第一講倫理學(xué)導(dǎo)論

1、第一講 緒論第一節(jié) 為什么要開設(shè)倫理學(xué)這門課一、倫理學(xué)與人類生存價(jià)值一、倫理學(xué)與人類生存價(jià)值休戚相關(guān)休戚相關(guān) 與人類生活和生存價(jià)值休戚相關(guān)的三大與人類生活和生存價(jià)值休戚相關(guān)的三大領(lǐng)域：領(lǐng)域： 認(rèn)識(shí)論（知識(shí)論）認(rèn)識(shí)論（知識(shí)論） 求真求真 倫理學(xué)（道德哲學(xué)）倫理學(xué)（道德哲學(xué)）求善求善 美學(xué)（美哲學(xué)）美學(xué)（美哲學(xué)）求美求美善以真為前提 善的德性是人類善的德性是人類一切性中最偉大一切性中最偉大的品性的品性 培根培根培根培根 就人生而言，善對人生具有最重要意義就人生而言，善對人生具有最重要意義 ， 因?yàn)樵谡嫔泼赖闹T品性中，真僅僅指真實(shí)因?yàn)樵谡嫔泼赖闹T品性中，真僅僅指真實(shí)的存在，這種存在的許多方面未把人和

2、動(dòng)的存在，這種存在的許多方面未把人和動(dòng)物區(qū)分開來，而唯有善才使人和動(dòng)物分道物區(qū)分開來，而唯有善才使人和動(dòng)物分道揚(yáng)鑣了，人正是以揚(yáng)鑣了，人正是以“善善的道德規(guī)范實(shí)現(xiàn)的道德規(guī)范實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)人性的自我節(jié)制以造就理想品性的，對現(xiàn)實(shí)人性的自我節(jié)制以造就理想品性的，而而“美美”無非是無非是“真真”和和“善善”的感性顯的感性顯現(xiàn)現(xiàn)二、現(xiàn)代生活需要倫理道德二、現(xiàn)代生活需要倫理道德 善惡7070年代末，文革宣告結(jié)束年代末，文革宣告結(jié)束8080年代初，潘曉現(xiàn)象年代初，潘曉現(xiàn)象8080年代末、年代末、9090年代初，年代初，社會(huì)道德的無序狀態(tài)社會(huì)道德的無序狀態(tài)傳統(tǒng)倫理道德面臨的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)倫理道德面臨的挑戰(zhàn)物質(zhì) 精神謝謝

3、大家！謝謝大家！第二節(jié)倫理學(xué)的定義、類型第二節(jié)倫理學(xué)的定義、類型及研究對象及研究對象教學(xué)要點(diǎn)、參考書目教學(xué)要點(diǎn)、參考書目序言序言一、什么是倫理學(xué)一、什么是倫理學(xué)討論一討論一 二、倫理學(xué)的類型二、倫理學(xué)的類型倫理學(xué)的類型倫理學(xué)的類型 1 1、描述倫理學(xué)、描述倫理學(xué) 2 2、元倫理學(xué)、元倫理學(xué)3 3、規(guī)范倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué) 是倫理學(xué)中最重要的形是倫理學(xué)中最重要的形式之一，它主要研究：式之一，它主要研究： 4 4、應(yīng)用倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)是研究將倫理學(xué)的應(yīng)用倫理學(xué)是研究將倫理學(xué)的基本基本原則原則應(yīng)用于應(yīng)用于社會(huì)生活社會(huì)生活的規(guī)律的科學(xué)，是對的規(guī)律的科學(xué)，是對社會(huì)生活各領(lǐng)域進(jìn)行道德審視的科學(xué)。

4、應(yīng)社會(huì)生活各領(lǐng)域進(jìn)行道德審視的科學(xué)。應(yīng)用性和學(xué)科交叉性是應(yīng)用倫理學(xué)的基本特用性和學(xué)科交叉性是應(yīng)用倫理學(xué)的基本特征。征。 三、倫理學(xué)的研究對象三、倫理學(xué)的研究對象1、道德詞源道德詞源 古希臘的主流倫理學(xué)家所推薦的各種德古希臘的主流倫理學(xué)家所推薦的各種德目系統(tǒng)，實(shí)際上就是一些貴族的德性目系統(tǒng)，實(shí)際上就是一些貴族的德性 在現(xiàn)代的自由平等的公民倫理關(guān)系范型的在現(xiàn)代的自由平等的公民倫理關(guān)系范型的引導(dǎo)下，我們要求公共權(quán)力組織秉承法治引導(dǎo)下，我們要求公共權(quán)力組織秉承法治精神，處理公共事務(wù)應(yīng)體現(xiàn)公平、公正、精神，處理公共事務(wù)應(yīng)體現(xiàn)公平、公正、正義的道德價(jià)值理念，全體公民應(yīng)該培養(yǎng)正義的道德價(jià)值理念，全體公民應(yīng)該

5、培養(yǎng)獨(dú)立人格、平等對待、誠實(shí)勞動(dòng)、熱誠愛獨(dú)立人格、平等對待、誠實(shí)勞動(dòng)、熱誠愛國等。國等。 應(yīng)該把公民的基本平等權(quán)利視為社會(huì)的前提性的應(yīng)該把公民的基本平等權(quán)利視為社會(huì)的前提性的公共價(jià)值，把這看作是公民個(gè)人自立于社會(huì)的基公共價(jià)值，把這看作是公民個(gè)人自立于社會(huì)的基點(diǎn)，有了這個(gè)基點(diǎn)，一方面，公民可以在社會(huì)合點(diǎn)，有了這個(gè)基點(diǎn)，一方面，公民可以在社會(huì)合作體系中，利用自己的才智、技能同他人合作、作體系中，利用自己的才智、技能同他人合作、合法競爭，從而取得自己的收入和經(jīng)濟(jì)利益，并合法競爭，從而取得自己的收入和經(jīng)濟(jì)利益，并在這種框架下，能夠獲得不斷改變自己的生存狀在這種框架下，能夠獲得不斷改變自己的生存狀態(tài)、追

6、求自己事業(yè)上的成功；二是個(gè)人之間必須態(tài)、追求自己事業(yè)上的成功；二是個(gè)人之間必須遵守一些普遍性的規(guī)則體系。制定這種規(guī)則體系遵守一些普遍性的規(guī)則體系。制定這種規(guī)則體系必須采取必須采取“非個(gè)人性非個(gè)人性”(impersonal(impersonal）的立場。）的立場。2.2.道德的類型道德的類型 3.倫理學(xué)是研究道德現(xiàn)象的倫理學(xué)是研究道德現(xiàn)象的科學(xué)科學(xué)我們認(rèn)為，道德現(xiàn)象可分為兩個(gè)方面：我們認(rèn)為，道德現(xiàn)象可分為兩個(gè)方面：個(gè)人道德與社會(huì)道德；三個(gè)層次：道德活個(gè)人道德與社會(huì)道德；三個(gè)層次：道德活動(dòng)、道德關(guān)系和道德意識(shí)。動(dòng)、道德關(guān)系和道德意識(shí)。 比較四種道德定義：比較四種道德定義： 1.1.羅國杰教授說：羅

7、國杰教授說：“道德，就是人類道德，就是人類現(xiàn)實(shí)生活中，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定，用善惡現(xiàn)實(shí)生活中，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定，用善惡標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)，依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)，依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來維持的一類社會(huì)現(xiàn)象傳統(tǒng)習(xí)慣來維持的一類社會(huì)現(xiàn)象”。2.2.魏英敏教授說：魏英敏教授說：“道德，是人們在社會(huì)生活中形道德，是人們在社會(huì)生活中形成的關(guān)于善與惡、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽等的成的關(guān)于善與惡、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽等的觀念、情感和行為習(xí)慣，以及依靠社會(huì)輿論和良觀念、情感和行為習(xí)慣，以及依靠社會(huì)輿論和良心指導(dǎo)的人格完善或品德修養(yǎng)和調(diào)節(jié)人與人、人心指導(dǎo)的人格完善或品德修養(yǎng)和調(diào)節(jié)人與人、人與自然關(guān)系的規(guī)范體系。與自然關(guān)系的規(guī)范體系?！?4 4）善與惡的矛盾貫穿在人類道德生活）善與惡的矛盾貫穿在人類道德生活的一切領(lǐng)域并貫穿道德生活的始終。的一切領(lǐng)域并貫穿道德生活的始終。 5)5)善與惡是倫理學(xué)范疇的核心善與惡是倫理學(xué)范疇的核心 四四. .倫理學(xué)的研究目的和任務(wù)倫理學(xué)的研究目的和任務(wù)（一）（一） 倫理學(xué)的研究目的倫理學(xué)的研究目的（二（二 ）確定倫理學(xué)任務(wù)的根據(jù)和原則）確定倫理學(xué)任務(wù)的根據(jù)和原則 （一）（一） 倫理學(xué)的研究目的倫理學(xué)的研究目的（二）確定倫理學(xué)任務(wù)的根據(jù)和原則（二）確定倫理學(xué)任務(wù)的根據(jù)和原則 3 3