馬原復(fù)習(xí)題第三章練習(xí)題

1、第三章唯物辯證法第三章唯物辯證法練習(xí)題練習(xí)題單項(xiàng)選擇單項(xiàng)選擇1唯物辯證法唯物辯證法是：A關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一切規(guī)律的科學(xué)的一切規(guī)律的科學(xué) B關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)的一般規(guī)律的科學(xué) C關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的特殊規(guī)律的科學(xué)的特殊規(guī)律的科學(xué) D關(guān)于自然界和人類社會(huì)發(fā)展的一般關(guān)于自然界和人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)規(guī)律的科學(xué) 1唯物辯證法唯物辯證法是：A關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一切規(guī)律的科學(xué)的一切規(guī)律的科學(xué) B關(guān)于自然界、人類社

2、會(huì)和思維發(fā)展關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)的一般規(guī)律的科學(xué) C關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的特殊規(guī)律的科學(xué)的特殊規(guī)律的科學(xué) D關(guān)于自然界和人類社會(huì)發(fā)展的一般關(guān)于自然界和人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)規(guī)律的科學(xué) 2. 唯物辯證法的總特征是：唯物辯證法的總特征是：A認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的觀點(diǎn) B物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展相統(tǒng)一的觀普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展相統(tǒng)一的觀點(diǎn)點(diǎn) D質(zhì)變和量變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)質(zhì)變和量變相統(tǒng)一的觀點(diǎn) 2. 唯物辯證法的總特征是：唯物辯證法的總特征是：A認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)

3、一的觀點(diǎn) B物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展相統(tǒng)一的觀普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展相統(tǒng)一的觀點(diǎn)點(diǎn) D質(zhì)變和量變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)質(zhì)變和量變相統(tǒng)一的觀點(diǎn) 3.我國漢朝的董仲舒說：我國漢朝的董仲舒說：“古之古之天下，亦今之天下天下，亦今之天下 今之天下，今之天下，亦古之天下亦古之天下”，“天不變，道亦天不變，道亦不變不變”，這是，這是：A唯心主義觀點(diǎn)唯心主義觀點(diǎn)B唯物主義觀點(diǎn)唯物主義觀點(diǎn) C樸素辯證法觀點(diǎn)樸素辯證法觀點(diǎn) D形而上學(xué)的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn) 3.我國漢朝的董仲舒說：我國漢朝的董仲舒說：“古之古之天下，亦今之天下天下，亦今之天下 今之天下，今之天下，亦古之天下亦古之天下”，

4、“天不變，道亦天不變，道亦不變不變”，這是，這是：A唯心主義觀點(diǎn)唯心主義觀點(diǎn)B唯物主義觀點(diǎn)唯物主義觀點(diǎn) C樸素辯證法觀點(diǎn)樸素辯證法觀點(diǎn) D形而上學(xué)的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn) 4.唯物辯證法和形而上學(xué)根唯物辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)：本對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)：A事物的普遍聯(lián)系事物的普遍聯(lián)系B事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展C事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾D經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變 4.唯物辯證法和形而上學(xué)根唯物辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)：本對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)：A事物的普遍聯(lián)系事物的普遍聯(lián)系B事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展事物的運(yùn)動(dòng)、

5、變化和發(fā)展C事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾D經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變 5.唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是：質(zhì)是： A事物數(shù)量的增加或減少事物數(shù)量的增加或減少 B事物的簡(jiǎn)單重復(fù)和循環(huán)事物的簡(jiǎn)單重復(fù)和循環(huán) C新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡亡 D事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化化 5.唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是：質(zhì)是： A事物數(shù)量的增加或減少事物數(shù)量的增加或減少 B事物的簡(jiǎn)單重復(fù)和循環(huán)事物的簡(jiǎn)單重復(fù)和循環(huán) C新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡亡 D事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)事物由

6、不完善向比較完善轉(zhuǎn)化化 6. “福兮禍之所伏，禍兮福之福兮禍之所伏，禍兮福之所倚所倚”的這句話體現(xiàn)了：的這句話體現(xiàn)了： A折衷主義思想折衷主義思想 B詭辯論思想詭辯論思想 C二元論思想二元論思想 D樸素辯證法思想樸素辯證法思想 6. “福兮禍之所伏，禍兮福之福兮禍之所伏，禍兮福之所倚所倚”的這句話體現(xiàn)了：的這句話體現(xiàn)了： A折衷主義思想折衷主義思想 B詭辯論思想詭辯論思想 C二元論思想二元論思想 D樸素辯證法思想樸素辯證法思想 7. “一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移”，這是：，這是：A唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)觀點(diǎn)B取消了人的主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)

7、取消了人的主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)C夸大了客觀條件作用的觀點(diǎn)夸大了客觀條件作用的觀點(diǎn) D機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) 7. “一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間一切以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移”，這是：，這是：A唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)觀點(diǎn)B取消了人的主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)取消了人的主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)C夸大了客觀條件作用的觀點(diǎn)夸大了客觀條件作用的觀點(diǎn) D機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) 8. “割下來的手就不再是人手割下來的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了：這句話體現(xiàn)了： A形而上學(xué)片面的、孤立的觀點(diǎn)形而上學(xué)片面的、孤立的觀點(diǎn) B辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) C唯心主義的

8、觀點(diǎn)唯心主義的觀點(diǎn)D形而上學(xué)的發(fā)展觀形而上學(xué)的發(fā)展觀 8. “割下來的手就不再是人手割下來的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了：這句話體現(xiàn)了： A形而上學(xué)片面的、孤立的觀點(diǎn)形而上學(xué)片面的、孤立的觀點(diǎn) B辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) C唯心主義的觀點(diǎn)唯心主義的觀點(diǎn)D形而上學(xué)的發(fā)展觀形而上學(xué)的發(fā)展觀 9. “只見樹木，不見森林只見樹木，不見森林”的的觀點(diǎn)是：觀點(diǎn)是： A形而上學(xué)的孤立觀點(diǎn)形而上學(xué)的孤立觀點(diǎn) B形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn)形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn) C形而上學(xué)的否定觀點(diǎn)形而上學(xué)的否定觀點(diǎn) D 形而上學(xué)的發(fā)展觀點(diǎn)形而上學(xué)的發(fā)展觀點(diǎn) 9. “只見樹木，不見森林只見樹木，不見森林”的的觀點(diǎn)是：觀點(diǎn)是：

9、 A形而上學(xué)的孤立觀點(diǎn)形而上學(xué)的孤立觀點(diǎn) B形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn)形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn) C形而上學(xué)的否定觀點(diǎn)形而上學(xué)的否定觀點(diǎn) D 形而上學(xué)的發(fā)展觀點(diǎn)形而上學(xué)的發(fā)展觀點(diǎn) 10.辯證矛盾的兩個(gè)根本屬性辯證矛盾的兩個(gè)根本屬性是指：是指： A矛盾范疇內(nèi)容的客觀性與形式的主觀矛盾范疇內(nèi)容的客觀性與形式的主觀性性 B矛盾發(fā)展的不平衡性與矛盾解決形式矛盾發(fā)展的不平衡性與矛盾解決形式的多樣性的多樣性 C矛盾的同一性與矛盾的斗爭(zhēng)性矛盾的同一性與矛盾的斗爭(zhēng)性 D矛盾的普遍性與矛盾的特殊性矛盾的普遍性與矛盾的特殊性 10.辯證矛盾的兩個(gè)根本屬性辯證矛盾的兩個(gè)根本屬性是指：是指： A矛盾范疇內(nèi)容的客觀性與形式的主觀矛盾范

10、疇內(nèi)容的客觀性與形式的主觀性性 B矛盾發(fā)展的不平衡性與矛盾解決形式矛盾發(fā)展的不平衡性與矛盾解決形式的多樣性的多樣性 C矛盾的同一性與矛盾的斗爭(zhēng)性矛盾的同一性與矛盾的斗爭(zhēng)性 D矛盾的普遍性與矛盾的特殊性矛盾的普遍性與矛盾的特殊性 11.世界上各種事物千差萬別世界上各種事物千差萬別的內(nèi)在根據(jù)是：的內(nèi)在根據(jù)是： A矛盾矛盾B特殊矛盾特殊矛盾 C普遍矛盾普遍矛盾D矛盾雙方的既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)矛盾雙方的既統(tǒng)一又斗爭(zhēng) 11.世界上各種事物千差萬別世界上各種事物千差萬別的內(nèi)在根據(jù)是：的內(nèi)在根據(jù)是： A矛盾矛盾B特殊矛盾特殊矛盾 C普遍矛盾普遍矛盾D矛盾雙方的既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)矛盾雙方的既統(tǒng)一又斗爭(zhēng) 12.事物發(fā)展變化的

11、根本原因事物發(fā)展變化的根本原因在于：在于： A事物的內(nèi)部矛盾事物的內(nèi)部矛盾 B事物的外部矛盾事物的外部矛盾 C外因和內(nèi)因的對(duì)立統(tǒng)一外因和內(nèi)因的對(duì)立統(tǒng)一 D矛盾的共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一矛盾的共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一 12.事物發(fā)展變化的根本原因事物發(fā)展變化的根本原因在于：在于： A事物的內(nèi)部矛盾事物的內(nèi)部矛盾 B事物的外部矛盾事物的外部矛盾 C外因和內(nèi)因的對(duì)立統(tǒng)一外因和內(nèi)因的對(duì)立統(tǒng)一 D矛盾的共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一矛盾的共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一 13.矛盾特殊性的含義是：矛盾特殊性的含義是： A任何矛盾都是內(nèi)容和形式的關(guān)系任何矛盾都是內(nèi)容和形式的關(guān)系 B具體事物所包含的矛盾及每一個(gè)矛具體事物所包含的矛盾及每

12、一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn) C矛盾特殊性寓于普遍性之中矛盾特殊性寓于普遍性之中 D矛盾的對(duì)立面相互排斥、相互斗矛盾的對(duì)立面相互排斥、相互斗爭(zhēng)爭(zhēng) 13.矛盾特殊性的含義是：矛盾特殊性的含義是： A任何矛盾都是內(nèi)容和形式的關(guān)系任何矛盾都是內(nèi)容和形式的關(guān)系 B具體事物所包含的矛盾及每一個(gè)矛具體事物所包含的矛盾及每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn) C矛盾特殊性寓于普遍性之中矛盾特殊性寓于普遍性之中 D矛盾的對(duì)立面相互排斥、相互斗矛盾的對(duì)立面相互排斥、相互斗爭(zhēng)爭(zhēng) 14.矛盾問題的精髓是：矛盾問題的精髓是： A根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系

13、B主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 C矛盾的主要方面和非主要方面的矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系關(guān)系 D矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系的關(guān)系 14.矛盾問題的精髓是：矛盾問題的精髓是： A根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系 B主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 C矛盾的主要方面和非主要方面的矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系關(guān)系 D矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系的關(guān)系 15.公孫龍的公孫龍的“白馬非馬白馬非馬”之說之說的錯(cuò)誤在于割裂了：的錯(cuò)誤在于割裂了： A矛盾的同一性和斗爭(zhēng)

14、性的關(guān)系矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 C主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系系 15.公孫龍的公孫龍的“白馬非馬白馬非馬”之說之說的錯(cuò)誤在于割裂了：的錯(cuò)誤在于割裂了： A矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 B矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系 C主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 D矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系系 16.我國獨(dú)立自主、自力更生方我國獨(dú)立自主、自力更生方針的理論根據(jù)是：針的理

15、論根據(jù)是： A內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理 B矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)的矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)的原理原理 C矛盾主要方面和次要方面相互轉(zhuǎn)矛盾主要方面和次要方面相互轉(zhuǎn)化的原理化的原理 D矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理的原理 16.我國獨(dú)立自主、自力更生方我國獨(dú)立自主、自力更生方針的理論根據(jù)是：針的理論根據(jù)是： A內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理 B矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)的矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)的原理原理 C矛盾主要方面和次要方面相互轉(zhuǎn)矛盾主要方面和次要方面相互轉(zhuǎn)化的原理化的原理 D矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)

16、系矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理的原理 17.唯物辯證法認(rèn)為，決定事物唯物辯證法認(rèn)為，決定事物性質(zhì)的是：性質(zhì)的是： A主要矛盾主要矛盾B特殊矛盾特殊矛盾 C矛盾的特殊方面矛盾的特殊方面D矛盾的主要方面矛盾的主要方面 17.唯物辯證法認(rèn)為，決定事物唯物辯證法認(rèn)為，決定事物性質(zhì)的是：性質(zhì)的是： A主要矛盾主要矛盾B特殊矛盾特殊矛盾 C矛盾的特殊方面矛盾的特殊方面D矛盾的主要方面矛盾的主要方面 18.鄧小平同志說：鄧小平同志說：“把馬克思主義的把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義主義

17、 ”這一論斷的理論根據(jù)是這一論斷的理論根據(jù)是： A內(nèi)因和外因及其辯證關(guān)系的原理內(nèi)因和外因及其辯證關(guān)系的原理 B矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其辯證關(guān)系的原矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其辯證關(guān)系的原理理C矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系的原矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系的原理理D主要矛盾和非主要矛盾及其辯證關(guān)系的原主要矛盾和非主要矛盾及其辯證關(guān)系的原理理 18.鄧小平同志說：鄧小平同志說：“把馬克思主義的把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義主義 ”這一論斷的理論根據(jù)是這一論斷的理論根據(jù)是： A內(nèi)

18、因和外因及其辯證關(guān)系的原理內(nèi)因和外因及其辯證關(guān)系的原理 B矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其辯證關(guān)系的原矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其辯證關(guān)系的原理理C矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系的原矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系的原理理D主要矛盾和非主要矛盾及其辯證關(guān)系的原主要矛盾和非主要矛盾及其辯證關(guān)系的原理理 19.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，為我們提供了科學(xué)的工作方法，原理，為我們提供了科學(xué)的工作方法，這就是這就是： A領(lǐng)導(dǎo)帶頭，以身作則的工作方法領(lǐng)導(dǎo)帶頭，以身作則的工作方法 B依靠群眾、發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神的工作方法依靠群眾、發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神的工作方法C一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)

19、合的工作方法一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法 D圍繞中心、兼顧其他，抓住重點(diǎn)、推動(dòng)全圍繞中心、兼顧其他，抓住重點(diǎn)、推動(dòng)全盤的工作方法盤的工作方法 19.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，為我們提供了科學(xué)的工作方法，原理，為我們提供了科學(xué)的工作方法，這就是這就是： A領(lǐng)導(dǎo)帶頭，以身作則的工作方法領(lǐng)導(dǎo)帶頭，以身作則的工作方法 B依靠群眾、發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神的工作方法依靠群眾、發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神的工作方法C一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法 D圍繞中心、兼顧其他，抓住重點(diǎn)、推動(dòng)全圍繞中心、兼顧其他，抓住重點(diǎn)、推動(dòng)全盤的工作方法盤的工作方

20、法 20.主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辯證關(guān)系原主要方面和非主要方面辯證關(guān)系原理要求我們：理要求我們： A堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 B堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一 C堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 D堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一 20.主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辯證關(guān)系原主要方面和非主要方面辯證關(guān)系原理要求我們：理要求我們： A堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 B堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持均衡論和一

21、點(diǎn)論的統(tǒng)一 C堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 D堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一 21.圍繞中心工作開展其他方面的工作，圍繞中心工作開展其他方面的工作，這種工作方法的根據(jù)是這種工作方法的根據(jù)是： A矛盾普遍性的原理矛盾普遍性的原理 B矛盾特殊性的原理矛盾特殊性的原理 C矛盾共性和個(gè)性相互關(guān)系的原理矛盾共性和個(gè)性相互關(guān)系的原理 D主要矛盾和非主要矛盾關(guān)系的原理主要矛盾和非主要矛盾關(guān)系的原理 21.圍繞中心工作開展其他方面的工作，圍繞中心工作開展其他方面的工作，這種工作方法的根據(jù)是這種工作方法的根據(jù)是： A矛盾普遍性的原理矛盾普遍性的原理 B矛盾特殊性的原理矛盾特

22、殊性的原理 C矛盾共性和個(gè)性相互關(guān)系的原理矛盾共性和個(gè)性相互關(guān)系的原理 D主要矛盾和非主要矛盾關(guān)系的原理主要矛盾和非主要矛盾關(guān)系的原理 22. “不是冤家不聚頭不是冤家不聚頭”，說明了：，說明了： A矛盾雙方的相互依賴矛盾雙方的相互依賴 B矛盾雙方的相互貫通矛盾雙方的相互貫通 C矛盾雙方的相互作用矛盾雙方的相互作用 D矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 22. “不是冤家不聚頭不是冤家不聚頭”，說明了：，說明了： A矛盾雙方的相互依賴矛盾雙方的相互依賴 B矛盾雙方的相互貫通矛盾雙方的相互貫通 C矛盾雙方的相互作用矛盾雙方的相互作用 D矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 23.質(zhì)和事物的存在

23、直接同一，是指：質(zhì)和事物的存在直接同一，是指： A質(zhì)變事物也變質(zhì)變事物也變 B有質(zhì)的事物和無質(zhì)的事物是有區(qū)別的有質(zhì)的事物和無質(zhì)的事物是有區(qū)別的C質(zhì)和事物的存在是無關(guān)的質(zhì)和事物的存在是無關(guān)的 D事物的質(zhì)是不能變化的事物的質(zhì)是不能變化的 23.質(zhì)和事物的存在直接同一，是指：質(zhì)和事物的存在直接同一，是指： A質(zhì)變事物也變質(zhì)變事物也變 B有質(zhì)的事物和無質(zhì)的事物是有區(qū)別的有質(zhì)的事物和無質(zhì)的事物是有區(qū)別的C質(zhì)和事物的存在是無關(guān)的質(zhì)和事物的存在是無關(guān)的 D事物的質(zhì)是不能變化的事物的質(zhì)是不能變化的 24.認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)是：A事物的質(zhì)事物的質(zhì)B事物的量事物的量 C事物的度事物的度D規(guī)律性規(guī)律性

24、 24.認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)是：A事物的質(zhì)事物的質(zhì)B事物的量事物的量 C事物的度事物的度D規(guī)律性規(guī)律性 25.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是：區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是：A事物的變化是否突破事物的變化是否突破“度度” B事物的變化是否顯著事物的變化是否顯著 C事物是否發(fā)生數(shù)量的增減事物是否發(fā)生數(shù)量的增減 D事物是否發(fā)生非本質(zhì)屬性的變化事物是否發(fā)生非本質(zhì)屬性的變化 25.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是：區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是：A事物的變化是否突破事物的變化是否突破“度度” B事物的變化是否顯著事物的變化是否顯著 C事物是否發(fā)生數(shù)量的增減事物是否發(fā)生數(shù)量的增減 D事物是否發(fā)生非本質(zhì)屬性的變化

25、事物是否發(fā)生非本質(zhì)屬性的變化 26. “讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來，然后逐步擴(kuò)展，達(dá)到經(jīng)營(yíng)先富起來，然后逐步擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目的共同富裕的目的”這體現(xiàn)了質(zhì)量互變這體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律關(guān)系規(guī)律關(guān)系： A總的量變過程中有部分質(zhì)變的原理總的量變過程中有部分質(zhì)變的原理 B非爆發(fā)式飛躍的原理非爆發(fā)式飛躍的原理 C質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理 D質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理 26. “讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來，然后逐步擴(kuò)展，達(dá)到經(jīng)營(yíng)先富起來，然后逐步擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目的共同富

26、裕的目的”這體現(xiàn)了質(zhì)量互變這體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律關(guān)系規(guī)律關(guān)系： A總的量變過程中有部分質(zhì)變的原理總的量變過程中有部分質(zhì)變的原理 B非爆發(fā)式飛躍的原理非爆發(fā)式飛躍的原理 C質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理 D質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理 27.激變論的觀點(diǎn)是：激變論的觀點(diǎn)是：A只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變的觀點(diǎn)只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變的觀點(diǎn) B只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變的觀點(diǎn)只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變的觀點(diǎn) C堅(jiān)持量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點(diǎn)堅(jiān)持量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點(diǎn) D質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理 27.激變論的觀點(diǎn)是：激變論的觀點(diǎn)是：A只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變的觀點(diǎn)只承認(rèn)量變

27、，否認(rèn)質(zhì)變的觀點(diǎn) B只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變的觀點(diǎn)只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變的觀點(diǎn) C堅(jiān)持量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點(diǎn)堅(jiān)持量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點(diǎn) D質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理 28. “肯定中包含著否定，否定中包肯定中包含著否定，否定中包含著肯定含著肯定”，這是：，這是：A折衷主義的觀點(diǎn)折衷主義的觀點(diǎn)B辯證法的觀點(diǎn)辯證法的觀點(diǎn) C詭辯論的觀點(diǎn)詭辯論的觀點(diǎn)D形而上學(xué)的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn) 28. “肯定中包含著否定，否定中包肯定中包含著否定，否定中包含著肯定含著肯定”，這是：，這是：A折衷主義的觀點(diǎn)折衷主義的觀點(diǎn)B辯證法的觀點(diǎn)辯證法的觀點(diǎn) C詭辯論的觀點(diǎn)詭辯論的觀點(diǎn)D形而上學(xué)的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)

28、 29.辯證否定的實(shí)質(zhì)是辯證否定的實(shí)質(zhì)是：A拋棄拋棄B繼承繼承C揚(yáng)棄揚(yáng)棄D循環(huán)循環(huán) 29.辯證否定的實(shí)質(zhì)是：辯證否定的實(shí)質(zhì)是：A拋棄拋棄B繼承繼承C揚(yáng)棄揚(yáng)棄D循環(huán)循環(huán) 30.原因和結(jié)果是揭示：原因和結(jié)果是揭示：A客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物先后客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物先后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇相繼、彼此制約的一對(duì)范疇 B客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇勢(shì)的一對(duì)范疇 C組成事物的要素及其結(jié)合方式的一組成事物的要素及其結(jié)合方式的一對(duì)范疇對(duì)范疇 A客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物先后客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物先后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇相繼、彼此制約的一對(duì)范疇

29、 30.原因和結(jié)果是揭示：原因和結(jié)果是揭示：A客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物先后客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物先后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇相繼、彼此制約的一對(duì)范疇 B客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇勢(shì)的一對(duì)范疇 C組成事物的要素及其結(jié)合方式的一組成事物的要素及其結(jié)合方式的一對(duì)范疇對(duì)范疇 31. “在自然界中，既沒有原因，也在自然界中，既沒有原因，也沒有結(jié)果沒有結(jié)果”，“因果律的一切形式因果律的一切形式都是從主觀意向當(dāng)中產(chǎn)生的都是從主觀意向當(dāng)中產(chǎn)生的”，這，這種觀點(diǎn)是：種觀點(diǎn)是：A唯心主義非決定論唯心主義非決定論 B唯物主義決定論唯物主義決定論 C形而上學(xué)機(jī)械

30、決定論形而上學(xué)機(jī)械決定論 D否認(rèn)因果區(qū)別的詭辯論否認(rèn)因果區(qū)別的詭辯論 31. “在自然界中，既沒有原因，也在自然界中，既沒有原因，也沒有結(jié)果沒有結(jié)果”，“因果律的一切形式因果律的一切形式都是從主觀意向當(dāng)中產(chǎn)生的都是從主觀意向當(dāng)中產(chǎn)生的”，這，這種觀點(diǎn)是：種觀點(diǎn)是：A唯心主義非決定論唯心主義非決定論 B唯物主義決定論唯物主義決定論 C形而上學(xué)機(jī)械決定論形而上學(xué)機(jī)械決定論 D否認(rèn)因果區(qū)別的詭辯論否認(rèn)因果區(qū)別的詭辯論 32.由于機(jī)遇使科學(xué)獲得新成果，由于機(jī)遇使科學(xué)獲得新成果，這是：這是：A純粹偶然的巧合純粹偶然的巧合B純粹必然性純粹必然性 C偶然中的必然偶然中的必然D命該如此命該如此 32.由于機(jī)遇

31、使科學(xué)獲得新成果，由于機(jī)遇使科學(xué)獲得新成果，這是：這是：A純粹偶然的巧合純粹偶然的巧合B純粹必然性純粹必然性 C偶然中的必然偶然中的必然D命該如此命該如此 33.現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示： A事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾相互關(guān)事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾相互關(guān)系的一對(duì)范疇系的一對(duì)范疇 B事物的內(nèi)在要素和表現(xiàn)方式的一對(duì)范事物的內(nèi)在要素和表現(xiàn)方式的一對(duì)范疇疇 C事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系的一對(duì)事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系的一對(duì)范疇范疇 D事物的先后相繼，彼此制約關(guān)系的事物的先后相繼，彼此制約關(guān)系的一對(duì)范疇一對(duì)范疇 33.現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示： A事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾相互關(guān)事物的外部矛

32、盾和內(nèi)部矛盾相互關(guān)系的一對(duì)范疇系的一對(duì)范疇 B事物的內(nèi)在要素和表現(xiàn)方式的一對(duì)范事物的內(nèi)在要素和表現(xiàn)方式的一對(duì)范疇疇 C事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系的一對(duì)事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系的一對(duì)范疇范疇 D事物的先后相繼，彼此制約關(guān)系的事物的先后相繼，彼此制約關(guān)系的一對(duì)范疇一對(duì)范疇 34.事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看：A是事物自我完善和發(fā)展的過程是事物自我完善和發(fā)展的過程 B是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程C是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程 D是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程是不斷周而復(fù)

33、始的循環(huán)過程 34.事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看：對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看：A是事物自我完善和發(fā)展的過程是事物自我完善和發(fā)展的過程 B是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程C是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程 D是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程 35.魯迅在評(píng)價(jià)魯迅在評(píng)價(jià)三國演義三國演義時(shí)說：時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以至于欲顯至于寫人，亦頗有失，以至于欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖近妖”這一評(píng)述所蘊(yùn)涵的哲理是：這一評(píng)述所蘊(yùn)涵的哲理是：

34、A要區(qū)分事物的兩重性要區(qū)分事物的兩重性B要把握事物的度要把握事物的度C對(duì)事物既要肯定又要否定對(duì)事物既要肯定又要否定D要把事物看成一個(gè)整體要把事物看成一個(gè)整體35.魯迅在評(píng)價(jià)魯迅在評(píng)價(jià)三國演義三國演義時(shí)說：時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以至于欲顯至于寫人，亦頗有失，以至于欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖近妖”這一評(píng)述所蘊(yùn)涵的哲理是：這一評(píng)述所蘊(yùn)涵的哲理是：A要區(qū)分事物的兩重性要區(qū)分事物的兩重性B要把握事物的度要把握事物的度C對(duì)事物既要肯定又要否定對(duì)事物既要肯定又要否定D要把事物看成一個(gè)整體要把事物看成一個(gè)整體36.實(shí)際工作中的實(shí)際工作中的“一刀切一刀切”的工

35、的工作方法是由于忽視了：作方法是由于忽視了：A矛盾的同一性矛盾的同一性B矛盾的斗爭(zhēng)性矛盾的斗爭(zhēng)性C矛盾的普遍性矛盾的普遍性D 矛盾的特殊性矛盾的特殊性 36.實(shí)際工作中的實(shí)際工作中的“一刀切一刀切”的工的工作方法是由于忽視了：作方法是由于忽視了：A矛盾的同一性矛盾的同一性B矛盾的斗爭(zhēng)性矛盾的斗爭(zhēng)性C矛盾的普遍性矛盾的普遍性D 矛盾的特殊性矛盾的特殊性 多項(xiàng)選擇多項(xiàng)選擇 1.唯物辯證法是關(guān)于：唯物辯證法是關(guān)于：A歷史規(guī)律的科學(xué)歷史規(guī)律的科學(xué) B普遍聯(lián)系的科學(xué)普遍聯(lián)系的科學(xué) C永恒發(fā)展的科學(xué)永恒發(fā)展的科學(xué) D物質(zhì)第一性的學(xué)說物質(zhì)第一性的學(xué)說 E實(shí)踐第一性的學(xué)說實(shí)踐第一性的學(xué)說 1.唯物辯證法是關(guān)于

36、：唯物辯證法是關(guān)于：A歷史規(guī)律的科學(xué)歷史規(guī)律的科學(xué) B普遍聯(lián)系的科學(xué)普遍聯(lián)系的科學(xué) C永恒發(fā)展的科學(xué)永恒發(fā)展的科學(xué) D物質(zhì)第一性的學(xué)說物質(zhì)第一性的學(xué)說 E實(shí)踐第一性的學(xué)說實(shí)踐第一性的學(xué)說 2.在科學(xué)上，高能物理和天體物理的研在科學(xué)上，高能物理和天體物理的研究證明，地球上的核反應(yīng)、元素蛻變究證明，地球上的核反應(yīng)、元素蛻變等現(xiàn)象與宇宙天體的物理活動(dòng)存在共等現(xiàn)象與宇宙天體的物理活動(dòng)存在共同規(guī)律，說明這兩種現(xiàn)象之間具有：同規(guī)律，說明這兩種現(xiàn)象之間具有：A間接的聯(lián)系間接的聯(lián)系B內(nèi)在的聯(lián)系內(nèi)在的聯(lián)系 C偶然的聯(lián)系偶然的聯(lián)系D本質(zhì)的聯(lián)系本質(zhì)的聯(lián)系E外部的聯(lián)系外部的聯(lián)系 2.在科學(xué)上，高能物理和天體物理的研在

37、科學(xué)上，高能物理和天體物理的研究證明，地球上的核反應(yīng)、元素蛻變究證明，地球上的核反應(yīng)、元素蛻變等現(xiàn)象與宇宙天體的物理活動(dòng)存在共等現(xiàn)象與宇宙天體的物理活動(dòng)存在共同規(guī)律，說明這兩種現(xiàn)象之間具有：同規(guī)律，說明這兩種現(xiàn)象之間具有：A間接的聯(lián)系間接的聯(lián)系B內(nèi)在的聯(lián)系內(nèi)在的聯(lián)系 C偶然的聯(lián)系偶然的聯(lián)系D本質(zhì)的聯(lián)系本質(zhì)的聯(lián)系E外部的聯(lián)系外部的聯(lián)系 3.唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立表唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在現(xiàn)在：A世界上一切事物和現(xiàn)象是普遍聯(lián)系的，還世界上一切事物和現(xiàn)象是普遍聯(lián)系的，還是彼此孤立的是彼此孤立的 B世界上一切事物和現(xiàn)象是發(fā)展變化的，還世界上一切事物和現(xiàn)象是發(fā)展變化的，還是凝固不變的是凝固不

38、變的 C世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，還是精神的世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，還是精神的 D世界是可以認(rèn)識(shí)的，還是不可以認(rèn)識(shí)的世界是可以認(rèn)識(shí)的，還是不可以認(rèn)識(shí)的 E承認(rèn)還是否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力承認(rèn)還是否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 3.唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立表唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在現(xiàn)在：A世界上一切事物和現(xiàn)象是普遍聯(lián)系的，還世界上一切事物和現(xiàn)象是普遍聯(lián)系的，還是彼此孤立的是彼此孤立的 B世界上一切事物和現(xiàn)象是發(fā)展變化的，還世界上一切事物和現(xiàn)象是發(fā)展變化的，還是凝固不變的是凝固不變的 C世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，還是精神的世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，還是精神的 D世界是可以認(rèn)識(shí)的，還是不可以認(rèn)識(shí)的世界是可以認(rèn)識(shí)的，還

39、是不可以認(rèn)識(shí)的 E承認(rèn)還是否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力承認(rèn)還是否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 4.矛盾的普遍性表明矛盾的普遍性表明：A矛盾無處不在矛盾無處不在B事物就是矛盾事物就是矛盾 C矛盾無時(shí)不有矛盾無時(shí)不有D思維中存在邏輯矛盾思維中存在邏輯矛盾 E沒有矛盾就沒有世界沒有矛盾就沒有世界 4.矛盾的普遍性表明矛盾的普遍性表明：A矛盾無處不在矛盾無處不在B事物就是矛盾事物就是矛盾 C矛盾無時(shí)不有矛盾無時(shí)不有D思維中存在邏輯矛盾思維中存在邏輯矛盾 E沒有矛盾就沒有世界沒有矛盾就沒有世界 5.矛盾特殊性原理的指導(dǎo)意義是矛盾特殊性原理的指導(dǎo)意義是：A科學(xué)地深入認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)科學(xué)地深入認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) B把握一切

40、藝術(shù)形式共性的客觀依把握一切藝術(shù)形式共性的客觀依據(jù)據(jù) C揭示了事物發(fā)展的永恒性揭示了事物發(fā)展的永恒性 D反映了事物的普遍本質(zhì)反映了事物的普遍本質(zhì) E正確地解決矛盾的關(guān)鍵正確地解決矛盾的關(guān)鍵 5.矛盾特殊性原理的指導(dǎo)意義是矛盾特殊性原理的指導(dǎo)意義是：A科學(xué)地深入認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)科學(xué)地深入認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) B把握一切藝術(shù)形式共性的客觀依把握一切藝術(shù)形式共性的客觀依據(jù)據(jù) C揭示了事物發(fā)展的永恒性揭示了事物發(fā)展的永恒性 D反映了事物的普遍本質(zhì)反映了事物的普遍本質(zhì) E正確地解決矛盾的關(guān)鍵正確地解決矛盾的關(guān)鍵 6.下列現(xiàn)象屬于突破事物存在度的下列現(xiàn)象屬于突破事物存在度的有：有：A積勞成疾積勞成疾B樂極生悲樂極

41、生悲 C水滴石穿水滴石穿D言多語失言多語失 E苦盡甘來苦盡甘來 6.下列現(xiàn)象屬于突破事物存在度的下列現(xiàn)象屬于突破事物存在度的有：有：A積勞成疾積勞成疾B樂極生悲樂極生悲 C水滴石穿水滴石穿D言多語失言多語失 E苦盡甘來苦盡甘來 7.下列現(xiàn)象屬于量變的有：下列現(xiàn)象屬于量變的有：A淺紅色變?yōu)樯罴t色淺紅色變?yōu)樯罴t色 B水溫從水溫從10C到到90C C鐵原子被氧化為氧化鐵原子鐵原子被氧化為氧化鐵原子 D公有制代替私有制公有制代替私有制 E由階級(jí)社會(huì)過渡到無階級(jí)社會(huì)由階級(jí)社會(huì)過渡到無階級(jí)社會(huì) 7.下列現(xiàn)象屬于量變的有：下列現(xiàn)象屬于量變的有：A淺紅色變?yōu)樯罴t色淺紅色變?yōu)樯罴t色 B水溫從水溫從10C到到90

42、C C鐵原子被氧化為氧化鐵原子鐵原子被氧化為氧化鐵原子 D公有制代替私有制公有制代替私有制 E由階級(jí)社會(huì)過渡到無階級(jí)社會(huì)由階級(jí)社會(huì)過渡到無階級(jí)社會(huì) 8.辯證否定是：辯證否定是：A事物的聯(lián)系環(huán)節(jié)和發(fā)展環(huán)節(jié)的統(tǒng)事物的聯(lián)系環(huán)節(jié)和發(fā)展環(huán)節(jié)的統(tǒng)一一 B事物的外在否定事物的外在否定 C主觀任意的否定主觀任意的否定 D既克服又保留既克服又保留 E對(duì)舊事物的全盤否定對(duì)舊事物的全盤否定 8.辯證否定是：辯證否定是：A事物的聯(lián)系環(huán)節(jié)和發(fā)展環(huán)節(jié)的統(tǒng)事物的聯(lián)系環(huán)節(jié)和發(fā)展環(huán)節(jié)的統(tǒng)一一 B事物的外在否定事物的外在否定 C主觀任意的否定主觀任意的否定 D既克服又保留既克服又保留 E對(duì)舊事物的全盤否定對(duì)舊事物的全盤否定 9.

43、對(duì)事物發(fā)展過程中的前進(jìn)性和曲對(duì)事物發(fā)展過程中的前進(jìn)性和曲折性加以割裂會(huì)導(dǎo)致：折性加以割裂會(huì)導(dǎo)致：A激變論激變論B直線論直線論 C庸俗進(jìn)化論庸俗進(jìn)化論D均衡論均衡論 E循環(huán)論循環(huán)論 9.對(duì)事物發(fā)展過程中的前進(jìn)性和曲對(duì)事物發(fā)展過程中的前進(jìn)性和曲折性加以割裂會(huì)導(dǎo)致：折性加以割裂會(huì)導(dǎo)致：A激變論激變論B直線論直線論 C庸俗進(jìn)化論庸俗進(jìn)化論D均衡論均衡論 E循環(huán)論循環(huán)論 10. “古為今用古為今用”、“洋為中用洋為中用”的的正確方針，在于它對(duì)歷史文化遺產(chǎn)正確方針，在于它對(duì)歷史文化遺產(chǎn)和外國文化是：和外國文化是：A全盤否定全盤否定 B全盤肯定全盤肯定 C否定之中有肯定否定之中有肯定 D批判和繼承的分離批判

44、和繼承的分離 E肯定之中有否定肯定之中有否定 10. “古為今用古為今用”、“洋為中用洋為中用”的的正確方針，在于它對(duì)歷史文化遺產(chǎn)正確方針，在于它對(duì)歷史文化遺產(chǎn)和外國文化是和外國文化是：A全盤否定全盤否定 B全盤肯定全盤肯定 C否定之中有肯定否定之中有肯定 D批判和繼承的分離批判和繼承的分離 E肯定之中有否定肯定之中有否定 11.直線論會(huì)導(dǎo)致：直線論會(huì)導(dǎo)致：A拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)B守株待兔守株待兔 C盲目樂觀盲目樂觀D墨守成規(guī)墨守成規(guī) E急躁冒進(jìn)急躁冒進(jìn) 11.直線論會(huì)導(dǎo)致直線論會(huì)導(dǎo)致：A拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)B守株待兔守株待兔 C盲目樂觀盲目樂觀D墨守成規(guī)墨守成規(guī) E急躁冒進(jìn)急躁冒進(jìn) 12. “全盤西

45、化全盤西化”的觀點(diǎn)是：的觀點(diǎn)是：A資產(chǎn)階級(jí)自由化的觀點(diǎn)資產(chǎn)階級(jí)自由化的觀點(diǎn) B形而上學(xué)的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn) C對(duì)資本主義制度絕對(duì)肯定的觀點(diǎn)對(duì)資本主義制度絕對(duì)肯定的觀點(diǎn) D對(duì)社會(huì)主義制度絕對(duì)否定的觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)主義制度絕對(duì)否定的觀點(diǎn) E對(duì)資本主義制度采取對(duì)資本主義制度采取“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”的態(tài)度的態(tài)度 12. “全盤西化全盤西化”的觀點(diǎn)是：的觀點(diǎn)是：A資產(chǎn)階級(jí)自由化的觀點(diǎn)資產(chǎn)階級(jí)自由化的觀點(diǎn) B形而上學(xué)的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn) C對(duì)資本主義制度絕對(duì)肯定的觀點(diǎn)對(duì)資本主義制度絕對(duì)肯定的觀點(diǎn) D對(duì)社會(huì)主義制度絕對(duì)否定的觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)主義制度絕對(duì)否定的觀點(diǎn) E對(duì)資本主義制度采取對(duì)資本主義制度采取“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”的態(tài)度的態(tài)度

46、13. “是就是，不是就不是，除此之外，是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話都是鬼話”這個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于：這個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于：A它對(duì)否定的理解是孤立的、片面的它對(duì)否定的理解是孤立的、片面的B它對(duì)肯定的理解是孤立的、片面的它對(duì)肯定的理解是孤立的、片面的 C它否認(rèn)了肯定和否定是對(duì)立統(tǒng)一的它否認(rèn)了肯定和否定是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 D它犯了直線論的錯(cuò)誤它犯了直線論的錯(cuò)誤E它否認(rèn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性它否認(rèn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性 13. “是就是，不是就不是，除此之外，是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話都是鬼話”這個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于這個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于：A它對(duì)否定的理解是孤立的、片面的它對(duì)否定的理解是孤

47、立的、片面的B它對(duì)肯定的理解是孤立的、片面的它對(duì)肯定的理解是孤立的、片面的 C它否認(rèn)了肯定和否定是對(duì)立統(tǒng)一的它否認(rèn)了肯定和否定是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 D它犯了直線論的錯(cuò)誤它犯了直線論的錯(cuò)誤E它否認(rèn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性它否認(rèn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性 14.發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理的意義在于的意義在于：A它是反對(duì)它是反對(duì)“循環(huán)論循環(huán)論”和和“直線論直線論”的理論依據(jù)的理論依據(jù) B它是反對(duì)它是反對(duì)“左左”“”“右右”傾機(jī)會(huì)主義的傾機(jī)會(huì)主義的理論武器理論武器 C它幫助人們樹立為科學(xué)理想而奮斗它幫助人們樹立為科學(xué)理想而奮斗的必勝信心的必勝信心 D它為四化建設(shè)指出了具體的

48、方案它為四化建設(shè)指出了具體的方案 E它幫助堅(jiān)定社會(huì)主義信念它幫助堅(jiān)定社會(huì)主義信念 14.發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理的意義在于：的意義在于：A它是反對(duì)它是反對(duì)“循環(huán)論循環(huán)論”和和“直線論直線論”的理論依據(jù)的理論依據(jù) B它是反對(duì)它是反對(duì)“左左”“”“右右”傾機(jī)會(huì)主義的傾機(jī)會(huì)主義的理論武器理論武器 C它幫助人們樹立為科學(xué)理想而奮斗它幫助人們樹立為科學(xué)理想而奮斗的必勝信心的必勝信心 D它為四化建設(shè)指出了具體的方案它為四化建設(shè)指出了具體的方案 E它幫助堅(jiān)定社會(huì)主義信念它幫助堅(jiān)定社會(huì)主義信念 15.下列哪些現(xiàn)象屬于因果關(guān)系：下列哪些現(xiàn)象屬于因果關(guān)系：A電閃雷鳴電閃雷鳴B水

49、漲船高水漲船高 C月暈而風(fēng)月暈而風(fēng)D白天過后是黑夜白天過后是黑夜 E讀書破萬卷，下筆如有神讀書破萬卷，下筆如有神 15.下列哪些現(xiàn)象屬于因果關(guān)系：下列哪些現(xiàn)象屬于因果關(guān)系：A電閃雷鳴電閃雷鳴B水漲船高水漲船高 C月暈而風(fēng)月暈而風(fēng)D白天過后是黑夜白天過后是黑夜 E讀書破萬卷，下筆如有神讀書破萬卷，下筆如有神 16.阿爾卑斯山脈的意大利人為了培植該山阿爾卑斯山脈的意大利人為了培植該山北坡上的松樹，砍光了南坡上的森林，結(jié)北坡上的松樹，砍光了南坡上的森林，結(jié)果無意中摧毀了當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)基礎(chǔ)，并使果無意中摧毀了當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)基礎(chǔ)，并使山泉枯竭、水土流失，從哲學(xué)上分析，主山泉枯竭、水土流失，從哲學(xué)上分析，主要

50、是：要是：A忽視了因果聯(lián)系鏈條的復(fù)雜性忽視了因果聯(lián)系鏈條的復(fù)雜性B割裂了自由與必然的辯證統(tǒng)一割裂了自由與必然的辯證統(tǒng)一C忽視了事物在發(fā)展過程中會(huì)出現(xiàn)種種可能忽視了事物在發(fā)展過程中會(huì)出現(xiàn)種種可能性性D忽視了人的主觀能動(dòng)性忽視了人的主觀能動(dòng)性E在變可能為現(xiàn)實(shí)的過程中，違背了事物發(fā)在變可能為現(xiàn)實(shí)的過程中，違背了事物發(fā)展的規(guī)律性展的規(guī)律性 16.阿爾卑斯山脈的意大利人為了培植該山阿爾卑斯山脈的意大利人為了培植該山北坡上的松樹，砍光了南坡上的森林，結(jié)北坡上的松樹，砍光了南坡上的森林，結(jié)果無意中摧毀了當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)基礎(chǔ)，并使果無意中摧毀了當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)基礎(chǔ)，并使山泉枯竭、水土流失，從哲學(xué)上分析，主山泉枯竭、水

51、土流失，從哲學(xué)上分析，主要是：要是：A忽視了因果聯(lián)系鏈條的復(fù)雜性忽視了因果聯(lián)系鏈條的復(fù)雜性B割裂了自由與必然的辯證統(tǒng)一割裂了自由與必然的辯證統(tǒng)一C忽視了事物在發(fā)展過程中會(huì)出現(xiàn)種種可能忽視了事物在發(fā)展過程中會(huì)出現(xiàn)種種可能性性D忽視了人的主觀能動(dòng)性忽視了人的主觀能動(dòng)性E在變可能為現(xiàn)實(shí)的過程中，違背了事物發(fā)在變可能為現(xiàn)實(shí)的過程中，違背了事物發(fā)展的規(guī)律性展的規(guī)律性 17. “一言可以興邦，一言可以喪一言可以興邦，一言可以喪邦邦”，其錯(cuò)誤在于：，其錯(cuò)誤在于：A肯定了必然性肯定了必然性B肯定了偶然性肯定了偶然性 C夸大了偶然性夸大了偶然性D是決定論是決定論E是非決定論是非決定論 17. “一言可以興邦，一

52、言可以喪一言可以興邦，一言可以喪邦邦”，其錯(cuò)誤在于，其錯(cuò)誤在于：A肯定了必然性肯定了必然性B肯定了偶然性肯定了偶然性 C夸大了偶然性夸大了偶然性D是決定論是決定論E是非決定論是非決定論 18.下列哪些現(xiàn)象屬于必然性：下列哪些現(xiàn)象屬于必然性：A種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆 B要自由就要守紀(jì)律要自由就要守紀(jì)律 C既見閃電，必聞雷聲既見閃電，必聞雷聲 D沒有耕耘，就沒有收獲沒有耕耘，就沒有收獲 E哪里有壓迫，哪里就有反抗哪里有壓迫，哪里就有反抗 18.下列哪些現(xiàn)象屬于必然性：下列哪些現(xiàn)象屬于必然性：A種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆 B要自由就要守紀(jì)律要自由就要守紀(jì)律 C既見閃電，必聞雷

53、聲既見閃電，必聞雷聲 D沒有耕耘，就沒有收獲沒有耕耘，就沒有收獲 E哪里有壓迫，哪里就有反抗哪里有壓迫，哪里就有反抗 19.農(nóng)民播種時(shí)要估計(jì)種籽的發(fā)芽農(nóng)民播種時(shí)要估計(jì)種籽的發(fā)芽率，從可能性范疇來看，這是：率，從可能性范疇來看，這是：A區(qū)分可能性的程度區(qū)分可能性的程度 B從數(shù)量方面把握可能性從數(shù)量方面把握可能性 C區(qū)分可能性與不可能區(qū)分可能性與不可能 D區(qū)分現(xiàn)實(shí)可能性與非現(xiàn)實(shí)可能性區(qū)分現(xiàn)實(shí)可能性與非現(xiàn)實(shí)可能性 E從質(zhì)的方面把握可能性從質(zhì)的方面把握可能性 19.農(nóng)民播種時(shí)要估計(jì)種籽的發(fā)芽農(nóng)民播種時(shí)要估計(jì)種籽的發(fā)芽率，從可能性范疇來看，這是：率，從可能性范疇來看，這是：A區(qū)分可能性的程度區(qū)分可能性的

54、程度 B從數(shù)量方面把握可能性從數(shù)量方面把握可能性 C區(qū)分可能性與不可能區(qū)分可能性與不可能 D區(qū)分現(xiàn)實(shí)可能性與非現(xiàn)實(shí)可能性區(qū)分現(xiàn)實(shí)可能性與非現(xiàn)實(shí)可能性 E從質(zhì)的方面把握可能性從質(zhì)的方面把握可能性 20.下列哪些說法是屬于可能性的：下列哪些說法是屬于可能性的：A逼公雞下蛋逼公雞下蛋B水中撈月水中撈月 C水滴石穿水滴石穿D石頭變小雞石頭變小雞 E大海撈針大海撈針 20.下列哪些說法是屬于可能性的：下列哪些說法是屬于可能性的：A逼公雞下蛋逼公雞下蛋B水中撈月水中撈月 C水滴石穿水滴石穿D石頭變小雞石頭變小雞 E大海撈針大海撈針 21.在一切工作中都不要在一切工作中都不要“?；芩；茏幼印?，這就告訴我

55、們?cè)趦?nèi)容與形式，這就告訴我們?cè)趦?nèi)容與形式關(guān)系上：關(guān)系上：A形式應(yīng)該服務(wù)于內(nèi)容形式應(yīng)該服務(wù)于內(nèi)容 B不要搞任何形式不要搞任何形式 C要擺脫一切形式對(duì)工作的干擾要擺脫一切形式對(duì)工作的干擾 D只要工作的內(nèi)容只要工作的內(nèi)容E要反對(duì)形式主義要反對(duì)形式主義 21.在一切工作中都不要在一切工作中都不要“?；芩；茏幼印?，這就告訴我們?cè)趦?nèi)容與形式，這就告訴我們?cè)趦?nèi)容與形式關(guān)系上：關(guān)系上：A形式應(yīng)該服務(wù)于內(nèi)容形式應(yīng)該服務(wù)于內(nèi)容 B不要搞任何形式不要搞任何形式 C要擺脫一切形式對(duì)工作的干擾要擺脫一切形式對(duì)工作的干擾 D只要工作的內(nèi)容只要工作的內(nèi)容E要反對(duì)形式主義要反對(duì)形式主義 22.割裂形式和內(nèi)容的辯證統(tǒng)一關(guān)割

56、裂形式和內(nèi)容的辯證統(tǒng)一關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致：系，會(huì)導(dǎo)致：A折衷主義折衷主義B相對(duì)主義相對(duì)主義 C形式主義形式主義D形式虛無主義形式虛無主義E詭辯論詭辯論 22.割裂形式和內(nèi)容的辯證統(tǒng)一關(guān)割裂形式和內(nèi)容的辯證統(tǒng)一關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致：系，會(huì)導(dǎo)致：A折衷主義折衷主義B相對(duì)主義相對(duì)主義 C形式主義形式主義D形式虛無主義形式虛無主義E詭辯論詭辯論 23.下列哪些說法揭露了事物的本下列哪些說法揭露了事物的本質(zhì)：質(zhì)：A日出于東落于西日出于東落于西 B水往低處流水往低處流 C人是社會(huì)關(guān)系的總和人是社會(huì)關(guān)系的總和 D社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義 E國家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)國家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的

57、暴力工具的暴力工具 23.下列哪些說法揭露了事物的本下列哪些說法揭露了事物的本質(zhì)：質(zhì)：A日出于東落于西日出于東落于西 B水往低處流水往低處流 C人是社會(huì)關(guān)系的總和人是社會(huì)關(guān)系的總和 D社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義 E國家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)國家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的暴力工具的暴力工具 24.列寧說：列寧說：“本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象是本質(zhì)的象是本質(zhì)的” 其含義是：其含義是：A本質(zhì)就是現(xiàn)象本質(zhì)就是現(xiàn)象 B現(xiàn)象就是本質(zhì)現(xiàn)象就是本質(zhì) C本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，本質(zhì)決定現(xiàn)象本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，本質(zhì)決定現(xiàn)象并通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來并通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來 D現(xiàn)象總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的現(xiàn)象總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)，并不屬于本質(zhì)本質(zhì)，并不屬于本質(zhì) E現(xiàn)象中的真象是本質(zhì)的，假象不是本現(xiàn)象中的真象是本質(zhì)的，假象不是本質(zhì)的質(zhì)的 24.列寧說：列寧說：“本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象是本質(zhì)的象是本質(zhì)的” 其含義是：其含義是：A本質(zhì)就是現(xiàn)象本質(zhì)就是現(xiàn)象 B現(xiàn)象就是本質(zhì)現(xiàn)象就是本質(zhì) C本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，本質(zhì)決定現(xiàn)象本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，本質(zhì)決定現(xiàn)象并通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來并通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來 D現(xiàn)象總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的現(xiàn)象總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)，并不