歷史人教版七年級上冊第8課《百家爭鳴》教學(xué)課件

1、第8課 百家爭鳴中國歷史人教版七年級上冊第二單元第8課教學(xué)課件夏朝是中國歷史上第一個(gè)王朝。夏朝是奴隸社會，它開創(chuàng)的王位世襲制，為以后歷代王朝所承襲。隨后的商朝，創(chuàng)造了以青銅器、甲骨文為特征的文明成就。到了西周時(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行分封制，通過各級貴族維系國家的統(tǒng)治。而在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國之間的爭斗日益激烈，周天子的統(tǒng)治權(quán)威衰落，整個(gè)社會處于動(dòng)蕩與巨變之中，兼并戰(zhàn)爭、制度變革和思想學(xué)術(shù)的繁榮，成為這一時(shí)期的主要特征。早期國家與社會變革夏商周時(shí)期：第4課 夏商周的更替第5課 青銅器與甲骨文第6課 動(dòng)蕩的春秋時(shí)期第7課 戰(zhàn)國時(shí)期的社會變化目 錄c o n t e n t s前言一一 老子二二 孔子和儒

2、家學(xué)說三三 百家爭鳴前言前言春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會大動(dòng)蕩的時(shí)期，也是學(xué)術(shù)思想非常活躍的時(shí)期，各種學(xué)說蓬勃興起。這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域有哪些主要的代表人物？出現(xiàn)了怎樣的繁榮景象？第8課 百家爭鳴一一老子一老子老子老子是春秋后期楚國春秋后期楚國人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子姓李名耳，做過周朝的史官，管理王室的典籍。他他學(xué)學(xué)識識淵博，據(jù)說淵博，據(jù)說孔子曾向他請教過很多問題?？鬃釉蛩埥踢^很多問題。老子認(rèn)為，萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)順應(yīng)自然自然；世間世間的事物都有其的事物都有其對立面對立面，如難和易、長和短、前和后，對立對立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。老子善于從正反兩方面思考問題

3、。老子在政治上主張“無為而無為而治治老子老子像老子像一老子”，人們與世無爭，天下就能太平。他的學(xué)說集中在老子又稱道德經(jīng)道德經(jīng)一書中。這部書成為道家的經(jīng)典。湖南長沙馬王堆漢湖南長沙馬王堆漢墓墓出土出土的的帛書帛書老子老子二二孔子和儒家學(xué)說二孔子和儒家學(xué)說孔子孔子是春秋后期魯國春秋后期魯國人，出身下層貴族。他從小學(xué)習(xí)禮樂，年輕時(shí)做過小吏，后收徒辦學(xué)，成為知名學(xué)者。中年后曾在魯國從政，但時(shí)間不長，以后周游列國，宣揚(yáng)自己的政治主張，但不為各國采納?？鬃釉谕砟昊氐郊亦l(xiāng)，主要從事教育，整理編訂文化典籍?？鬃拥暮诵乃枷胧呛诵乃枷胧恰叭嗜省?，他提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心，“己所不欲，勿施于人”“己孔

4、子和儒家學(xué)說二孔子和儒家學(xué)說欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。面對當(dāng)時(shí)社會的動(dòng)蕩，孔子在政治上推崇西周的制度，主張以德以德治治國國，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意。他反對苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政，使人民心悅誠服，社會才會穩(wěn)定。論語論語書影書影二孔子和儒家學(xué)說材料研讀為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。論語為政你認(rèn)為孔子提倡你認(rèn)為孔子提倡“為政以德為政以德”“”“道之道之以德以德”有什么積極的意義？有什么積極的意義？答：“為政以德”即是反對苛政，要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，同時(shí)以道德教化天下。

5、這體現(xiàn)了民本思想，有利于減輕壓迫，改善民生；其道德教化思想，有利于社會風(fēng)化，弘揚(yáng)正氣。這些對于我們今天提倡以德治國、建設(shè)和諧社會也具有重要的借鑒意義。二孔子和儒家學(xué)說孔子不僅是大思想家，而且還是大教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無類”，招收不同出身的學(xué)生，先后培養(yǎng)了三千弟子，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。他在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法?？鬃釉谕砟昃恼砉糯匾奈墨I(xiàn)資料，對傳承中國古代文化經(jīng)孔子像孔子像二孔子和儒家學(xué)說典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想后來由來由其弟其弟子子整理成整理

6、成論語論語一書?？鬃拥膶W(xué)說對中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響，他所提出的一些道德規(guī)范對中國社會的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。三三百家爭鳴三百家爭鳴百家爭鳴戰(zhàn)國時(shí)期，舊的社會制度進(jìn)一步瓦解，新的社會制度逐步確立。此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”。其中，墨家、儒家、道家、法家等學(xué)派的影響最大。三百家爭鳴“諸子”的“子”，是先秦時(shí)期的一種尊稱。春秋時(shí)期，一般稱卿、大夫?yàn)椤白印?。到春秋末期，由于學(xué)者著書立說和講學(xué)之風(fēng)興起，人們便用“子”來尊稱著名的學(xué)者和老師。到戰(zhàn)國時(shí)期，“子”便成為對一般學(xué)者的尊稱了。相關(guān)史事三百家爭鳴墨子墨子是墨家的墨家的創(chuàng)始人創(chuàng)始人，他主張“兼

7、愛兼愛”“非攻非攻”，要求人們互愛互利，反對各國相互攻伐兼并、殘害生命。他還提出要選賢能的人治理國家，并批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉。儒家是戰(zhàn)國時(shí)期有很大影響的一個(gè)學(xué)派，主要代表人物是孟子孟子。他主張實(shí)行“仁政仁政”，要求統(tǒng)治者不要過分盤剝?nèi)嗣?；還提出“民為民為貴，社稷次之，君貴，社稷次之，君為為墨子像墨子像三百家爭鳴輕輕”的思想，認(rèn)為取得民心才能得天下，并反對一切非正義的戰(zhàn)爭。儒家的另一個(gè)代表人物荀子，主張荀子，主張實(shí)實(shí)行行“禮治禮治”，明確尊卑等級，以維系社會秩序。孟子孟子像像三百家爭鳴材料研讀富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。孟子滕文公下你認(rèn)為孟子的這段話體現(xiàn)了什么思想？

8、你認(rèn)為孟子的這段話體現(xiàn)了什么思想？答：這段話的意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了的人，才算真正的大丈夫。這是在強(qiáng)調(diào)做人不卑不亢，應(yīng)具有堅(jiān)定的立場、堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓的精神。三百家爭鳴戰(zhàn)國時(shí)期道家的代表人物道家的代表人物是莊子莊子，他發(fā)展了老子的思想，強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心。莊子認(rèn)為人生應(yīng)追求追求精神自由，要精神自由，要保持獨(dú)立的人格保持獨(dú)立的人格。法家主張君主治國要靠靠法令、權(quán)術(shù)和法令、權(quán)術(shù)和威勢，以使威勢，以使臣民懾服臣民懾服。戰(zhàn)國末期的韓非韓非是法家的集大成法家的集大成者者，他反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。韓非子韓非子書影

9、書影三百家爭鳴當(dāng)時(shí)，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說。他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學(xué)說解決社會問題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開激烈的辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。三百家爭鳴問題思考為什么說百家爭鳴為什么說百家爭鳴促進(jìn)促進(jìn)了思想文化的繁榮了思想文化的繁榮? ?答：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說，探討自然、社會和人性，提出各種治國方略和政治思想，直接促成了思想的空前繁榮。再者，百家爭鳴中形成的大膽思考、自由討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，也有力地促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展

10、?？傊偌覡庿Q形成了我國思想文化發(fā)展史上的第一個(gè)高峰。三百家爭鳴戰(zhàn)國時(shí)期，兵家也是諸子百家中比較活躍一個(gè)派別。兵家的創(chuàng)始人是春秋末期的孫武，他的孫子兵法一書，奠定了我國古代軍事理論的基礎(chǔ)。戰(zhàn)國時(shí)期，由于戰(zhàn)爭持續(xù)不斷，軍事理論有了很大的發(fā)展，研軍事的兵家著述豐碩，如吳起、孫臏等都有兵法著作。孫臏不僅繼承了其前輩孫武的事理論，而且有創(chuàng)造性的發(fā)展，提出了靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。相關(guān)史事三百家爭鳴百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。課后課后活動(dòng)1 1. .請說出下列孔子言論對于我們今天的學(xué)習(xí)有什么指導(dǎo)意義

11、。請說出下列孔子言論對于我們今天的學(xué)習(xí)有什么指導(dǎo)意義。答：指導(dǎo)意義：孔子在學(xué)習(xí)上強(qiáng)調(diào)，要抱誠實(shí)求學(xué)和虛心請教的態(tài)度，向能者學(xué)習(xí)，甚至向不如自己的人請教，要把經(jīng)常復(fù)習(xí)和探求新知相結(jié)合，要把學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合。這對我們今天的學(xué)習(xí)仍具有重大的指導(dǎo)意義。知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝?。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新，可以為師矣。敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。 論語課后2 2. .談?wù)勀銓ο旅婷献友哉摰母邢?。談?wù)勀銓ο旅婷献友哉摰母邢搿４穑涸诿鎸ι懒x利的時(shí)候，要學(xué)會取舍，善于抉擇，但一定要權(quán)衡價(jià)值，守住道德底線。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子告子上課后詩經(jīng)詩經(jīng)和和“楚辭楚辭”詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，匯集了西到春秋時(shí)期的詩歌300多篇。詩經(jīng)里的作品，有的反映民俗民情，有的頌美好愛情和高尚情