試論楷書入唐至巔之原因

1、    試論楷書入唐至巔之原因    呂杰摘要：楷書源于魏晉，發(fā)展于南北朝，至唐逐漸發(fā)展成熟?！翱瑫睆淖置嫔蟻砝斫?，具有兩層含義：“楷”，在古詞典廣雅上注有法式，典范?？?，法也。所以凡遵循法度之書，皆可稱為“楷書”。二、狹義上的楷書是與篆書、隸書、草書及行書相對的點畫工整、結構堅穩(wěn)的書體，典型的例子如我們今天所熟知的“唐楷”。關鍵詞：唐代；楷書；科舉；抄錄；石刻李唐三百年，中國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟文化進入了一個大發(fā)展的時期。李唐初立，統(tǒng)治階級為了安定民心，重新穩(wěn)定社會秩序，儒家重新占據(jù)了統(tǒng)治地位。至太宗“崇王”書風演為書學正統(tǒng)，重視書法，科舉考試要求“楷法遒

2、美”，“皆得正詳”，形成初唐時期的書法風潮，但“王政統(tǒng)治”的潛意識是無法規(guī)避的，使得書法成為“禮法”之下的藝術。第一、科舉制度的刺激唐代沿襲隋代創(chuàng)立的科舉制度，通過考試選拔人才。在科舉考試當中，所有的內容都需要通過文字來表達。所以天下考生都把文字書寫當做科舉考試中頗為重要的一環(huán)。當時東西兩京的國子監(jiān)，各設國子、太學、四門、律、書、算六學。除書學科的學生外，其他諸學如國子、太學、四門的學生，也規(guī)定“學書，日紙一副”。至于弘文、崇文兩館的學生，也必須“楷書字體，皆得正樣”。地方上的府學、州學雖然沒有明文記載，但從貢舉得科目設置上看，書法也與中央一級的學校列為重要的教學內容。唐代科舉，設有秀才、明經(jīng)

3、、進士、明法、明書、明算等科，明書即書學，考察學生對各種書體的掌握程度。唐代還有一種考核六品以下官員的制度銓選，銓選的考核依輔四條基本準則，即所謂的“四才”。身、言、書、判，銓選一年一選，全部合格者授予官職。而書寫水平即文字的易識程度直接影響判案時訴訟的公文質量，因此“書”其實是“四才”的重中之重。第二、玄學的式微與儒術的發(fā)展玄學的式微，儒術作為唐太宗政治教化、重拾人心的思想武器，雖然不再是秦皇式的“獨尊”地位，但也是有唐一代學術思想中最為重要的一元，唐王朝大力提倡儒學，兼及佛道，著述典藏蔚然成風，“藏書之盛，莫盛于開元，其著錄者，五萬三千九百一十五卷。“抄書”成為了一種“工作”，“經(jīng)典”最重

4、要的功能是教化育人，而教化育人的前提是“經(jīng)典”要能夠讓普通“白丁”看的懂。朱長文續(xù)書斷云：“唐世寫經(jīng)類可嘉，紹宗者猶屈為僧書，則寫經(jīng)者亦多士人筆爾?！边@類作品書寫者的書寫目的，與官楷的書寫者“干祿”的目的類似，通過抄經(jīng)獲得政府的津貼或寺院、地府富商的接濟，維系生活。因此，北碑這種或長或短，或正或斜的形式不見了；此前用筆的忽提忽按，忽偏忽正的隨意性也不見了，“皆得正詳”的楷書正具有這種特點。第三、豎石立碑的盛行石碑的風行也在客觀上推動了書法在一定程度上的發(fā)展。只要立碑就要有書法，碑石刻字，當然楷書最宜。再加上唐代風行立碑，凡立碑大都是為碑主歌功頌德。要刻鐫、立碑需要物質條件的支撐，如書丹、石料的

5、選擇，聘請技術精湛的石刻匠等，其所帶來的經(jīng)濟負擔并不是普通平民百姓所能夠承受的起的。而達官貴人一旦參與進來，就像以書取士以書試吏一樣，又必然是個文化層次的規(guī)定。第四、文房用具的發(fā)展書家所用筆、墨、紙、硯，雖有歐陽詢、虞世南不擇紙筆，但也因人而異，各有所宜。如褚遂良“非精筆佳墨，未嘗輒書”，至晚唐柳公權要求就更加精細。宣紙源自東漢，唐書論家張彥遠所著之歷代名畫記云：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫?！边@說明唐代已把宣紙用于書畫了。朝廷用紙，全部出自各地雜貢，唐六典卷二十記：“杭、婺、忂、越等州之上細黃白狀紙，均州之大模紙，宣、忂等州之案紙、次紙，蒲州之百日油細薄白紙，河南府、許、衛(wèi)、懷、

6、汝、澤、潞等州之兔皮。”2而其中宣城郡紙最為精美，可見宣紙在當時已冠于各地。李唐用紙，開始區(qū)分“生”“熟”，“熟者妍妙輝光，生者不經(jīng)洸治，粗澀礙指，非喪中不敢用”3。唐代各級政府公文用紙也十分講究，葉夢得石林燕語中記載“唐中制詔有四：封拜冊書，用簡，以竹為之。畫旨而施行者曰發(fā)日敕，用黃麻紙；承旨而行者曰敕牒，用藤紙；赦書皆用絹黃紙，始貞觀間。唐代制筆較于前代也有較大發(fā)展。至唐武宗，江西散卓筆，一改兼毫樣式，冠以純羊毛，吸收創(chuàng)新，為時人所贊。后世書家黃庭堅在其山谷題跋中記“老羝拔穎，霜竹斬竿。雙鉤虛指，八法回腕。張子束筆，無心為樸”4。當時風靡的有陳氏筆、諸葛筆、宮廷筆等等。在古代，墨分為石墨、

7、松煙兩種。自魏晉以來，崇尚松煙，唐時以不見石墨。唐代在易州設有墨官。陸友墨史記：“祖敏，本易定水人，唐時之墨官也。今墨之上，必假其姓而號之，大約易水為上，其妙者必以鹿角膠煎為膏而和之，故祖氏之名，聞于天下。”除卻官墨，唐代文人制墨之風也很繁盛。李陽冰曾制墨至于長安相國寺。硯為終身享有，雖未四寶之首。文人玩硯，追求的是文化隨時間在硯臺中留下的歷史積淀，而不是追逐新穎，所以，在唐代硯更多的是因時、因地、因人而各不相同，沒有商品化的集中出現(xiàn)。筆墨紙硯的不斷發(fā)展與品類的不斷細分，對于書家的藝術創(chuàng)作，對于書法的廣泛傳播，對于藝術品德長期保存乃至流傳后世，都起到至關重要的作用?？瑫栽谔拼l(fā)展至巔峰，與唐代的社會文化環(huán)境有著密切的聯(lián)系。隨著唐代社會生活等各個方面的逐步制度化，楷書在社會實際生活中的作用也越來越大。楷書也隨著社會需要的背景和自身的發(fā)展規(guī)律逐步地法備體嚴，成為唐朝社會應用最廣泛的字體之一，因而文人士子必須掌握楷書的書寫技藝。隋唐時期出現(xiàn)的知名楷書家有智永、歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權等人，他們留給后人的豐碑巨制，堪為后代楷書的典范之作，也正是他們的實踐鑄就了中國楷書發(fā)展的巔峰。參考文獻：1陸心源.唐文拾遺.上海古籍出版社.2張說、張九齡等.唐六典.中華書局.3李日華.六研齋筆記.鳳凰出版社.4黃庭堅.山谷題跋.上海遠東出版社.5朱關