淺述中國傳統(tǒng)文化對司法制度的影響

1、淺述中國傳統(tǒng)文化對司法制度的影響一、引言當(dāng)霍姆斯說法律的生命從來不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)時(shí)宣告了法律實(shí)用主義的開始。他說，邏輯不重要，重要的是經(jīng)驗(yàn)。但這只是在講實(shí)用主義引入法學(xué)研究的時(shí)代，只是在強(qiáng)調(diào)在普通法語境下，能夠具體判案是經(jīng)驗(yàn)在起作用，而不是邏輯。是為了對比和突出。任何人都不能否定法律里面的邏輯。然而，法律總是生長在不同的國家，其所受到的本國的傳統(tǒng)文化的影響就凸顯了法律的生命是經(jīng)驗(yàn)。不僅僅是在中國， 乃至全球，傳統(tǒng)文化對法律的影響不僅僅是體現(xiàn)在具體判案中起作用的那一部分，而更對于整個(gè)司法制度的影響。在當(dāng)代，我們總是思考如何建立起良好的司法制度，如何用中國特色的法律去在更大范圍內(nèi)贏取普世價(jià)值的勝

2、利。 在一帶一路背景下， 筆者不禁回憶盛唐文明在亞洲乃至世界的輝煌歷史。 那個(gè)時(shí)期的法律為什么會(huì)具有那么強(qiáng)烈的可傳播性？作為極具民族特色的盛唐文化的可以稱霸一方呢？曾有學(xué)者分析到， 一個(gè)國家一種法律的影響力之所以巨大， 主要是因?yàn)閲Γ?它之所以能夠推廣出了自身的諸多優(yōu)點(diǎn)之外， 還因?yàn)樗澈蟮膹?qiáng)勢文化與國力。 文化，它既是國力的一個(gè)突出表現(xiàn)，同時(shí)與法律相融， 就如薩維尼強(qiáng)調(diào)， 法律應(yīng)該是一個(gè)民族文化積淀和民族傳統(tǒng)習(xí)慣的反映， 不應(yīng)該把它完全法典化， 或者從某一個(gè)地方抄一個(gè)法律條款過來。法律并不是一個(gè)自給自足的體系，法律是開放的，跟當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)、人文氣質(zhì)、地理環(huán)境都有關(guān)系，法律的生命力，正是來

3、自于這些東西。具有生命力的法律，才能在本土上良好的適用，在本土外，廣泛地推廣。中國傳統(tǒng)文化在幾千年的不斷變化發(fā)展的歷程中，沉淀和積累極其豐富，我們應(yīng)當(dāng)采取客觀區(qū)分的態(tài)度對待我國的傳統(tǒng)文化，本文將簡單敘述下傳統(tǒng)文化對司法制度的影響，并簡要分析一下傳統(tǒng)文化對現(xiàn)今司法制度的借鑒價(jià)值。二、中國傳統(tǒng)政治文化對司法制度的影響中國傳統(tǒng)政治文化對于司法制度的影響主要表現(xiàn)為使司法缺乏獨(dú)立性和平等性。在中國古代社會(huì)中， 君主或者皇帝是至高無上的統(tǒng)治者， 這種專制的政治文化鞏固了皇帝對司法權(quán)的絕對控制， 而君主自身享有最高的司法權(quán)基本不受制約可以伸向各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)層級， 因而司法權(quán)并不獨(dú)立。 除卻最高司法權(quán)屬于皇帝這

4、個(gè)行政者， 地方的法機(jī)構(gòu)也附屬于行政機(jī)構(gòu)， 獨(dú)立審判并不存在， 司法必須順從皇命。這種情況下是人治而不是法治， 即是賢明的君主的皇命恰好符合某些法治原則法治精神，那也只是偶然，真正的法治并未實(shí)現(xiàn)。而一旦出現(xiàn)暴君，司法制度就更是名存實(shí)亡了。同時(shí)，宗法等級政治文化鞏固了官僚貴族的司法特權(quán)。在中國古代社會(huì)，一個(gè)等級制度森嚴(yán)的社會(huì)， 宗法等級政治文化與政治關(guān)系， 從立法和司法兩個(gè)方面鞏固了貴族的特權(quán)地位形成了系統(tǒng)而完整的封建特權(quán)制度。 在立法上，立法機(jī)關(guān)是隸屬于行政機(jī)關(guān)的， 除了聽命于皇權(quán)之外， 它本身的構(gòu)成也大部分都來源于貴族階級。這樣的立法排斥以人為本而突顯等級制度， 不具有獨(dú)立和公平。 從奴隸社

5、會(huì)的同罪異罰到封建社會(huì)的八議制度以及按照貴族官僚的身份高低規(guī)定了請、減、免、贖、官當(dāng)?shù)雀鞣N法定特權(quán)，各種特權(quán)制度都以法定形式被保護(hù)。三、中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化對司法制度的影響中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化銘刻著農(nóng)耕文明的印記，有著十分顯著的自然經(jīng)濟(jì)自給自足的特征，因此，這種自然經(jīng)濟(jì)會(huì)影響司法制度在程序設(shè)計(jì)和內(nèi)容上更符合自然經(jīng)濟(jì)的特殊需求。這簡要舉例可以表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是用司法手段懲治危害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與管理的犯罪行為， 反映了自然經(jīng)濟(jì)文化的本質(zhì)要求。中國古代注重運(yùn)用司法手段懲治危害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與管理的犯罪行為， 從中反映了自然經(jīng)濟(jì)文化的要求。如夏朝會(huì)處罰違反規(guī)定立法耕種者，西周時(shí)有誤農(nóng)時(shí)罪等。二是秋冬行刑制度，這是自

6、然經(jīng)濟(jì)觀在獄政制度上的突出體現(xiàn)。三是務(wù)限法，這是自然經(jīng)濟(jì)觀在訴訟時(shí)間規(guī)定上的集中體現(xiàn)。 按照宋朝務(wù)限法的規(guī)定， 每年農(nóng)閑之際， 州縣官府方可受理民事訴訟，為了不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)的重要程度可見一斑。四、中國傳統(tǒng)倫理文化對司法制度的影響我國傳統(tǒng)的禮儀文化是以倫理內(nèi)容為核心的傳統(tǒng)文化，從原始社會(huì)到封建社會(huì)，倫理與法律長期雜糅并未明確區(qū)分， 都具有維持社會(huì)階級穩(wěn)定的作用， 但因儒家思想統(tǒng)治地位， 法律是屈居倫理之下的。 中國傳統(tǒng)倫理文化對司法制度的影響主要表現(xiàn)為司法制度倫理化。以唐朝為例，在此時(shí)期禮刑結(jié)合的治國方法更加完善，按當(dāng)時(shí)律法規(guī)定，凡尊長親屬毆打傷害直系卑幼親屬可以做出較輕的判決， 而卑幼親

7、屬毆打直系尊親屬卻一律歸于十惡的不孝罪， 做出嚴(yán)厲的判決。 這是唐朝德禮為政教之本， 刑罰為政教之用指導(dǎo)思想的產(chǎn)物， 不平等的司法制度必然依靠倫理來解釋其合理性和實(shí)用性。然而中國傳統(tǒng)倫理文化對于司法制度的影響，更表現(xiàn)在法律倫理化對于人性的碾壓，除卻應(yīng)由的尊老愛幼的基本道德精神，在宋朝興起存天理滅人欲的程朱理學(xué)的影響下， 出現(xiàn)了諸如嚴(yán)重地侵奪了婦女的合法權(quán)益的現(xiàn)象，如寡婦改嫁不僅失去道德支持更無合法依據(jù)。五、中國古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)今司法制度以史為鏡可以明得失，中國古代傳統(tǒng)文化對現(xiàn)今司法制度的仍有啟示。鑒于中國古代傳統(tǒng)政治文化對于司法制度的影響主要表現(xiàn)為使司法缺乏獨(dú)立性和平等性， 我們更應(yīng)當(dāng)在權(quán)力集

8、中的同時(shí)保持司法的獨(dú)立性， 保證司法是公平公正的，脫離行政附屬屬性的真實(shí)獨(dú)立。同時(shí)，中國仍然是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于司法制度的影響雖然減弱， 但在當(dāng)今社會(huì)下卻有了新的命題， 那就是在司法便民的原則下，司法制度改革如何才能便到中國最廣大農(nóng)民的身上。中國傳統(tǒng)的價(jià)值文化對于司法制度的影響更為具有現(xiàn)實(shí)意義，在以和合思維為例，如在司法理念上借鑒中國古代傳統(tǒng)刑罰中的觀念和執(zhí)兩用中的方法，力求使審判符合法律規(guī)定的要求，符合客觀真實(shí)的要求， 使判決不輕不重、不枉不縱，達(dá)到中這一刑罰最合適的度，以期獲得社會(huì)最大程度的認(rèn)可。六、結(jié)語綜上，探討中國傳統(tǒng)文化對司法制度的影響，在我們渴望為中國的司法制度增加生命的當(dāng)

9、下社會(huì)， 是一個(gè)十分迫切而有意義的重要任務(wù)。 我們應(yīng)當(dāng)直面并且客觀的承認(rèn)， 中國確確實(shí)實(shí)地?fù)碛姓邤?shù)千年的傳統(tǒng)文化， 并且這些沉淀許久的傳統(tǒng)文化在朝代更替興衰的歲月里， 對各個(gè)時(shí)期的司法制度乃至現(xiàn)今社會(huì)的司法制度都具有某些程度某些方面或正面或負(fù)面、 或積極或消極的影響甚至舉足輕重的借鑒意義。而為了使社會(huì)主義司法制度更具生命力并且不斷健全完善符合中國特色社會(huì)主義發(fā)展的需要， 必須解決的問題就是， 一方面要總結(jié)吸收中國傳統(tǒng)法律文化的精華， 另一方面要剔除中國傳統(tǒng)法律文化中的糟粕。 就這個(gè)問題的本質(zhì)方面來說，就是非常需要認(rèn)真研究的一個(gè)重要方面。下列溫度最接近23的是人體的正常體溫北方冬季的平均氣溫讓

10、人感覺溫暖、舒適的房間溫度冰水 混合物的溫度當(dāng)溫度發(fā)生變化時(shí)，物質(zhì)的狀態(tài)通常會(huì)發(fā)生變化。下列現(xiàn)象中物態(tài)變化判斷正確的是初秋的早晨，草 葉上出現(xiàn)的晶瑩剔透的露珠屬于固態(tài)變?yōu)橐簯B(tài)現(xiàn)象 曬在太陽下的濕衣服變干是氣態(tài)變?yōu)橐簯B(tài)現(xiàn)象擦 在皮膚上的酒精很快變干是液態(tài)變?yōu)闅鈶B(tài)現(xiàn)象初冬 樹上的霜是液態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)現(xiàn)象下面是的適宜水溫是60 第一節(jié)物態(tài)變化與溫度在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下鹽 水的凝固點(diǎn)是0 下面分別表示幾位同學(xué)在練習(xí) 用溫度計(jì)測液體的溫 度實(shí)驗(yàn)中的做法，正確的是)8 如圖所示的溫度計(jì)，關(guān)于它的說法正確的是該溫度計(jì)是根據(jù)固體熱脹冷縮的原理制成的在使用該溫度計(jì)測量物體溫度時(shí)，可以離開被測物體讀數(shù)該溫度計(jì)的量程是

11、20100該溫度計(jì)此時(shí)的示數(shù)約為219. 如圖所示是實(shí)是_液態(tài)的 是 _是_。 均填)12 氣、1420_5_2 _，_7 _是 _1.25。131010101014.18490 水蒸氣、二氧化碳、 干冰按物質(zhì)的狀態(tài)進(jìn)行分類：屬于氣態(tài)的；屬于；屬于固態(tài)的序號象學(xué)里的平均氣溫是一日當(dāng)中的時(shí)、時(shí)時(shí)、時(shí)這四個(gè)時(shí)刻氣溫的平均值，若某地某日這四個(gè)時(shí)刻的氣溫如圖所示，則此地的最高氣溫是，最低氣溫是一天的溫差為，平 均氣溫在寒 冷的冬天，河面上結(jié)了一層是否異常毛細(xì)血管的溫度等許多方面。根據(jù)以上信息，你認(rèn)為下列推測錯(cuò)誤的是)A 碳納米 管的體積在18 490之間隨溫度變化很小，可忽略不計(jì)金屬鎵的熔點(diǎn)很低，沸點(diǎn)

12、 很高金屬 鎵的體積在18490之間隨溫度變化很小，可忽略不計(jì)金屬鎵的體積在 18490 之間隨溫度變化比較均勻15 如圖所示，甲是體溫計(jì)，乙是實(shí)驗(yàn)室用溫度計(jì)，它們都是利用液體_熱脹冷縮_的性質(zhì)制成的 ?？捎脕頊y沸水溫度的是_乙_；會(huì)_(選填會(huì)或不會(huì)”受到大氣 壓的影響17有一只刻度均 勻，但實(shí)際測 量不準(zhǔn)確的溫度計(jì)，把它放在冰水混合物中，示數(shù)是 4； 把它放在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下的沸水中 ，示數(shù)是94。 把它放在某種液體中時(shí)，示數(shù)是22 ，則該液體的實(shí)際溫度是_20_，當(dāng)把該 溫度計(jì)放入實(shí)際溫度為40 的溫水中時(shí)，溫度計(jì)的示數(shù)為_40_ 。第四節(jié)地球上的水循水是生命的乳汁、經(jīng)濟(jì)的命脈，是自然界奉獻(xiàn)給

13、人類的寶貴資源 。下列關(guān)于地這是因?yàn)橐路系谋A成水蒸氣了 _。有下列物態(tài)變化： 灑在地上的水慢慢變干的過程；放入衣箱中的樟腦球變小的過程； 冬天室內(nèi)的水蒸氣在玻璃窗上形成“冰花”的過程；出爐的鋼水變成鋼錠的過程。其中 屬于凝華的是_，屬于吸熱過程的是 _填寫序號。5. 有一天，雨、露、冰、雪四姐妹在一起爭論自己的出生由來，誰也不認(rèn)同誰。下列她們的說法中，你認(rèn)為正確的是)A雨說：我是水汽化而來露 說：我成是凝華現(xiàn)象，放出熱量 8.以下常見的物態(tài)變化實(shí)例中，放熱的是春天 ，冰雪消融夏天，積水干涸秋天，草木上出現(xiàn)了霜冬 天，冰凍的衣服變干9. 下列有關(guān)物態(tài)變化的判斷，正確的是擦 在皮膚上的酒精很

14、快變干，是升華現(xiàn)象，需要吸熱夏 天會(huì)看到冰棒周圍冒白氣，是汽化現(xiàn)象，需要吸熱秋天 的早晨花草上出現(xiàn)小露珠，是液化現(xiàn)象，需要放熱 寒冷的冬天室外飄起了雪花 ，是凝固現(xiàn)象，需要放熱10關(guān) 于自然資源并保護(hù)環(huán)境。12夏天，從冰箱中取出飲料瓶，可觀察到瓶子表面有小水珠，擦干后很快又形成，這個(gè)過程中發(fā)生的物態(tài)變化是_ 液化_；南極地區(qū)年平均氣溫是25，降水量很小，但這里的空氣卻很濕潤，這是由于冰發(fā)生了升華現(xiàn)象，升華過程需要_吸熱 _選填吸熱或放熱。13隨著科技的發(fā)展，過去呼風(fēng)喚雨的神話已成為現(xiàn)實(shí)。人工降雨的原理是用飛機(jī)在空中噴你家窗戶的玻璃上會(huì)形成一層冰花，這是水蒸氣_凝華_而成的，這層冰花在你家窗戶玻

15、璃的_內(nèi) 側(cè)_( 選填外側(cè)或內(nèi)側(cè)。16 某同學(xué)在探究物態(tài)變化的實(shí)驗(yàn)中，在試管中放入少量碘。塞緊蓋子放入熱水中，觀察到試管中固態(tài)碘逐漸消失，變?yōu)樽仙牡庹魵獠⒊錆M試管。(1)此過程固態(tài)碘發(fā)生的物態(tài)變化是升華_(填物態(tài)變化名稱。 (2)在上 述實(shí)驗(yàn)中，小明同學(xué)猜想：固態(tài)碘是先變成液體，再變成氣體，因?yàn)楣?jié)，農(nóng)作物常被凍壞，這就是人們常說的遭到霜凍。實(shí)際上，農(nóng)作物不是因?yàn)樗軆龅模?以下的 低氣溫才是真正的兇手。當(dāng)空氣干燥時(shí)，即使溫度降低到2010，也不會(huì)出現(xiàn)霜，但此時(shí)農(nóng)作物早就被凍壞了，農(nóng)民們稱這種情況為“黑霜”。(1)霜是由_水蒸氣_直接變?yōu)樾”纬傻?，對?yīng)的物態(tài)變化名稱是_凝華_。(2)請根據(jù)短文，對霜形成的條件提出猜想。猜想：霜的清晨，草的葉子上有露水凝結(jié) 用久了的燈泡的鎢絲比新時(shí)如 圖是對一定質(zhì)量的水持續(xù)加熱過程中溫度隨加熱時(shí)間變化的圖像，由圖像可知：水的沸點(diǎn)是_98_ ；水在沸騰過程中，需要不斷_吸熱_選填“吸熱”或“放熱”，其溫度_保持不變。第題圖題圖如圖是草葉上出現(xiàn)的露珠，露珠的形成是_液化_現(xiàn)象，