中文專業(yè)中國文化史類課程的問題、現(xiàn)狀與發(fā)展構(gòu)想

1、中文專業(yè)中國文化史類課程的問題、現(xiàn)狀與開展設(shè)想摘要：我國高校的中文專業(yè)大局部將中國文化史類課程設(shè)置為任意選修課，這反映出該課程對于中文專業(yè)學(xué)習(xí)的重要價值仍未被充分認(rèn)識，且其傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法也不盡適合中文專業(yè)教學(xué)的特殊情況。高校應(yīng)該通過改變課程性質(zhì)、增加總學(xué)時、修改課程內(nèi)容、重編適用教材等方式，建設(shè)符合中文專業(yè)自身教學(xué)實踐的文化史課程，這也是完善中文專業(yè)課程體系的一個重要組成局部。關(guān)鍵詞：中文專業(yè);文化史類;課程改革在中國語言文學(xué)專業(yè)的課程體系中，中國文化史類課程的位置十分為難，從20世紀(jì)50年代確立課程體系之初，它就長期存在于課程體系之中，但在幾十年的教學(xué)實踐中卻從未被重視過。從中文系

2、的專業(yè)教師到一屆屆的學(xué)生，大都認(rèn)為該課程有開設(shè)的必要，但在大多數(shù)時候都將其列為選修課，甚至長期未能開設(shè)。在我國大力開展通識教育的當(dāng)下，探討中國文化史類課程開展的歷史與現(xiàn)狀，剖析該課程開設(shè)的必要性與價值，并在新時期中文教學(xué)環(huán)境下重構(gòu)這一課程的教學(xué)內(nèi)容，對于解決上述矛盾、完善中文課程體系有著重要的意義。一、中國文化史類課程的現(xiàn)狀當(dāng)前，我國各高校中文專業(yè)中，介紹中國古代傳統(tǒng)文化的課程大致以“中國文化概論“中國文化史“中國傳統(tǒng)文化“中國古代文化概論“中國古代文化史等名稱為主。這些課程在教學(xué)內(nèi)容上雖存在一定差異，但它們介紹、講授中國傳統(tǒng)文化，傳承中華古代文明的主要教學(xué)目的那么是一致的。因此，這類課程可統(tǒng)

3、稱為中國文化史類課程。目前，我國共有369所本科高校開設(shè)有中文專業(yè)。由于各高校的學(xué)術(shù)積淀與培養(yǎng)傳統(tǒng)不同，不同高校中文專業(yè)的培養(yǎng)方向略有差異，但在主干課程設(shè)置上，并不存在根本性的差異。為了解高校中文專業(yè)中國文化史類課程的設(shè)置情況，筆者從369所開設(shè)中文專業(yè)的高校中選擇了96所進(jìn)行抽樣調(diào)查，超過開設(shè)專業(yè)總數(shù)的四分之一。這些高校包括局部“985“211高校及其他一些部屬和地方一本、二本高校。從地區(qū)上看，涵蓋了東北、華北、中南、華南、華東、西北、西南各個地區(qū)的高校。通過對其培養(yǎng)方案進(jìn)行分析，被抽樣的高校中文專業(yè)中國文化史類課程開設(shè)情況如表1見P8所示。從這些數(shù)據(jù)可以看出，各高校顯然認(rèn)為開設(shè)這一課程是必

4、要的。在絕大局部被抽樣調(diào)查的高校中，均把中國文化史類課程視為中文的專業(yè)課，只有北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校將其置于通識課程模塊中。而其中，僅有大連大學(xué)等兩所高校將其作為必修課開設(shè)。從另外一個角度看，有近一半的高校將中國文化史類課程設(shè)置為專業(yè)任選課;如果再加上通識任選，那么有超過一半的高校并不強制學(xué)生學(xué)習(xí)此課程。從課時上來看，絕大局部高校都將周學(xué)時設(shè)置為2個學(xué)時，只有6所高校將其設(shè)置為3個學(xué)時。西南民族大學(xué)是所有抽樣高校中唯一一所每周設(shè)置4學(xué)時的高校。值得一提的是南京大學(xué)。南京大學(xué)此課程開設(shè)于匡亞明學(xué)院，供一、二年級學(xué)生任意選修。雖然仍舊是每周2學(xué)時，但要開設(shè)兩個學(xué)

5、期，兩學(xué)期的課程內(nèi)容既有聯(lián)系，又自成體系。這種較為靈活的方式，可以讓有興趣的學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)這一課程?？傮w來看，在當(dāng)前的中文專業(yè)課程體系中，中國文化史類課程在多數(shù)高校被視為專業(yè)課，僅在局部推行通識教育改革的高校中被納入通識教育模塊，但這一類課程并未因為其課程類別的改變而受到足夠的重視。不管是在專業(yè)課模塊還是在通識教育模塊，超過一半的學(xué)校將其作為任意選修課，僅供有興趣的學(xué)生自主選擇，而只有少數(shù)學(xué)校將其作為學(xué)科根底課。這說明，在中文專業(yè)課程重構(gòu)呼聲不斷的今天，該類課程對于中文專業(yè)學(xué)習(xí)的重要價值仍未被充分認(rèn)識，劃入通識模塊使其更加難以受到重視，它在中文專業(yè)課程體系中的地位并未得到根本改變。二、中國文

6、化史類課程存在的問題從學(xué)科屬性上來說，中國文化史類課程顯然歸屬歷史學(xué)，它與中國語言文學(xué)分屬兩個大的學(xué)科門類。但這種人為造成的學(xué)科分立并不能拆解史學(xué)與文學(xué)在學(xué)術(shù)思想內(nèi)容上的內(nèi)在聯(lián)系。文與史的學(xué)科邊界自古至今都從未涇渭清楚過。在傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部學(xué)科分類方法中，史學(xué)、語言文學(xué)分屬經(jīng)部、史部、集部等幾大類，距離似乎頗為遙遠(yuǎn)。如果分析這四部學(xué)科所容納的學(xué)術(shù)思想那么可以發(fā)現(xiàn)，文、史、哲實際上在幾千年的學(xué)術(shù)史中長期糾纏在一起。比方?詩經(jīng)?，雖然作為儒家元典而歸入經(jīng)部，成為一種哲學(xué)著作，但其詩歌的本質(zhì)那么使其一直是文學(xué)研究者的重要學(xué)習(xí)研究對象。唐代劉知幾在?史通?中屢次論述了文史的這一同源關(guān)系，如?核

7、才?篇云：“昔尼父有言：文勝質(zhì)那么史。蓋史者當(dāng)時之文也，然樸散淳銷，時移世易，文之與史，較然異轍。而在?載文?篇中，那么將文、史關(guān)系論述得更為明確：“觀乎人文，以化成天下;觀乎國風(fēng)，以察興亡。是知文之為用，遠(yuǎn)矣大矣。假設(shè)乃宣、僖善政，其美載于周詩;懷、襄不道，其惡存乎楚賦。讀者不以吉甫、奚斯為諂，屈平、宋玉為謗者，何也？蓋不虛美、不隱惡故也。是那么文之將史，其流一焉。明代王世貞在?藝苑卮言?中也提出：“天地間無非史而已。三皇之世，假設(shè)泯假設(shè)沒;五帝之世，假設(shè)存假設(shè)亡。噫！史其可以已耶？六經(jīng)，史之言理者也。此外，他從文體學(xué)的角度，分析了六經(jīng)與史學(xué)的關(guān)系。顯然也是援引文學(xué)理念來解釋作為哲學(xué)著作的六

8、經(jīng)，同時又把六經(jīng)看作史學(xué)著作。近代以來，隨著西學(xué)東漸而逐漸形成的七科文、理、法、農(nóng)、工、商、醫(yī)分類方式那么將史學(xué)、文學(xué)并入“文這一大類中，文、史的界限較之傳統(tǒng)分類方法更為模糊。可見，雖然在當(dāng)今十二大學(xué)科門類中，中國語言文學(xué)與歷史學(xué)歸屬有異，但從兩學(xué)科的淵源與傳承來看，史學(xué)、文學(xué)并未真正別離，它們與哲學(xué)甚至可以說是三位一體的。尤其對于以研究中國語言文學(xué)為主要內(nèi)容的中文學(xué)科來說，古代語言、文學(xué)、文化對于學(xué)習(xí)與研究的重要性是不言而喻的。從教學(xué)內(nèi)容上來說，文學(xué)類課程的教學(xué)根本無法擺脫史學(xué)的深刻影響。文學(xué)研究的多個方面，都依附于史學(xué)研究。首先，在作家的研究方面，作家的生平事跡本身就是歷史的考證。而對作家

9、思想的研究那么需要通過挖掘作者的生活經(jīng)歷去探究。其次，文學(xué)作品的構(gòu)建、文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生，必然建立在某種相應(yīng)的歷史文化根底之上。比方，文學(xué)史研究者在論及宋詞繁榮的外部因素時，往往會提到以下幾點原因：市民階層的崛起，市坊界限的打破，宵禁的取消，城市消費文化的繁榮，等等。這些推動宋詞繁榮的因素在文學(xué)本體開展線索之外，屬于經(jīng)濟(jì)史、社會史乃至思想史等歷史學(xué)范疇的研究內(nèi)容，卻一直是文學(xué)史家在研究文學(xué)過程中所必須面對的。最后，任何一種傳世文獻(xiàn)都具有雙重學(xué)科屬性文學(xué)的與歷史的。諸如?詩經(jīng)?左傳?史記?以及先秦諸子散文等經(jīng)典文獻(xiàn)，長期以來都同時被視為文學(xué)作品、歷史史料、哲學(xué)文獻(xiàn)，是各個學(xué)科研究的根本材料。從這一角

10、度來看，文學(xué)與史學(xué)確出同源，當(dāng)我們以文學(xué)研究的眼光審視這些文獻(xiàn)時，就難以剔除其中的史學(xué)、哲學(xué)內(nèi)涵。而我們在開展文獻(xiàn)整理工作的時候，那么需要將文學(xué)闡釋與歷史考證相結(jié)合。歷代注家在進(jìn)行文獻(xiàn)整理時，其重要的研究手段就是考據(jù)。清代的樸學(xué)審訂文獻(xiàn)、區(qū)分真?zhèn)?、?？敝囌`、注疏和詮釋文字、典章制度以及考證地理沿革等，少有理論的闡述及發(fā)揮，也不注重文采，其史學(xué)味道十分濃烈。甚至于在清代，文學(xué)作品的產(chǎn)生也受到歷史學(xué)研究方法的影響。清代著名散文流派桐城派代表人物姚鼐的古文理論即要求做到義理、考據(jù)與辭章的三者結(jié)合。其中的考據(jù)，顯然也與歷史考證有某種類似之處?？梢钥闯?，歷史學(xué)知識是文學(xué)研究必要的輔助，甚至是文學(xué)創(chuàng)造與研

11、究的重要工具。對于中文專業(yè)來說，史學(xué)在文學(xué)研究與學(xué)習(xí)中的重要性可見一斑。同時，獲取必要的歷史學(xué)知識，也是中文專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要與訴求。在日常教學(xué)以及與學(xué)生的日常交流中，大多數(shù)教師會感受到學(xué)生歷史知識的缺乏，在古代漢語、古代文學(xué)教學(xué)中，尤其能感受到學(xué)生古代文化常識的欠缺。學(xué)生這種知識的匱乏，甚至已經(jīng)給本專業(yè)局部課程的學(xué)習(xí)帶來了負(fù)面的影響。為了確切掌握高校中文專業(yè)學(xué)生對歷史尤其是中國古代史、古代文化史知識的認(rèn)識程度，并深入了解學(xué)生對開設(shè)此類課程的具體要求，從而有針對性地對相關(guān)課程進(jìn)行設(shè)置與構(gòu)建，學(xué)校課題組對中文專業(yè)本科生進(jìn)行了一次問卷調(diào)查。調(diào)查顯示：中文專業(yè)由于要學(xué)習(xí)古代文學(xué)、古代漢語、古典文獻(xiàn)學(xué)

12、等課程，無論是本科還是研究生階段，大局部學(xué)生都沒有進(jìn)行過系統(tǒng)的史學(xué)培訓(xùn)，他們對中文專業(yè)開設(shè)歷史尤其是古代文化史類課程是較為贊同的。其中，研究生更傾向于將其開設(shè)為必修課，顯然他們在研究生階段的學(xué)習(xí)過程中，更加深入認(rèn)識到學(xué)習(xí)這一課程的重要性?？梢姡袊幕奉愓n程，甚至包括其他一些必要的史學(xué)課程，如果僅僅以選修課的身份出現(xiàn)在高校中文專業(yè)的教學(xué)中，無法滿足學(xué)生的需求。它在中文專業(yè)課程體系中的地位亟須改變。三、中國文化史類課程的開展設(shè)想在努力改變中國文化史類課程在中文專業(yè)課程體系中地位的同時，我們也有必要探索如何恰如其分地在中文專業(yè)中開展此類課程的教學(xué)，既能讓學(xué)生獲得足夠的知識，輔助中文專業(yè)課程的學(xué)習(xí)

13、，又防止過度侵占中文課程的學(xué)習(xí)時間，將中文教學(xué)變成歷史教學(xué)。在這種情況下，用中國文化史類課程替代中國通史的教學(xué)，應(yīng)該是一種不錯的嘗試。其實，在中文專業(yè)中開設(shè)史學(xué)類課程，以及如何進(jìn)行此類課程的教學(xué)，在中華人民共和國成立初期就有過探討。1957年1月，時稱開封師院的河南大學(xué)，在其?關(guān)于教學(xué)方案修訂意見的說明?中記載了當(dāng)年該校有關(guān)中文專業(yè)歷史教學(xué)的討論。有的教師主張開中國通史，理由是學(xué)文學(xué)必須了解中國歷史;另一些人那么主張開中國思想史、文化史之類的課程，因為這些課程與中國文學(xué)關(guān)系很密切;還有些人那么不主張開，理由是怕不能到達(dá)藝術(shù)要求，而講成歷代事件的表達(dá)，對中國文學(xué)課用處不大。顯然，當(dāng)時中文專業(yè)的教

14、師已經(jīng)認(rèn)識到史學(xué)對于文學(xué)研究具有積極意義，并明確提出文化史與中國文學(xué)關(guān)系密切。但課程未能開設(shè)并非因為此類課程不重要，而是因為擔(dān)憂教師教學(xué)能力缺乏會導(dǎo)致無法實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。著名史學(xué)家嚴(yán)耕望也曾經(jīng)就臺灣地區(qū)高校的通識性質(zhì)課程“中國通史發(fā)表過看法，他認(rèn)為：講授中國通史，既不能采取平鋪述說的方式，以防止與中學(xué)歷史課程相重復(fù)，但又不能就各個時代分開講幾個問題，變成不相連貫的專題演講。個人意見，不如比較側(cè)重講中國文化史。因為要青年們必修中國通史課程，無非想讓他們對中國文化有較深的了解，要通史講授得很成功，既不大可能，倒不如干脆縮小范圍，只講中國文化史，多少省力些。同樣是對針對高校非歷史專業(yè)開設(shè)的中國歷史課程

15、，嚴(yán)耕望先生的這段論述，與大陸地區(qū)高校在20世紀(jì)50年代的討論不謀而合，即可以以中國文化史的教學(xué)代替中國通史的教學(xué)。這為中文專業(yè)的歷史教學(xué)提供了有益的借鑒。由于中國文化史類課程要在課堂教學(xué)中發(fā)揮中國通史的作用，因而其教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該兼有中國通史與中國古代文化常識。從大陸地區(qū)中學(xué)歷史教學(xué)的情況來看，以朝代為線索平鋪直敘講歷史是通常的教學(xué)手段。這樣的教學(xué)方式雖使學(xué)生對朝代更迭、歷史重大事件有了一定的認(rèn)識，卻割裂了古代各種文化現(xiàn)象開展沿革的自然脈絡(luò)，使學(xué)生缺乏對古代重要文化現(xiàn)象完整、系統(tǒng)的認(rèn)識，尤其無法系統(tǒng)了解文化現(xiàn)象的沿革史，本科生階段的中國文化史類課程那么需要彌補這一缺陷。在教學(xué)中，該類課程可以以古代各種文化現(xiàn)象的沿革史為主要教學(xué)線索，以朝代更替、歷史事件作為文化現(xiàn)象沿革史的背景進(jìn)行講述。同時，將中國文化的主體精神滲透到教學(xué)內(nèi)容中。按照這一思路，中國文化史類課程至少應(yīng)該包括中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和古代文化常識兩方面內(nèi)容?？傊?，中國文化史類課程對中文專業(yè)來說非常重要，它可以取代中國通史這樣的課程，彌補學(xué)生在古代歷史文化知識方面的欠缺，是中文專業(yè)學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識的重要輔助。但是，當(dāng)前全國高校的中文專業(yè)對中國文化史類課程的重視程度普遍缺乏。傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法也不盡適合中文專業(yè)教學(xué)的特殊情況。高校應(yīng)該通過改變課程性質(zhì)