自考古代漢語(yǔ)——義與不義

1、自考古代漢語(yǔ)一一義與不義【繁】今有一人，入人圜圃，藕其桃李，刖非之，上融 政者得刖卻之。此何也？以虐弓人自利也。 至攘人犬豕Ie豚者， 其不羲又甚入人圜圃藕桃李。是何故也？以虐弓人愈多。茍虐弓 人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人楠感，取人焉牛者， 其不仁羲又甚攘人犬豕I6豚。此何故也？以其虐弓人愈多。茍 虐弓人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至毅不辜人也，拖其衣裘、 取戈剜者，其不羲又甚入人楠感取人焉牛。此何故也？以其 虐弓人愈多。茍虐虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。富此天下 之君子皆知而非之，言胃之不羲。今至大卷攻閾，刖弗知非， 徙而警之，言胃之羲。此可言胃知羲典不羲之別乎？毅一人，言胃之不羲，必

2、有一死罪矣。若以此往，毅十 人，十重不羲，必有十死罪矣；毅百人，百重不羲，必有百 死罪矣。富此天下之君子皆知而非之，言胃之不羲。今至大卷 不羲攻閾，刖弗知非，優(yōu)而警之，言胃之羲。情不知其不羲也， 故善其言以遣彳矍世；若知其不羲也，夫奚耆其不羲以遣彳矍 世哉？今有人於此，少兄黑曰黑，多兄黑日白，刖必以此人不 知白黑之辯矣；少管苦日苦，多管苦日甘，刖必以此人卷不 知甘苦之辯矣；今小卷非刖知而非之；大卷非攻閾刖不知而 非，徙而警之，言胃之羲；此可言胃知羲典不羲之辯乎？是以知 天下之君子也，辯羲典不羲之函L也?！竞?jiǎn)】今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之， 上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至

3、攘人犬豕雞 豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。 是何故也？以虧人愈多。 茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛 者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。 此何故也？以其虧人愈多。 茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，拖其?裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？ 以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此 天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國(guó)，則弗知 非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十 人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百 死罪矣。當(dāng)此天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為

4、 不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也, 故書(shū)其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后 世哉？今有人于此，少見(jiàn)黑日黑，多見(jiàn)黑日白，則必以此人不 知白黑之辯矣；少?lài)L苦日苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不 知甘苦之辯矣；今小為非則知而非之；大為非攻國(guó)則不知而 非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知 天下之君子也，辯義與不義之亂也。【譯文】現(xiàn)在有一個(gè)人，進(jìn)人家果園，偷人家桃李，大家聽(tīng)到就 譴責(zé)他，上面執(zhí)政的人捉獲就懲罰他。這為什么呢？因?yàn)樗?損人利己。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進(jìn)人家果園偷桃 李更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人更多。如果損人越 多，他越是不仁，罪

5、越重。至于進(jìn)人家牲口棚，牽走人家馬 牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什么原故呢？ 因?yàn)樗麚p人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至 于殺無(wú)辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進(jìn)人 家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人 更嚴(yán)重。如果損人越嚴(yán)重，他就越不仁，罪越大?，F(xiàn)今天下 君子，都知道這些事，說(shuō)它們不義。今天最不義的事，是進(jìn) 攻別國(guó)，卻不知道譴責(zé)，反而稱(chēng)贊它，說(shuō)它是義。這能說(shuō)知 道義與不義的分別嗎？殺一個(gè)人，說(shuō)它不義，一定構(gòu)成一個(gè)死罪了。如果照這 個(gè)說(shuō)法類(lèi)推下去，殺十個(gè)人，十倍不義，必定構(gòu)成十個(gè)死罪 了 ；殺一百個(gè)人，一百倍不義，必定構(gòu)成一百個(gè)死罪了。今 天最不義的事，是進(jìn)攻別國(guó)，卻不知道反對(duì)，反而稱(chēng)贊它， 說(shuō)它義。這是確實(shí)不知道進(jìn)攻別國(guó)是不義的，所以把稱(chēng)贊的 話(huà)記載下來(lái)傳給后世。如果知道它是不義的，那還有什么理 由記載不義的事傳給后世呢？現(xiàn)在有人在這里，見(jiàn)一點(diǎn)黑說(shuō)是黑，見(jiàn)一片黑卻說(shuō)是白,那么一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點(diǎn)苦說(shuō)苦，嘗 多了苦卻說(shuō)是甜，那么一定以為這個(gè)人是不知辯別苦甜的