不苦,燙不燙,自己覺(jué)得差不多了,才給母親喝。 劉恒在位 24 年,重德治,興禮儀,注意發(fā)展農(nóng)業(yè),使西漢.穩(wěn)定,人丁興旺,經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展,他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為文景之治。 嚙指痛心曾參 曾子,姓曾,名參,字子輿,春秋末年魯國(guó)南武城人,與孔子、孟子、 顏?zhàn)?顏回)、子思比肩共稱為五大圣人。- 曾參十六歲拜孔子為師,他勤奮好學(xué),頗得孔子真?zhèn)鳌7e極推行儒家主張,傳播儒家思想。孔子的孫子
5、孔伋師從參公,又傳授給孟子。因之,曾參上承孔子之道,下啟思孟學(xué)派,對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承,又有發(fā)展和建樹(shù)。 他的修齊治平的政治觀,省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀,以孝為本,孝道為先的孝道觀影響中國(guó)兩千多年,至今仍具有及其寶貴的的.意義和實(shí)用價(jià)值,是當(dāng)今建立和諧.的豐富思想道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)。- 曾參性情沉靜,舉止穩(wěn)重,為人謹(jǐn)慎,待人謙恭,以孝著稱。齊國(guó)欲聘之為卿,他因在家孝敬父母,辭而不就。曾提出慎終(慎重地辦理父母的喪事),追遠(yuǎn)(虔誠(chéng)地追念祖先),民德歸厚(要注重人民的道德修養(yǎng))的主張。- 二十四孝記載了曾參嚙指痛心的佳話:少年時(shí)家貧,曾參常入山打柴。一天,家里來(lái)了客人,母親不知所措,就用牙咬自己的手指。曾
6、參忽然覺(jué)得心疼,知道母親在呼喚自己,便背著柴迅速返回家中,跪問(wèn)緣故。母親說(shuō):有客人忽然到來(lái),我咬手指盼你回來(lái)。曾參于是接見(jiàn)客人,以禮相待。 曾參著述有大學(xué)、孝經(jīng)等儒家經(jīng)典,后世儒家尊他為宗圣。 百里負(fù)米仲由 仲由,字子路,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的得意門生。子路為人伉直好勇、光明磊落,重友朋、講信義、守言諾,是孔子門徒中性格獨(dú)異的一位。子路不僅性格獨(dú)異,而且還有著政治方面的杰出才干。 仲由小的時(shí)候,他家境貧寒,經(jīng)常吃野菜。長(zhǎng)大后,仲由總是想:我如何能為父母準(zhǔn)備好一點(diǎn)的飯菜呢? 家里沒(méi)有米,為了讓父母吃到米飯,他必須要走到百里之外才能買到米,再背著米趕回家,奉養(yǎng)雙親。一百里路是非常遠(yuǎn)的,沒(méi)有車子,仲
7、由只能步行。嚴(yán)冬寒風(fēng)刺骨,夏日汗流浹背,仲由常常要走上幾天幾夜,才能趕回家里。人人都覺(jué)得這樣做太辛苦了,但是仲由甘之如飴,孝敬之心始終沒(méi)有間斷和停止過(guò)。 仲由在父母雙雙過(guò)世之后,南下到了楚國(guó)。楚王聘他當(dāng)官,給他很優(yōu)厚的待遇,一出門就有百輛馬車跟隨,每年給他的俸祿有萬(wàn)鐘之多。仲由所吃的飯菜也非常的豐盛,每天山珍海味不斷。但是,父母已經(jīng)不在了,不能同仲由一起享用。 仲由并沒(méi)有因?yàn)槲镔|(zhì)條件變好而沾沾自喜,反而非常的感嘆。他是多么希望再回到過(guò)去的生活,希望往日的情景能夠重現(xiàn),可是即使他想再負(fù)米百里之外,父母也永遠(yuǎn)無(wú)法回到他身邊,給他盡孝的機(jī)會(huì)了。仲由思親孝親之心,沒(méi)有隨著父母的過(guò)世和他自己今日的顯達(dá)而
8、絲毫淡漠,對(duì)父母始終念念.。 孔老夫子贊嘆仲由是一位非常盡孝的人。盡孝并不是用物質(zhì)來(lái)衡量的,而是要看你對(duì)父母是不是發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)敬。所以孔夫子說(shuō),不敬父母,即使有孝心有孝行,都不稱為孝,因?yàn)槟歉依镳B(yǎng)牲口幾乎是無(wú)別的。 在孔門四科里,孔夫子最重視的就是德行。在孔子門下,幾乎所有的學(xué)生都是非常孝順父母的。仲由百里負(fù)米的孝行也垂范于后世,成了千古美談。 蘆衣順母閔損 閔損,字子騫,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的弟子,在孔門中以德行與顏淵并稱。 閔損母親早逝,父親娶了后妻,又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他,冬天給自己親生的兩個(gè)兒子用棉花做的冬衣,而給閔損的,卻是野地里蘆花做的薄衣。一次,閔損的父親外出,叫閔損來(lái)
9、推車子,那蘆花衣根本起不到御寒的作用,可憐的閔損凍得哆哆嗦嗦,手指僵硬,父親起初很生氣,以為閔損做事潦草敷衍。 一路上迎著凜冽的寒風(fēng),閔損凍得身體縮成一團(tuán),閔損一個(gè)不小心,把車上駕馬引軸的皮帶子都弄掉了而遭到父親的斥責(zé)和鞭打,閔損的棉衣被打破了,突然從破洞處露出一些蘆葦花灑了一車,父親一看愣住了,剎那間他就已經(jīng)明白過(guò)來(lái):原來(lái)后娘竟如此狠心待兒子,氣得當(dāng)下掉了眼淚。 待到拉完貨回到家里后,閔損父親立即寫了一紙休書逐后妻!那時(shí)女人地位很低,一旦被夫家休了,這一生就算是完了,為此走投無(wú)路而輕生尋短見(jiàn)的不在少數(shù)。- 眼看父親不肯饒恕繼母,閔損跪求父親懇求道:留下母親只是我一個(gè)人受冷,休了母親三個(gè)孩子都
10、要挨凍。孩兒請(qǐng)父親息怒,懇求您就饒了母親這一回吧!父親十分感動(dòng),就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō),悔恨知錯(cuò),從此,被感化過(guò)來(lái)的母親對(duì)閔損又敬又愛(ài),處處待閔損勝過(guò)自己的親生兒子,弟弟對(duì)兄長(zhǎng)更是敬重有加。 鹿乳奉親郯子 郯子,春秋時(shí)期人,春秋時(shí)期郯國(guó)國(guó)君。郯子的仁孝之德,歷來(lái)為海內(nèi) 外稱道。在我國(guó)歷史上傳頌不衰的二十四孝中,郯子鹿乳奉親的美德一直被視為楷模。郯子的父母年老,患眼疾,需飲鹿乳療治。 他便披鹿皮進(jìn)入深山,鉆進(jìn)鹿群中,擠取鹿乳,供奉雙親。一次取乳時(shí),看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿,郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出,將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人,獵人敬他孝順,以鹿乳相贈(zèng),護(hù)送他出山。 戲彩娛親老萊子 老萊子,春
11、秋晚期著名思想家,道家創(chuàng)始人之一。由于老萊子不愿受人官祿、為人所制,于是隱居山林,自耕于蒙山南麓。 老萊子非常孝順父母,盡揀美味供奉雙親,對(duì)父母體貼入微。為了讓父母過(guò)得快樂(lè),老萊特地養(yǎng)了幾只美麗善叫的鳥(niǎo)讓父母玩耍。他自己也經(jīng)常引逗鳥(niǎo)兒,讓鳥(niǎo)兒發(fā)出動(dòng)聽(tīng)的叫聲。父親聽(tīng)了很高興,總是笑著說(shuō):這鳥(niǎo)聲真動(dòng)聽(tīng)!老萊子見(jiàn)父母臉上有笑容,心里非常高興。其實(shí)那時(shí)的老萊子也年過(guò) 70 了。 一次,父母看著兒子的花白頭發(fā),嘆氣說(shuō):連兒子都這么老了,我們?cè)谑赖娜兆右膊婚L(zhǎng)了。老萊害怕父母擔(dān)憂,想著法子讓父母高興。他專門做了一套五彩斑斕的衣服,走路時(shí)也裝著跳舞的樣子,父母看了樂(lè)呵呵的。一次為雙親送水,進(jìn)屋時(shí)跌了一跤,他怕
12、父母?jìng)模餍蕴稍诘厣蠈W(xué)小孩子哭,二老大笑。 戲彩娛親這個(gè)成語(yǔ)形容子女想盡辦法讓年事已高的父母心情舒暢。 賣身葬父 董永 董永,相傳為東漢時(shí)期千乘人,早年喪母,與父親董還如相依為命,以種田為生。董永每去田間勞作,則以小車推著父親,放到樹(shù)蔭下,并備有 水罐,為父解渴,過(guò)著父子相依為命的生活。帝中平年間,山東青州黃巾起義,渤海騷動(dòng),董永隨父親為避亂遷徙至汝南,后又流寓安陸。 董永的父親病亡,無(wú)力埋葬,董永賣身至一富家為奴,換取喪葬費(fèi)用。董永扶亡父靈柩回鄉(xiāng),葬于城北。在返回償債途中,于槐蔭下遇一女子,自言無(wú)家可歸,二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞,為董永抵債贖身,返家途中,行至槐蔭,女子告
13、訴董永:自己是天帝之女,奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此,槐蔭改名為孝感。 刻木事親 丁蘭 丁蘭,相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)人,寓居湖北宜城。丁蘭年幼父去世,母因此憂傷成疾,不久病亡。丁蘭父母俱亡,伶仃孤苦,幸賴族人撫養(yǎng),才逐漸長(zhǎng)大成人。 丁蘭成人后,念父母恩深無(wú)以為報(bào),終日思親,一刻難忘,便請(qǐng)來(lái)木工,刻父母之像奉之案間,虔誠(chéng)供奉,飲食必薦,出入必面,事死如生,以寄托自己的哀思。 丁蘭的妻子遵循丈夫的叮嚀和教誨,在祭祀父母時(shí)倒還恭謹(jǐn),事久了,便當(dāng)成兒戲一般。聽(tīng)人說(shuō):凡屬草木之靈,享受人間香火既久,則精氣俱全,以針刺之,當(dāng)能有血。丁蘭的妻子于是帶著好奇心,趁丁蘭外出,竟用針刺父母的木像。 不料,木像
14、被刺處竟流出血來(lái),與生人無(wú)異。一時(shí)驚懼不已,不敢復(fù)刺。丁蘭外出歸來(lái),到像前稟告,木像見(jiàn)了丁蘭,忽然眼中流淚不止,面呈痛苦之狀。丁蘭大駭,乃問(wèn)其妻,其妻不肯實(shí)言,丁蘭再三盤問(wèn),方知事情真相,丁蘭十分憤怒,痛責(zé)其妻,并把其妻逐出門去。 行傭供母江革 江革,字休映,東漢時(shí)齊國(guó)臨淄人。江革小時(shí)候就很聰明,早早就表現(xiàn)出寫文章的才能和情思,六歲時(shí)就會(huì)寫文章。- 少年喪父的江革,侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中,江革背著母親逃難,在逃難中,經(jīng)常遇到盜賊,這些盜賊不但想要?jiǎng)袼?,還想讓他當(dāng)盜賊。面臨這種情形,江革救災(zāi)盜賊面前苦苦哀求,希望盜賊能念他老母沒(méi)有人贍養(yǎng),放他一馬。 盜賊看到孝子如此誠(chéng)心誠(chéng)意哀求,所以不忍心劫他,更不忍心殺他,甚至有的還告訴他如何行走,以免再遇到盜賊。有的盜賊被他感動(dòng),思念自己的母親,便紛紛解散了,可見(jiàn)做盜賊也不是人的本性,都是因?yàn)?動(dòng)蕩,環(huán)境所迫,才輪為盜賊。 后來(lái),江革遷居江蘇下邳,做雇工供養(yǎng)母親,自己貧窮赤腳,而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉,章帝時(shí)被推舉為賢良
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