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IP屬地：寧夏 上傳時(shí)間：2021-12-06 格式：DOCX 頁數(shù)：4 大小：16.73KB 積分：8.4 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、    地理區(qū)域?qū)θ罕娢幕绊懱骄?#160;   王玲摘要：一個(gè)地區(qū)獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)是一個(gè)地域內(nèi)的文化體現(xiàn)，而其產(chǎn)生的原因受到了地理區(qū)域的影響。和環(huán)境的結(jié)合，使得它的文化獨(dú)具地域的特征。而群眾文化則是指某個(gè)區(qū)域內(nèi)群眾文化所獨(dú)具的特征。那么具體的地域區(qū)域的不同會(huì)對(duì)群眾文化的形成產(chǎn)生哪些影響？群眾文化的得形成又會(huì)對(duì)一個(gè)地方的地理環(huán)境形成哪些程度的改變呢？本文我們將重點(diǎn)分析地理區(qū)域?qū)τ谌罕娢幕挠绊?。希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈⑹?。關(guān)鍵詞：地理區(qū)域；群眾文化；影響因素所指的群眾文化是人民群眾為了滿足自身的精神文化的需要，而通過文娛的方式展開的一種文化性質(zhì)的活動(dòng)。這部分內(nèi)容可

2、以說是國家進(jìn)行精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。因此作為群眾文化工作者就需要在群眾文化的原則的指揮下，做好相關(guān)的工作，那么在這里我們不能忽略地理環(huán)境因素的影響和它們之間相互的作用，那么下文我們將進(jìn)行具體的分析。一、自然環(huán)境影響著群眾文化的形成因?yàn)榈乩憝h(huán)境的不同，那么人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)候的分工包括勞動(dòng)的具體的內(nèi)容和勞動(dòng)的方式以及該區(qū)域內(nèi)人們的生活的方式和經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)都會(huì)表現(xiàn)出明顯的差異。那么有時(shí)候會(huì)給人們一定的思維上面的定式，認(rèn)為這個(gè)地域內(nèi)的人群應(yīng)該呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)。而這些都會(huì)對(duì)群眾文化的形成產(chǎn)生一定的影響。所以在群眾文化行程中所展現(xiàn)出來的內(nèi)容和活動(dòng)進(jìn)行的方式和人們的欣賞水平都會(huì)鐫刻上明顯的區(qū)域烙印。曾有學(xué)者指出

3、，一個(gè)社會(huì)不同的類型種類也往往是受到了該區(qū)域海陸文化、山區(qū)文化、草原文化、高原文化等等的影響而形成的。那么這些文化的建立就是在地理環(huán)境和自然環(huán)境的雙重作用下面形成的。比如說對(duì)于地處江浙一代的群眾，因?yàn)槭艿搅碎L江、錢塘江等影響，這些區(qū)域的地質(zhì)較低，氣候相對(duì)濕潤，那么人們的勞動(dòng)內(nèi)容也多半以魚這不難桑為主，所以在人們的衣著打扮上形成了自己的服裝特色。而表現(xiàn)出來的群眾文化更是每一處都彰顯著水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，風(fēng)格上面少去了北方人的粗狂，文化顯得更加的溫婉含蓄。而另一方面我們所提到的蒙古舞蹈展現(xiàn)著馬背上的民族生活，風(fēng)格上面相對(duì)豪放熱情，給人以遼闊的感覺。與草原相比，山區(qū)的一些民族舞蹈在動(dòng)作上面則更加的穩(wěn)健，這則

4、和他們的依山而居相關(guān)。另外像是廣州地區(qū)的花市，夏威夷島國的扶桑花節(jié)和花環(huán)節(jié)，這些具有民族特色的節(jié)日，都是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐臍夂蛞蛩厮纬傻?。?duì)于不同的地域，自然環(huán)境自然不同，那么就會(huì)在勞作的方式、生活的習(xí)慣和文化上面產(chǎn)生明顯的差異，那么這些差異都使得群眾文化產(chǎn)生了其獨(dú)特的特征。使得群眾文化更具鮮明性。二、特色群眾文化的形成影響著自然環(huán)境的改變獨(dú)特的地域文化加強(qiáng)了一個(gè)民族的凝聚力，那么就會(huì)有更多的群眾積極地參與到群眾文化的活動(dòng)中來，使得自然和人文因素融為一體。當(dāng)然這在某種程度上面也會(huì)影響到自然環(huán)境。那么可以說地理區(qū)域和群眾文化之間存在著一種相互影響的關(guān)系。三、利用地域文化促進(jìn)群眾文化地域文化本身就具有鮮

5、明的地域特點(diǎn)，因此該區(qū)域的特色是無法被其他區(qū)域所取代的。那么在這個(gè)過程中我們要善于利用這些地域文化的優(yōu)勢(shì)，從而促進(jìn)群眾文化的形成。（一）利用地域物產(chǎn)建設(shè)群眾文化像是我們大家所熟知的枇杷節(jié)，就是利用了當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域特產(chǎn)來建設(shè)群眾文化。（二）利用地域內(nèi)的歷史人物建設(shè)群眾文化。歷史人物往往具有更高的名氣和影響力，因此很多地區(qū)會(huì)抓住該區(qū)域內(nèi)一些歷史名人來通過他們的社會(huì)影響力開展群眾文化，使得群眾文化更容易被人們所吸收和利用。（三）利用地域自然現(xiàn)象建設(shè)群眾文化對(duì)于一些特殊的自然現(xiàn)象，當(dāng)然不是處處都能夠找到的，這個(gè)需要我們?cè)谔囟ǖ牡赜騼?nèi)才能夠找到，那么我們就可以很好地利用起來這些地域自然現(xiàn)象進(jìn)行文化活動(dòng)的建設(shè)

6、。比如說莆田的白塘秋月就是如此，那么通過人們對(duì)這些自然現(xiàn)象的好奇心來發(fā)展群眾文化。（四）利用地域文化廟會(huì)建設(shè)群眾文化對(duì)于不同的地理區(qū)域內(nèi)，人們都具有不同的民族信仰。比如說湄洲島的媽祖廟會(huì)等等，這些廟會(huì)充分的延續(xù)了該地域內(nèi)人們的文化傳統(tǒng)和民族的陰陽。代表著人們對(duì)于生活美好的愿望。那么我們?cè)诮ㄔO(shè)群眾文化時(shí)，就要學(xué)會(huì)充分的利用這些廟會(huì)文化，使群眾文化建設(shè)的道路更加的順暢。（五）利用地域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)群眾文化我們的祖先留下了很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是因?yàn)楹芏嗟脑驅(qū)е逻@些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅亡，目前國家也開始加大了重視，開始對(duì)這些非遺重視和重新的恢復(fù)。那么我們就可以利用這些非遺進(jìn)行群眾文化的建設(shè)。使得群眾文化的活動(dòng)更有生機(jī)和活力。所以說充分的挖掘某個(gè)地理區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于群眾文化的建設(shè)也是很有意義的。四、結(jié)束語總之，一個(gè)地理區(qū)域的不同，會(huì)對(duì)一個(gè)地方的文化產(chǎn)生影響，而一個(gè)地方的文化又會(huì)對(duì)一個(gè)地域的經(jīng)濟(jì)帶來改變。雖然當(dāng)前的群眾文化在建設(shè)上面有了更多的發(fā)展，但是還是離不開地理區(qū)域的影響。那么我們就需要兩者之間更好的協(xié)調(diào)，達(dá)到兩者的互相帶動(dòng)。參考文獻(xiàn)：1王春燕.地域文化符號(hào)在紹興旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用j.紹興文理