文言合一的探究與實踐

1、    “文言合一”的探究與實踐    【摘 要】文言文是我國傳統(tǒng)文化的集中薈萃，飽含人文底蘊，在實際課堂中，文言文教學(xué)并不樂觀。文言文是一個整體，將“文”“言”合一，回歸文化底蘊和文本內(nèi)涵，才能夠起到學(xué)習(xí)并傳承經(jīng)典文化，實現(xiàn)以古鑒今、完善其身的素質(zhì)教育目的?！娟P(guān)鍵詞】文言文教學(xué);文言合一;文學(xué)素養(yǎng)g420       a2095-3089（2019）18-0290-01文言文在初中課本中的比例逐年級增高，凸顯了文言文教學(xué)的重要意義。傳統(tǒng)文言文教學(xué)中多是文與言貌合神離，表現(xiàn)為先言后文和重言輕文等現(xiàn)象。傳統(tǒng)文言文學(xué)習(xí)言文脫離，

2、形式單調(diào)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情較難激發(fā)起來，這也是導(dǎo)致課堂低效的主要原因。所以，有必要將“文”與“言”的教學(xué)融合起來，整體提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和表達(dá)能力，從而促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的全面發(fā)展?！把浴狈褐肝难曰A(chǔ)知識，即組成文章的字詞句的本身及其釋義、用法，而“文”不單指文章，更重要的是文章背后所蘊含的文化、思想等人文底蘊。一、把握切入點設(shè)計，將“言”融合到“文”中為了解決文言文教學(xué)中貌合神離的突出問題，有必要讓言回歸到文的語境中，使學(xué)生既能夠理解文本內(nèi)涵，也能夠提煉語文素養(yǎng)。以往的文言文教學(xué)中，教師先介紹作者，然后要求學(xué)生疏通文意，隨后進(jìn)入課文內(nèi)容探究，提出“課文講述了一件什么事？”然后，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課

3、文，概括文中尋找石獸的判斷和結(jié)果。這樣的教學(xué)方式多停留在文本層面，基本上停留在對課文的初步感知，根本沒有深入涉及文學(xué)、文化層面的感悟與賞析，無疑會使本來就對文言有隔閡的學(xué)生更增加了對文言文的厭惡，失去了一次和民族古老文化真誠對話的機(jī)會。河中石獸教學(xué)之前，教師可布置預(yù)習(xí)作業(yè)，在預(yù)習(xí)中將自己不理解的字詞在課文中圈畫出來，以便教師在課堂上能夠針對學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，合理調(diào)整教學(xué)設(shè)計，從而使課堂學(xué)習(xí)更加高效。如學(xué)生在預(yù)習(xí)中提出“爾輩”等字詞理解不透徹，教師在課堂上可以有針對性的引導(dǎo)。在水滸傳經(jīng)典名著中出現(xiàn)過類似的詞語“爾等”，第八三回“爾等尚自巧言令色，對朕支吾”。通過這樣的引導(dǎo)，學(xué)生會意識到“爾等”是對

4、比自己級別低或者輩分低的人的稱呼。教師隨即補(bǔ)充“平輩之間這樣稱呼有輕蔑的色彩”。學(xué)生在“爾輩”詞語的理解上更加容易把握講學(xué)家這個人物形象，并感受到中國文化的底蘊。借助切入點將“言”融入到“文”中，帶動了“文”的分析，加深了“言”的理解，將“文”與“言”有效融合，提高了教學(xué)的實效性。二、語境中挖掘內(nèi)涵，結(jié)合語境提煉“文”內(nèi)涵黃厚江老師說過“文言文切記串講，串講是浪費，是扼殺學(xué)生積極性和自主空間，是傷害文言文“文”的直接原因。”其實，可以通過文本的分析來指導(dǎo)學(xué)生自主嘗試翻譯，逐漸積累文言文詞義內(nèi)涵，提升文言文翻譯經(jīng)驗，最終培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，達(dá)到以古鑒今的目的。河中石獸的教學(xué)中，教師就可以在學(xué)生讀通

5、后，將文言合一，抓住“言”理解“文”。如教師提問“文中是按照誰的方法找到了石獸呢？你們是從哪部分看出來的？”學(xué)生閱讀后回答“如其言，果得于數(shù)里外?！苯處燀槃萏釂枴斑@里所說的“其言”是指誰呢？具體是怎么說的呢？”學(xué)生齊答“老河兵說，蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴”。教師可通過多媒體具體呈現(xiàn)老河兵推理的過程，讓學(xué)生初步了解他的觀點，再結(jié)合注釋嘗試翻譯，小組之間可以進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生自學(xué)結(jié)束后，老師可以請部分學(xué)生發(fā)言，對出現(xiàn)的問題進(jìn)行引導(dǎo)，給出確切的理解。教師引導(dǎo)學(xué)生翻譯這段話，隨后教師質(zhì)疑“為什么三個人只有老河兵提出了正確方法呢？”學(xué)生回答“然則天下之事，

6、但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？”教師追問“此時你們有何感想？”學(xué)生自主發(fā)言“實踐出真知”，“理論知識還需要經(jīng)過實踐才能夠驗證。”，“經(jīng)驗很重要”。此過程中既注重對“文”的把握，也融入了對“言”的鑒賞與理解。讀懂了“言”的同時也理解了“文”。所以，有利于學(xué)生文學(xué)鑒賞能力和語文素養(yǎng)的提升，課堂教學(xué)事半功倍。三、根據(jù)不同題材，剖析文言文作品的特色對文言文的分析不僅僅需要對“言”的理解和對“文”的挖掘，更需要借助一定的文化背景和語境。所以，教師應(yīng)以教材為依托教授學(xué)生分析文言文的方法。讓學(xué)生了解作品產(chǎn)生的時代，并學(xué)會結(jié)合作者的創(chuàng)作背景來全面剖析文言文作品。在此情境下，學(xué)生在文言文中既能夠理解作

7、品內(nèi)涵，也能夠借此滲透經(jīng)典文化，培養(yǎng)研學(xué)文言文的興趣。河中石獸屬于志怪小說，虛構(gòu)性是小說的本質(zhì)特性。這篇小說最有特色的是一波三折的情節(jié)，具有豐富意蘊的大段的人物對話，作者匠心獨運的地方就是通過情節(jié)、人物來說理。教學(xué)中學(xué)生對文中尋找石獸的三個人物產(chǎn)生了質(zhì)疑：既然只有老河兵提出正確的方法，為什么文中還要花大量的筆墨來寫僧人和講學(xué)家？教學(xué)中不妨用情節(jié)增刪法來設(shè)計教學(xué)過程，以此來讓學(xué)生體會作者情節(jié)安排的精妙之處，從而深入體會主旨。此外，教師因勢引導(dǎo)，還可以提出與之相關(guān)的問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：想像一下講學(xué)家與老河兵是怎樣的一個形象？這兩個人物具有怎樣的典型意義？僅僅是指講學(xué)家和老河兵嗎？在這兩位人物的較量中，作者讓老河兵勝出具有怎樣的寓意？通過引導(dǎo)學(xué)生才能更深入的走進(jìn)文本，從中提煉了文學(xué)哲理，有效提升了語文素養(yǎng)。切實落實了文言合一，提高了文言文教學(xué)實效性。四、結(jié)語總之，以河中石獸教學(xué)為例，借助文言合一的探索，解決了文言文教學(xué)中貌合神離的問題，實現(xiàn)了文言互補(bǔ)，言文交融、言文合一，更彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文言文教學(xué)中重言輕文，言文疊加的教學(xué)。因而，言文合一的教學(xué)更加符合學(xué)生的學(xué)情，更有助于學(xué)生對文言文的整體把握。而將言融合到文中，提煉文的內(nèi)涵，把握言的特點，能夠有效深化文的品格，推動經(jīng)典文化傳承。因此，文言合一的教學(xué)方法還需在文言文教學(xué)中進(jìn)行