高三下學期3月聯(lián)考語文試題

1、word文檔下載后（可任意編輯） 高三下學期3月聯(lián)考語文試題 【高三下學期3月聯(lián)考語文試題】 第i卷(閱讀題，共70分) 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分) 閱讀下面的文字，完成1、3題。 沒有約束的科技是危險的 科學發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了很強大的自主性，如果任其無約束地發(fā)展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類的生存與社會秩序。如何讓科學的發(fā)展始終朝向善的道路，就是今天人類亟須解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這個時代背景出現(xiàn)的，從中不難發(fā)現(xiàn)科技倫理出現(xiàn)的被動性。在經(jīng)歷一系列慘痛教訓后，人們終于認識到不加約束的科學是非常危險的，任何國家或個人都無法承擔其可怕的后果。從

2、這個意義上說，科技倫理的水平直接標度了科技發(fā)展的成熟度。 科技倫理的出現(xiàn)是科學建制化帶來的必然結(jié)果，這是社會分工與專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求。科技倫理的目標很明確，即通過有效的規(guī)范，保證研究的所 有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓空間內(nèi)，使研究的整個鏈條都指向追求善的目的。為了清晰展示科技倫理的作用空間與復雜性，我們可以簡單勾勒出科技倫理發(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)：政策環(huán)境、研究主體、手段、研究對象與研究結(jié)果，在這個研究鏈條的每個環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙，如果處理不當，就會引發(fā)嚴重的社會問題。倫理學中諸多理論流派的分歧，大多與對倫理行為的空間結(jié)構(gòu)側(cè)重點的選擇有關(guān)。關(guān)注行為主體動機的學者，側(cè)重于強調(diào)道義論，即行動者的動機是否

3、是善的;后果論者傾向于根據(jù)行為結(jié)果來判斷行為是否是善的;注重過程的流派傾向于釆取功利主義模式，認為一個行為如果能取得綜合收益最大化，那就是善的。從中不難看出，提煉出具有普遍實踐操作性的倫理規(guī)范并不是一個簡單的問題。對科技倫理而言，如何使這個研究鏈條的運轉(zhuǎn)既滿足研究的目的，又不違反倫理的要求，實在是很復雜的事情。在這條研究鏈條上存在諸多值得探討與約束的地方，否則，科學就會從人類的福祉變成人類的噩夢。科技成果引發(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識而來的新奇危險，還包括更多的基于普通知識的平庸的罪惡。 由于近代科學是西方的產(chǎn)品，在其發(fā)展過程中，西方人提出了一些相應的倫理規(guī)范，而對于中國人來講，科學在很大

4、程度上是舶來品，我們沒有與此相對應的傳統(tǒng)與經(jīng)驗，因而在科技倫理上存在先天的不足。 由于西方具有悠久的宗教傳統(tǒng)，即便科技領域是一個全新的未知領域，并無相應規(guī)范，其工作還是會受到宗教倫理的約束。而中國傳統(tǒng)的儒家倫理是基于農(nóng)業(yè)社會建構(gòu)出來的，僅僅解決了人倫與社會秩序問題，而建制化的科技是近代工業(yè)化的產(chǎn)物，因此，根本不可能從儒家倫理中分化出符合科技發(fā)展的現(xiàn)代科技倫理觀念，就此而論，其可資借用的理論資源并不多。同時，我們的文化也缺少對于至善的一種普遍的形而上思考，故而，在面對社會結(jié)構(gòu)整體變遷之時，我們原有的倫理規(guī)范大多處于失靈狀態(tài)。再加上中國的社會變遷大多處于低水平重復狀態(tài)，故而很難涌現(xiàn)出新的生產(chǎn)方式與

5、制度安排，這就導致很難出現(xiàn)倫理規(guī)范的革命性變遷，致使我們的倫理規(guī)范總體上處于退化階段，甚至在一些領域我們根本就沒有比較成型的倫理規(guī)范。在社會分工進程加快的現(xiàn)實的倒逼之下，倫理空白之處隨處可見，倫理領域是一片亟待開拓的處女地。 另外，我國的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓練，從而導致我國科技人員對于科技倫理的認識與知識儲備嚴重不足。這就意味著，隨著中國科技的迅猛發(fā)展，科技投入的增加與從業(yè)人員的大幅增長，以及功利主義評價模式的形成，完全可能導致一部分科研人員在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。沒有規(guī)則的市場是混亂的，沒有倫理約束的科技則是危險的。 所有的優(yōu)秀與卓越都是規(guī)訓的結(jié)果，因此

6、，踐行負責任的研究，恰恰是中國科技界應該展現(xiàn)給世界的一種風格與品相。 1.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 () a.科學的發(fā)展已具備很強的自主性之后需要一定的約朿，科技倫理為此而被動地出現(xiàn)，它的目的是更好地規(guī)范科學的發(fā)展。 b.僅僅解決了人倫與社會秩序問題的儒家倫理不適應工業(yè)化時代的科技倫理要求，因此，我們急需構(gòu)建科技倫理規(guī)范。 c.政策環(huán)境、研究主體、手段、研究對象與研究結(jié)果，是科技倫理鏈條的幾個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。 d.近代工業(yè)社會出現(xiàn)了科學的建制化，社會分工與專業(yè)化的發(fā)展要求建制化的科學科技倫理的規(guī)訓。 2.關(guān)于中國為什么要推進科技倫理研究，下列表述正確的一項是 ()

7、 a.中國沒有自己的科學，科學是舶來品，沒有與此相對應的傳統(tǒng)與經(jīng)驗，在科技倫理的不，此要強科技倫理。 b.在社會分工進程加快的現(xiàn)實的倒逼之下，推進科技倫理研究將引發(fā)新的生產(chǎn)方式與制度安排，從而引發(fā)倫理規(guī)范的革命性變遷。 c.從儒家倫理中不可能分化出符合科技發(fā)展的現(xiàn)代科技倫理觀念，因為儒家倫理是基于農(nóng)業(yè)社會建構(gòu)出來的，而建制化的科技是近代工業(yè)化的產(chǎn)物。 d.我國的教育體制中缺少科技倫理的系統(tǒng)訓練，導致一部分科研人員在利益的驅(qū)使下，沒有約朿地從事后果高度不確定的研究。 3.根據(jù)全文內(nèi)容，以下分析推斷不正確的一項是 () a. 科技成果引發(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識而來的新奇危險，還包括更多的基

8、于普通知識的平庸的罪惡，因此規(guī)范后者更為重要。 b.近代科學是西方的產(chǎn)品，在其發(fā)展過程中，西方人提出了一些相應的倫理規(guī)范，從這個意義上說西方的科技發(fā)展比中國的科技發(fā)展成熟度更高。 c.學者們往往對倫理行為的空間結(jié)構(gòu)側(cè)重點有不同的選擇，選擇不同的側(cè)重點有不同的倫理傾向，因而較難提煉出具有普遍實踐操作性的倫理規(guī)范。 d.人們在經(jīng)歷一系列慘痛教訓后，終于認識到不加約朿的科學是非常危險的，用倫理約朿科學應該是中國科技界展現(xiàn)給世界的風格。 二、古代詩文閱讀(36分) (一)文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文，完成4、7題。 蔡邕字伯喃，陳留圉人也。少博學，師事太傅胡廣，唯辭章、數(shù)術(shù)、天文是好，妙操音

9、律。 邕性篤孝母常滯病三年邕自非寒暑節(jié)變未嘗解襟帶不寢寐者七旬母卒廬于冢側(cè)動靜以禮有兔馴擾其室傍又木生連理遠近奇之多往觀焉。 與叔父從弟同居，三世不分財，鄉(xiāng)黨高其義。 桓帝時，中常侍徐璜等五侯擅3_，向邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留太守督促發(fā)遣。邕不得已，行到偃師，稱疾而歸。閑居玩古，不交當世。 建寧三年，辟司徒橋玄府，玄甚敬待之。召拜郎中，校書東觀。遷議郎。邕以經(jīng)籍 去圣久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學。熹平四年，乃與五官中郎將堂溪典等奏求正定六經(jīng)文字。靈帝許之，邕乃自書丹于碑，使工鐫刻立于太學門外。 中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，辟之，稱疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃

10、蹇者，不旋踵矣?！庇智须分菘づe邕詣府，邕不得已，到，署祭酒，甚見敬重。卓重邕才學，厚相遇待，每集謨，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益。 初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉?？陀袕椙儆谄粒咧灵T試潛聽之，曰：“僖!以樂召我而有殺心，何也?”遂反。僮仆告主人曰：“蔡君向來，至門而去?！辩咚貫榘钹l(xiāng)所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：“我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也。此豈為殺心而形于聲者乎?”邕莞然而笑曰：“此足以當之矣。” 及卓被誅，邕在司徒王允坐，不意言之而嘆，有動于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞

11、黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得。太尉馳往謂允曰： “伯喈曠世逸才，多識漢事，當續(xù)成后史，為一代大典。且忠孝素著，所坐無實，誅之無乃失人望乎?”允曰：“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流于后世。方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執(zhí)筆在幼主左右。既無益圣德，復使吾黨蒙其訕議。”太尉退而告人曰：“王公其不長世乎?善人，國之紀也，制作，國之典也。滅紀廢典，其能久乎?” 允悔，欲止而不及，邕遂死獄中，年六十一，搢紳諸儒莫不流涕。北海鄭玄聞而嘆曰：“漢世之事，誰與正之!”兗州陳留間皆畫像而頌焉。 (選自后漢書蔡邕傳，有刪節(jié)) 4.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分) () a

12、. 鄉(xiāng)黨高其義：“鄉(xiāng)”是古代地方行政單位，所轄范圍歷代不同;“黨”是古代地方組織單位，古代五百家為黨，合而稱鄉(xiāng)黨，指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)，文中是指鄉(xiāng)族朋友。 b.搢紳諸儒莫不流涕：“搢”有“插”之意，“紳”是指古代仕宦者圍于腰際的大帶。“搢紳”意即把上朝用的笏插到“紳”中，代指有官職的或做過官的人。 c.我力能族人：“族人”是由兩個單音節(jié)詞“族”和“人”組成，不是現(xiàn)代意義上的“族 人”，“族”的用法和“族秦者秦也，非天下也”中的“族”是相同的。 d.正定六經(jīng)文字：“六經(jīng)”是指詩經(jīng)禮記尚書周易春秋孝經(jīng)六部儒家經(jīng)典，師說中“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”也是指的這六部經(jīng)書。 5.下列對文中畫波浪線部分的斷句

13、，正確的一項是(3分) ( ) a.邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢寐者/七旬母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾/其室傍又木生連理/遠近奇之/多往觀焉 b.邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢寐者七旬/母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室傍/又木生連理/遠近奇之/多往觀焉 c.邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢寐者七旬/母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室/傍又木生連理/遠近奇之/多往觀焉 d.邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢寐者/七旬母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室/傍又木生連理/遠近奇之/多

14、往觀焉 6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分) ( ) a.中常侍徐璜等聽說蔡邕善于彈琴，于是奏明皇帝，由陳留太守督促蔡邕進京，但進 京途中，蔡邕走到偃師就假稱生病，回家了。 b.蔡邕在陳留時，他的鄰居請他赴宴，他走到門口卻離去了，是因為他從彈琴者的琴 聲中聽出了殺意，這正是他妙操音律的表現(xiàn)。 c.蔡邕被司徒橋玄請人自己的幕府，在東觀研究修撰史書，蔡邕認為經(jīng)書離圣人的境 界很遠，文字又有很多錯誤，因此請求修正。 d.王允將漢武帝不殺司馬遷類比自己不殺蔡邕，意在強調(diào)如果留下蔡邕，白己將會像 漢武帝受到司馬遷毀謗一樣受到蔡邕毀謗。 7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分

15、) (1)我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。(5分) 譯文： 。 (2)王公其不長世乎?善人，國之紀也，制作，國之典也。滅紀廢典，其能久乎?(5分) 譯文： 。 (二)古代詩歌閱讀(11分) 閱讀下面兩首詩，完成8?9題。 酬李穆見寄 劉長卿 孤舟相訪至天涯，萬轉(zhuǎn)云山路更賒。 欲掃柴門迎遠客，青苔黃葉滿貧家。 賓至杜甫 幽棲地僻經(jīng)過少，老病人扶再拜難。 豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干。 竟曰淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。 不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。 8.兩詩都是寫待客之作，兩詩中詩人和客人的關(guān)系如何?請根據(jù)詩意簡要分析。(5分) 答： 。 兩首詩在表達技巧上各有怎樣

16、不同的特點?請簡要分析。(6分) 答: 。 (三)名篇名句默寫(6分) 10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分，每空1分) (1)荀子勸學中，“ ， ”兩句表達了君子本性與普 通人沒有什么不同，只是他們善于借助外物的觀點。 (2 )杜甫在登高中高度概括自己晚年悲涼處境的兩句是“ ， ”。 (3)鄒忌諷齊王納諫中，通過描寫鄒忌的身高和容貌來表現(xiàn)鄒忌美男子特征的兩句是“ ， ”。 乙 選考題 請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意:只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所答的第一大題計分。 三、文學類文本閱讀(5分) 11.閱讀下列文字，完成(1)?(4)題

17、。 纖痕 廖靜仁 兒時的事情，是最難忘卻的。就說那一道道纖痕罷，至今，仍然深深地刻在我的記憶里。 我的家，坐落在資水中游北岸，傍江極近。一條窄窄的纖道，就在門前的階沿下，隨江水向兩端蜿蜒。 我們常在纖道上撿石子玩，把那石子一顆一顆扔進江水里面。尤其姐姐是玩得極認真的，她每扔一顆，都總要驕傲地咋呼一聲：“扔掉一顆絆腳石!”那神情，像很值得炫耀。 是的，我們還拾那些纖夫們遺棄的，被石子磨得破爛不堪了的草鞋。那草鞋大多是纖夫們從益陽買來的。當時，我還不太稔事，更不懂得纖夫們的艱辛，總以為是那益陽人編織出的草鞋質(zhì)量不高。而姐姐卻說：“纖夫們的腳板那么重，能不爛嗎?”我們把那些拾到的草鞋，用一根長長的繩

18、子串起，一路拖著玩。倘是我們哪一回拾得多了，就學著爸爸他們拉纖的樣，一步一杭育地兩手爬著地走。每當我們弓著腰拖草鞋時，媽媽看了，就會搖著頭輕輕地嘆息。她嘆息什么呢?我想姐姐是一定知道的，可她沒有說。 當然，我們玩得最嚴肅的，還是用手小心翼翼地撫摸纖痕。 那是我們屋下側(cè)約五百米遠的纖道拐彎處。那兒的纖道，被隆起的巨崖擠得只能容下一只腳板。湍急的資水，由于崖石的夾擠，顯得更加勢不可擋。聞名整個資水兩岸的“崩洪灘”，就在這個地方。倘是重載船逆水上灘，須得等伴船才行。長長的資水，像這樣的大灘有好幾處，所以，在一般情況下，帆船都總是三五結(jié)絆而行。要是有船從下游來，老遠老遠我們就能聽到纖夫那如歌的號子聲。

19、 我姐姐的耳朵最靈，每次都比我們先聽見?！翱烊?快去喲!”她那極好聽的聲音一響起，我和鄰家的伢兒們，都會一陣風跑往崩洪灘。纖夫們正緊繃著臉，喘動著嘴角，那被太陽烤曬得黑而發(fā)著烏光的胳膊以及背脊，仿佛變了形一般，顯得嶙峋。一雙雙鐵錚錚的肢掌，緊扣著路面。像要把那路面扣進去似的。他們的腰板起初弓著，而后又拼命地向前伸直。由于抓爬那能夠牽引向前的什么東西，手指甲裂開了，指頭溢出了鮮血?？吹竭@情景，我們都呆住了。姐姐在發(fā)怒，朝我們吼著還發(fā)么子鬼呆呵，沒良心的東西!”話音未落，她已進入了纖夫們的行列。我才省悟，繼而，便毫不猶豫地把母親就準備好的，用粗白布一層粘著一層，針線兒扎得密而又密的纖搭肩，迅速地

20、背在肩膀上。那纖搭肩的尾首處扣著一個麻竹結(jié)，拉纖的時候，只要把那麻竹結(jié)往纖繩上一反，便鎖得緊緊的了。拉呀!拉呀!只有這個時候，我們才真正地感到了生活的嚴峻。 拉過了這一程，便到了我們屋腳下。纖夫們胡亂地用衣袖或是衣襟擦把汗，就朝我們家里走去。姐姐早已將涼茶準備好了，一海碗一海碗地給他們盛著。媽媽則在灶房里忙著煮飯、炒菜。就在纖夫們吃飯的這段時間，我們這些伢兒便圍到了崩洪灘的纖痕旁看“稀奇”，有些伢兒總愛揀石塊砸那纖痕玩，被我姐姐知道了，便趕了來誰要你們砸的?真不懂事!一年一度，大人們要從這纖痕中分辨出過了多少趟上水船呢!”那時，姐姐已是大姑娘了，她說的話，我們都當是大實話。因此，纖痕在我們的感

21、覺里，漸漸地神圣起來。要是硬心癢不過，也只是用手去小心翼翼地撫摸撫摸。 那年春初，姐姐嫁給了常和我爸爸他們一道拉纖的那位年輕壯實的纖夫。記得就在我姐出嫁的前一天，我看見她在崩洪灘隆起巨石的拐彎處，坐了很久很久。一雙被江風刮得皺巴的手，拿著一條薄薄的綢絹，小心翼翼地撫摸著那一道又一道纖痕。 很長時間沒有回家，大學畢業(yè)那年，我乘車直抵最近的資水江畔。下車后，便匆匆地尋濤聲趕去。許多年沉在書海中，竟沒想到這變化會如此地大。滿江里大大小小的船只，都已經(jīng)改了舊時容顏：船上沒有了桅桿，不見了帆篷，全是一色由馬達帶動螺旋槳的機器船。我那拉纖的姐夫不會失業(yè)了么?我遐想著，不知不覺地踏上了一條沿江的小路。要不是

22、被一陣伢兒的哄鬧聲驚醒，我還真不知會“夢”游到哪里去了呢。 “那是我爸爸和爺爺他們雕出來的!” “羞!羞!是我爸爸和外公他們雕出來的!不信?不信去問我媽媽。”于是，伢兒們便一哄而散了。 原來，我已走在了一處和崩洪灘相似的江峽中，剛才那群伢兒，就是爭論的這灘頭拐彎處的纖痕。他們不知這纖痕是被纖繩勒出來的，竟以為是父輩們雕鑿出來的! 的確，這不正是力與美的雕塑? 這記錄著資水江畔一代又一代纖夫艱辛生活的纖痕喲(我身不由己地蹲下，小心翼翼地用手把它撫摸，撫摸 (1)下列對文章思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的理解，最恰當?shù)膬身検?5分) () a.纖痕記錄了資水江畔一代代纖夫的艱辛生活和堅韌品質(zhì)，所以將“纖痕”比

23、作 “力與美的雕塑”，表現(xiàn)了纖痕在心中的地位。來源:學 如果我跟你走， 就會看你的背影。 在理解這首詩的詩意的基礎上，根據(jù)你的思考和聯(lián)想寫一篇文章，不少于800 字。 要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不要抄襲。 語文參考答案 1. c(政策環(huán)境、研究主體、手段、研究對象與研究結(jié)果是科學研究的環(huán)節(jié)，而不是科技倫理鏈條的環(huán)節(jié)。) 2.c以偏概全?！皩τ谥袊藖碇v，科學在很大程度上是舶來品”，并不是“沒有自己的科學”。b. “推進科技 倫理研究”不一定會“引發(fā)新的生產(chǎn)方式與制度安排，從而引發(fā)倫理規(guī)范的革命性變遷”。+是“可能導致&#

24、39; 并不等同于“一定會導致”。) 3. a(因果關(guān)系不成立。) 4. d(孝經(jīng)應改為樂經(jīng)。) 5. b(邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非寒暑節(jié)變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。母卒，廬于冢側(cè)，動靜以禮。有兔馴擾其室傍，又木生連理，遠近奇之，多往觀焉。% 6. c(蔡邕認為經(jīng)書離“圣人的時代”久遠，文字有很多錯誤。) 7. (1)我剛才彈琴時，看見螳螂正爬向一只鳴叫的蟬，蟬將要離開卻沒有飛起，螳螂為之進退不停。(采分點：向、方向、卻各1分，句意2 分) (2)王允大概要不久于人世了吧?善人是國家的楷模，史著是國家的經(jīng)典。毀滅楷模，廢除經(jīng)典，國家難道能夠長久嗎?(采分點王公其不長世乎”中的其，紀、制

25、作各1分，句意2分) 8.劉詩寫打掃柴門迎接遠方的來客，既有對訪客的盼望，又流露出有客來訪的欣喜，還體現(xiàn)了好客之情。“青苔黃葉滿貧家”，表明貧居無人登門，頗有寂寞之感，從而為客至而喜，也表現(xiàn)因家貧不能周到待客的歉意，流露出濃濃的好客之情。(分，盼望”“欣喜”和“好客”答出其中兩方面得1分，結(jié)合內(nèi)容簡析1分)可見兩人關(guān)系是非常親近和融洽的。(分) 杜詩雖始終恭敬待客，但詩中明顯表現(xiàn)出年邁多病、不勝應酬之苦，也傳達出主人公自謙、自傷之語。(1分)可見此客與詩人是有一定距離的，為詩人尊而不親甚或不喜見之人。(分) 9.杜詩詳細描述，從強調(diào)“幽棲”少客，迎“賓”為“難”到表明“豈有”文名，漫勞垂訪，到

26、如果不嫌簡慢，還望重來看花，一一敘出。(分)而劉詩在客將至而未至時終篇，并未詳寫待客過程，末句以景作結(jié)，情感含蓄深遠。(分) 杜詩全部寫實;(1分)而劉詩虛實結(jié)合，(1分)一二兩句站在訪客( 遠客)的角度寫，想象訪客旅途的艱辛， (1分)，三四兩句從主人()的角度寫，暗含對遠客的體貼以及對客人來訪的感激。(1分) 10. ( 1 )君子生非異也善假于物也(2)萬里悲秋常作客百年多病獨登臺(3)鄒忌修八尺有余而形貌 映麗 11. ( 1)答a得3分，答d得2分，答c得1分，答b、e不得分。(c項，沒有遺憾。b項，不是插敘。e項，那時的“我”并不懂拉纖生活的艱辛，文中有一句“我還不太稔事，更不懂得

27、纖夫們的艱辛”。) (1)“纖痕”記下了一代人的生活，姐姐正是這代人生活的見證者;(2分) “我”正是受了姐姐的感染才對纖夫的生活有了更深的了解和認識，對“纖痕”有了更多的崇敬，姐姐是“我”和纖痕之間的橋梁,2分) “姐姐”是纖夫的后代，“姐姐”身上善良、堅韌的美好品質(zhì)正是纖夫的“力與美”在人性中的傳承，這也正是 “纖痕”所承載的美好品質(zhì)。(2分) (3)用意:表現(xiàn)小孩子對纖痕莫名的好奇和崇敬;(1分)表現(xiàn)姐姐對纖痕深深的依戀,1分)表現(xiàn)對纖痕所記錄的一代代纖夫艱辛生活、堅韌品質(zhì)和童年生活的追憶、懷念。(1分)作用：照應文題,1分) 反復，強化對纖痕的感情,1分)作為線索，貫通文脈，豐富文章內(nèi)

28、涵。(1分) 用兩種以上描寫方法，(2分)要注意呼應前文的姐姐這個形象和“我那拉纖的姐夫不會失業(yè)了么”這樣的疑問，要讓姐姐出場，(2分)要表現(xiàn)姐姐、姐夫新時代的新特點，(2分)語言，(1分)構(gòu)思。(1分) 12. ( 1 )答a給3分，答b給2分，答c給1分，答d、e不給分。(c項，也表現(xiàn)了他作為名人覺得有失顏面的虛榮;1>”不符合文章主旨。d項，“汪國真一直希望成為一名音樂家”理解錯誤，這里主要是凸顯汪國真的自 信的性格。e項，“為了讓自己每個人生階段都獲得璀璨光環(huán)”錯。) (2)堅持筆耕不綴二十余年，詩集文集眾多，影響巨大，“汪國真熱”席卷全國;“字沒詩好”成為汪國真刻苦練習書法的契

29、機，并在繪畫、音樂等方面都有所成就;汪國真在人生的最后階段，輾轉(zhuǎn)各地，為了工作，完全在扮演一個空中飛人，要掀起人生的第二個高峰。(每點2分) (3)選材真實可信，大量引用身邊人的評價和汪國真自己的話，增加了傳記的真實性和可讀性;正側(cè)相結(jié)合，的正面敘述直接突出汪國真在詩歌、書法、繪畫方面的成就，再引用別人的話，從側(cè)面描寫，使人物形象更加豐滿突出;重視細節(jié)，比如，要求簽名的女生的問話，編輯送樣稿的細節(jié)很真實而飽滿地再現(xiàn)了汪國真的生活和性格。(每點2分，其他答案言之成理亦可) (4)這兩句話說的都是要注重人生的過程;(1分)但各有不同側(cè)重點，前者“風雨跋涉”比喻人生過程中的悲哀、失敗等，(1分)強調(diào)

30、的是迎難而上的努力和付出給人生帶來的意義，(1分)正如汪國真不管多大年紀都不停止的努力給他帶來的生命的充實，以及對別人的精神啟迪，這是一種執(zhí)著所帶來的強大的正能量，(1 分)現(xiàn)實生活中，我們難免會遇到困難、挫折和挑戰(zhàn)，我們要像汪國真一樣執(zhí)著與頑強，不斷地挑戰(zhàn)自我、超越自我;(1分)后者告誡我們不要過分追求目標，別讓目標束縛了身心，強調(diào)生命過程的舒展自在與心態(tài)的通達，(2分)對于汲汲于自我的獲得與成功的人來說，這是一種智慧的啟迪。(1分) 13. b(大張旗鼓:原指古代高舉旗幟、擂響戰(zhàn)鼓，大規(guī)模地擺開陣勢?，F(xiàn)形容進攻的聲勢和規(guī)模很大，也形容群眾活動聲勢和規(guī)模很大。雷厲風行:形容做事聲勢猛烈，行動

31、迅速，重在強調(diào)做事的果斷和魄力。如火如荼:原比喻軍容之盛?，F(xiàn)用來形容氣勢盛大或氣氛、情感熱烈。) 14.(a. “達到”和“情況”搭配不當。b.成分殘缺，應是“以為中心”。d.語序不當，隆重”應修飾“歡迎儀 式') 15. c(“碑身拙厚”與后句的陳述方式一樣;先寫外形，再寫精神。) 16.這兒的人們還是“穴居'根據(jù)后句)在這樣的地形上，該怎樣蓋房(注意后文的地形特點和“蓋樓房嗎”“在哪里蓋呢”兩個問題)只有打窯洞最“因地制宜”根據(jù)前后文) 17.該標識整體為梅花、水波形狀，(1分)花邊內(nèi)飾有5個鏤空體育運動花紋，內(nèi)部以公益標志絲帶環(huán)繞成心形，內(nèi)含字樣，綜合體現(xiàn)了“體育、公益、

32、網(wǎng)民”等活動元素。(分)寓意:無錫網(wǎng)民公益體育大會以體育為切人口、以互聯(lián)網(wǎng)為載體、以公益為紐帶，用心連結(jié)網(wǎng)民線上線下活動。(3分) 18.參考立意：(1)生命有時只能獨自面對，要學會享受孤獨。在禁止并肩而行這樣一個孤獨的環(huán)境中，我們必 須享受孤獨，學會獨自前行。 善于學習和借鑒。“數(shù)腳印”和“看背影”，可以理解為借鑒前人經(jīng)驗。 (3)批評一味模仿，失去自我?！皵?shù)腳印”和“看背影”可以理解為一味跟在別人的后面，按部就班，沒有創(chuàng)新，如果我們一味地模仿，就會喪失獨立分析和研究的能力，甚至失去自我。 【參考譯文】 蔡邕字伯喈，是陳留圉人。他年輕時知識淵博，以師禮侍奉太傅胡廣。他喜歡文章、數(shù)術(shù)、天文，善于彈奏音樂。 蔡邕性情忠實孝順，母親曾經(jīng)久病三年，蔡邕如果不是寒暑節(jié)氣變化的時候，不曾解開衣衫，七十天不臥睡 (去照顧母親)。母親去世后，他在玟墓旁邊蓋屋住下，行為舉止都依照禮的要求。有溫順的兔子順從地呆在他的屋子旁邊，又有兩棵樹的枝干合生在一起，遠近的人都