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文檔簡介

1、    云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)性保護與開發(fā)研究    包蓉+張麗摘要:云南是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的富集區(qū)和核心區(qū),該研究不僅對云南省民族文化強省建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義,也為云南省特色經(jīng)濟發(fā)展賦予了強大的理論依據(jù)。結(jié)合云南省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀,筆者總結(jié)了云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的基本經(jīng)驗,提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的解決對策,希望對保護和開發(fā)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供有效的借鑒。關(guān)鍵詞:少數(shù)民族地區(qū) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā) 可持續(xù)發(fā)展:j0-05 :a :1008-3359(2017)13-0028-02據(jù)統(tǒng)計,云南少

2、數(shù)民族人口1400余萬,約占全省人口的40%,自古以來在云南本土聚居繁衍的少數(shù)民族高達25個,其中15個少數(shù)民族是云南獨有的。這些少數(shù)民族以“大雜居、小聚居”的方式分布在全省各地,使云南當之無愧地成為了文化意義上各民族文化交流的走廊。云南省文化資源富集程度位居全國各?。▍^(qū)、市)之首,是全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的核心區(qū)域和保護重點示范省份。1云南省多元化的民族風俗文化和與眾不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,不但決定了云南少數(shù)民族文化在文化事業(yè)全局中的關(guān)鍵地位,同時也有利于云南省的經(jīng)濟發(fā)展。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的真實見證,并以其中蘊含的富有民族特色的價值取向、思維觀念、文化

3、氛圍,而成為珍貴的、價值非凡的文化信息資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和開發(fā),對于落實科學發(fā)展觀,實現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大。國家“十二五”文化發(fā)展綱要中,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)利用做出了重要指示。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā),既關(guān)乎地區(qū)、國家和民族,也深刻的影響著人類社會的可持續(xù)發(fā)展。二、云南少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與基本特點(一)少數(shù)民族資源在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域地位十分突出云南省文化廳在2012年6月的統(tǒng)計數(shù)據(jù)中指出,云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富,其中國家級90項、省級127項、州(市)級2881項、縣(區(qū))級名錄5422項,全省已命名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人共有36

4、98人。其中,占總量的80%以上的是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人,這一比例遠遠高于全國平均水平的40%,在世界也是罕見的。(二)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量龐大、種類繁多云南文化的一個主要特點就是文化的多樣性,尤其是在少數(shù)民族地區(qū)。不同的語言、不同的風俗、不同的文化表現(xiàn)形式造就了不同的民族文化。世居云南的少數(shù)民族群眾在大雜居、小聚居這一漫長的歷史進程中,共同創(chuàng)造出異彩紛呈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多樣性、本真性、唯一性和不可替代性,是云南各族人民心血和智慧的結(jié)晶。三、云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作實踐作為整個社會轉(zhuǎn)型的一個方面,云南少數(shù)民族文化整在以不同

5、的形式加速變遷。經(jīng)過云南省政府多年的不懈努力,云南少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭。尤其突出的是非物質(zhì)文化資源對旅游業(yè)的推動作用日愈顯現(xiàn),全社會逐漸意識到云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否實現(xiàn)有效、可持續(xù)保護和傳承,是實現(xiàn)建設(shè)民族文化強省的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要基礎(chǔ)。通過以上分析,筆者認為云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護探索與實踐值得在全社會推廣和參考。歸納起來,主要有以下四個方面的實踐:(一)完善的政策和法律是云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的根本保證云南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)工作,不但制定了相應(yīng)的政策和措施,更鋪平了法律制度的軌道。2000年9月,云南省政府制定“云南省民族民間傳統(tǒng)文化

6、保護條例”,條例實施過程中體現(xiàn)的法治精神、各級政府的法律責任、對云南少數(shù)民族非物質(zhì)遺產(chǎn)保護工作都具有偉大的歷史意義,有效地提高了少數(shù)民族為物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的積極性和有效性。云南省2013年6月1日起施行的云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例,使云南成為我國第一個通過立法程序進行傳統(tǒng)文化保護的省份。(二)建立專業(yè)調(diào)查、保護和開發(fā)的研究機構(gòu)和橫向有效的合作機制,使云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)工作科學化、規(guī)范化早在2005年,國務(wù)院和云南省人民政府根據(jù)云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的實際需要,由云南省政府和文化廳牽頭,組建了云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心。中心成立以來,為云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)

7、查、評估、申報、保護和開發(fā)做了不少有意義的工作。政府和文化部門之間的有效溝通,和社會團體之間的戰(zhàn)略合作,創(chuàng)建了云南在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好的外部條件,有效提高了云南保護和開發(fā)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的積極性和有效性。(三)重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)的教育作用,形成從院所、學校到社會的廣泛共識和參與云南民族村、云南藝術(shù)學院設(shè)計學院、云南民族大學職業(yè)技術(shù)學院等一批單位被授予“云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承基地”的稱號。同時,在全省各地乃至全國舉辦民族民間歌、舞、樂、手工藝等展演活動,打造民族文化藝術(shù)品牌。2012年2月,云南省參與了文化部舉辦的中國“非遺”生產(chǎn)性保護成果大展;6月在云南省博物

8、館和云南省圖書館舉辦了2012年云南省文化遺產(chǎn)日活動暨第三次文物普查成果展覽,并且舉辦了專題講座。可以看到,作為民族文化大省的云南省,已經(jīng)開始營造全社會共同參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的良好氛圍,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作中,拓寬傳播渠道,普及非遺知識,科學有效地開展教育宣傳,提高了民眾的文化自信和文化自覺。(四)堅持整體保護、真實性保護、原地保護和動態(tài)保護的理念,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承的正確態(tài)度1964年的威尼斯憲章提到了非遺整體保護的理念,即政府必須承擔起整體保護建筑文化遺產(chǎn)的責任。這一理念后來被廣泛應(yīng)用于文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域,特別是在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的領(lǐng)域。2006年以來,云南省已經(jīng)公

9、布56個民族聚居村寨為省級“民族傳統(tǒng)文化保護區(qū)”,其中特有民族文化保護區(qū)29個。這種方法,體現(xiàn)了整體性保護、真實性保護、原地保護和動態(tài)保護的思想,可以更好地維護民族傳統(tǒng)文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡和完整。 四、云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的開發(fā)與對策近年來,云南在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)工作中成績顯著,但隨之產(chǎn)生的問題也比較突出。這些在保護和開發(fā)中面臨一些困惑,并不是云南獨有的,而是普遍性存在的問題?;蛘哒f,在探索和嘗試階段,法律法規(guī)、規(guī)章制度尚不完善的條件下,這些問題不可避免。如今,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)工作越來越受到社會的關(guān)注,筆者就云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)中存在的問題,

10、提出如下建議:(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及發(fā)展應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展觀為指導非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共同的財富,我們有責任把遺產(chǎn)完好地保存下去,留給我們的子孫。因此,在現(xiàn)代化的快速進程中,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)中,不能一味地追求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造經(jīng)濟價值,而犧牲掉生態(tài)效益和綜合效益??梢钥吹剑俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項影響深遠、涉及面廣的系統(tǒng)工程,引導民眾正確認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護和開發(fā)的重要意義,是開展工作的前提。(二)構(gòu)建系統(tǒng)化、完善性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的政策體系云南省人民政府較早地把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護列入經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略目標中,但是缺乏完善的配套政策,致使一些地方的黨委、政府對保

11、護和搶救民族民間文化的重要性和緊迫性認識不足,保護力度不夠。在搶救保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中,重申報、輕保護、重開發(fā)、輕管理的問題較為突出。事實上,只通過一個法規(guī)來解決保護開發(fā)過程中所遇到的全部,是不現(xiàn)實的。因此,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法方面,應(yīng)該立足于非遺保護和開發(fā)這一問題的綜合性和復雜性,并逐漸形成系統(tǒng)的法律法規(guī)和政策支持體系。(三)開發(fā)運用多維空間對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的科學路徑走可持續(xù)發(fā)展的道路,應(yīng)在遵循市場運行規(guī)律的基礎(chǔ)上,將生產(chǎn)性保護和創(chuàng)新性開發(fā)兩者結(jié)合起來。一方面,政府應(yīng)鼓勵和支持非遺傳承人積極開展活態(tài)傳承,并且將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)性產(chǎn)品推向市場;另一方面,應(yīng)結(jié)合藝術(shù)院校和設(shè)計

12、企業(yè),培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的專門人才,組織技術(shù)力量開發(fā)新產(chǎn)品,實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)傳承,體現(xiàn)時代精神。五、結(jié)語云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是云南各少數(shù)民族智慧的結(jié)晶,展現(xiàn)了他們的生活經(jīng)驗和創(chuàng)造才能。協(xié)調(diào)保護與開發(fā)這兩個矛盾體,可以從兩方面來做:一方面,應(yīng)該重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的價值,盡量保持其整體性、原真性的存在;另一方面則應(yīng)該順應(yīng)時代需求,進行可持續(xù)地發(fā)開和利用。云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和可持續(xù)開發(fā),應(yīng)在可持續(xù)理論的指導下,堅持整體、真實、活態(tài)的保護模式和科學、系統(tǒng)的開發(fā)原則,這條路任重而道遠。參考文獻:1中共云南省委宣傳部,云南省社會科學界聯(lián)合會編.云南60年·理論與實踐創(chuàng)新:云南省第3屆社會科學學術(shù)年會文集c.昆明:云南大學出版社,2009.2保護世界遺產(chǎn)謀求可持續(xù)發(fā)展j.中國文化遺產(chǎn),2012,(05).3普學旺.彝族畢摩文化遺產(chǎn)搶救保護發(fā)展戰(zhàn)略思考c.北京:中國民族藝術(shù)出版社,2

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