孔雀東南飛并序預(yù)習(xí)案

1、僅供個人參考POme蒄孔雀東南飛并序?qū)W(xué)案螞（3課時）袈編寫人： 審稿人：螇【教學(xué)目標】薃1、把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情，理解詩中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義衿2、理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達效果的能力。薀3、掌握文中岀現(xiàn)頻率較高的幾個文言實詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。蒆【教學(xué)重難點】薃1、掌握文中的偏義復(fù)詞和“謝”“相” “見” “迎”的一詞多義。2、把握故事發(fā)展過程，分析人物形象。芀3、理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌語言表達效果的能力。羈【教學(xué)方法

2、】芅本詩故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本 文時，可利用電教手段，或閱讀有關(guān)資料，以加深對課文的理解。本詩語言接近口語，并且注 釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句，同時全詩篇幅較長，不宜在課堂內(nèi)串講。在教學(xué)本文時可從人物命 運入手，分析人物形象，提示主題思想。蚃【使用說明】因這首樂府詩歌篇幅較長，時代久遠。要充分利用課前預(yù)習(xí)，借助注釋理解全 首內(nèi)容；要廣泛收集資料，分析人物形象。本學(xué)案共設(shè)計了3個課時，希認真完成預(yù)習(xí)案與鞏固提升案。蟻【自主預(yù)習(xí)案】螀【說明】利用課前15分鐘結(jié)合知識鏈接，預(yù)習(xí)課文，完成預(yù)習(xí)檢測；20分鐘合作探究。肄【知識鏈接】螃一、詩詞選粹肂釵頭鳳

3、？陸游膇紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮城墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！肇春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！袃釵頭鳳？唐婉膈世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難，難，難！衿人成各，今非昨，病魂常作秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！不得用于商業(yè)用途僅供個人參考裊宋高宗紹興十四年，二十歲的陸游和表妹唐婉結(jié)為伴侶。兩人從小青梅竹馬，婚后相敬如 賓。然而，唐婉的才華橫溢與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿，因為陸游的母親唐氏是一 位威嚴而專橫的女性。她一心盼望兒子陸游金榜題名，登科進官

4、，以便光耀門庭。目睹眼下的 狀況，她大為不滿，擔(dān)心陸游與唐婉沉迷在甜美的二人世界而影響前程。便責(zé)令陸游以“婚后三年未有子”為由休妻。強令他：“速修一紙休書，將唐婉休棄，否則老身與之同盡。 ”在封建禮教的壓制下，雖種種哀告，終歸走到了 “執(zhí)手相看淚眼”的地步。后來，陸游依母親的心 意，另娶王氏為妻，唐婉也迫于父命嫁給同郡的趙士程。這一對年輕人的美滿婚姻就這樣被拆 散了。囂十年后的一個春天，陸游滿懷憂郁的心情獨自一人漫游山陰城沈家花園。正當(dāng)他獨坐獨飲，借酒澆愁之時，突然他意外地看見了唐婉及其改嫁后的丈夫趙士程。萇這次唐婉是與夫君趙士程相偕游賞沈園的，那邊趙士程正等她進食。在好一陣恍惚之后，已 為他

5、人之妻的唐婉終于提起沉重的腳步，留下深深的一瞥之后走遠了，只留下了陸游在花叢中 怔怔發(fā)呆。前和風(fēng)襲來，吹醒了沉在舊夢中的陸游，他不由地循著唐婉的身影追尋而去，來到池塘邊柳 叢下，遙見唐婉與趙士程正在池中水榭上進食。隱隱看見唐婉低首蹙眉，有心無心地伸出玉手 紅袖，與趙士程淺斟慢飲。這一似曾相識的場景，看得陸游的心都碎了。昨日情夢，今日癡怨 盡繞心頭，感慨萬端，于是提筆在粉壁上題了一闕“釵頭鳳” ，這就是開頭所提到的第一首詞。的第二年春天，抱著一種莫名的憧憬，唐婉再一次來到沈園，徘徊在曲徑回廊之間，忽然瞥 見陸游的題詞。反復(fù)吟誦，想起往日二人詩詞唱和的情景，不由得淚流滿面，心潮起伏，不知 不覺中和

6、了一闕詞，題在陸游的詞后，這就是開頭提到的第二首“釵頭鳳”。肅自從看到了陸游的題詞，她的心就再難以平靜。追憶似水的往昔、嘆惜無奈的世事，感情的 烈火煎熬著她，使她日臻憔悴，悒郁成疾，在秋意蕭瑟的時節(jié)化作一片落葉悄悄隨風(fēng)逝去。只 留下一闕多情的釵頭鳳，令后人為之唏噓嘆息。量二、文本解讀聿東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm 芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。蟲尺蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲 卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞

7、變趕來，夫妻約 定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。腮故事結(jié)尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化 鳥。（其它如梁祝中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）董三、作家作品蔵徐陵字孝穆，東海鄭人（今山東鄭縣）。生于梁武帝天監(jiān)六年（公元 507年），卒于陳后主至 德元年（公元583年），享年76歲。其生平事跡在陳書、南史中均有記載。徐陵自小便 聰明好學(xué)“八歲能屬文，十二通莊老義。既長，博涉史籍，縱橫有口辯。 ”（陳書本傳）“左 梁世已以文章名，入陳后，累官侍中安右將軍、左光祿大夫、南徐州大中正建昌縣開國侯?！?/p>

8、（徐 孝穆集箋注提要）徐陵不僅官高位顯，其文學(xué)成就亦首屈一指，被稱為“一代文宗”，與庾信同為官體詩代表作家，時人稱為“徐庾體”。當(dāng)時的文檄軍書及禪授詔策皆出自其手筆。歷來對其作品的整理研究不乏其人，但大都圍繞其編選的玉臺新詠。徐陵編選的玉臺新詠共十卷，是詩經(jīng)楚辭之后最早的一部古詩總集。所收詩歌上自漢魏，下迄梁代，共七 百九十六篇，選詩范圍較狹窄，多敘男女閨情，但也不乏杰作。其中為文選所收者六十九 篇。荽四、文體常識膂1、樂府：原指西漢武帝劉徹始設(shè)的專管音樂的官署，兼及創(chuàng)作、收集民間歌謠，以供朝廷制 僅供個人參考禮作樂之用。螂2、樂府詩：中國古代官署（樂府）中配樂演唱的詩歌。包括民歌和文人創(chuàng)作兩

9、大類。體裁以 五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息 比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩樂府詩集中，并按音樂性質(zhì)的不同，被分為郊廟歌 辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等 12類。芳3、漢樂府：兩漢樂府民歌又稱漢樂府，風(fēng)格活潑自然；南朝樂府民歌多收入清商曲辭、雜曲 歌辭和雜歌謠辭中，風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。主 要反映廣大人民的生活和愛情的樂府詩歌，以五言為主，句式靈活，語言流暢，繼承發(fā)展了詩經(jīng)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)和楚辭的浪漫主義精神。B孔雀東南飛原名古詩為焦仲卿妻作，最早見于南朝徐陵所編的

10、玉臺新詠。如果說陌上桑是漢樂府民歌中虛構(gòu)性敘事詩的代表作，那么孔雀東南飛就是漢樂府民歌中紀 實性敘事詩的代表作。后人把孔雀東南飛與北朝的木蘭辭及唐代韋莊的秦婦吟并 稱為“樂府三絕”，孔雀東南飛與木蘭辭又被稱為“樂府雙璧” 。節(jié)【文本鑒賞】孔雀東南飛一詩在我國是家喻戶曉的名篇，人們從未懷疑過它在文學(xué)史上的地位。然 而事實卻是，這首產(chǎn)生于公元三世紀，最早被收入玉臺新詠的長詩，魏晉南北朝的文學(xué)批 評家一一從曹丕典論、劉勰文心雕龍到鐘喋詩品,都從未提起，直到宋代才偶有提及，但毀譽不一。它的命運在近代開始改變，最先將它收入全漢詩的是近人丁福保，五 四時期這首詩的地位發(fā)生戲劇性變化，胡適在其辟荒作白話文學(xué)

11、史中稱之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩”，錢玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學(xué)運動倡導(dǎo)者均盛贊此詩。由于新文學(xué)運動者的倡導(dǎo)，它被納入文學(xué)史家的研究視野，通過進人文學(xué)史 和文學(xué)教材等途徑，達到現(xiàn)在家喻戶曉的程度。這首詩是在產(chǎn)生了一千多年之后，通過20世紀五四新文化運動，從邊緣進人中心，從隱性存在進人顯性傳統(tǒng)。蟲尺一、我看焦仲卿羅學(xué)了孔雀東南飛，周圍的同學(xué)都覺得焦仲卿太懦弱，太傻冒了：竟然不敢為愛情挑戰(zhàn) 封建家長制度，竟然會讓自己心愛的妻子“舉身赴清池”，自己也竟然“自掛東南枝” ！我認為這些同學(xué)的觀點失之偏頗。這種觀點忽略了焦仲卿所處的社會時代背景，缺少了歷史分析的觀 點，

12、而僅僅是從我們現(xiàn)代人的價值觀念出發(fā)。焦仲卿生活在近兩千年前東漢時期，當(dāng)時的價值 觀念、倫理道德逼迫他不得不休劉蘭芝。前東漢時期，儒家思想盛行，是封建統(tǒng)治者所推崇的正統(tǒng)思想，當(dāng)官的大多是深受儒學(xué)影響 的儒生。而“孝”被孔子看作“仁”的根本，在漢代更是被推崇并逐漸形成完備的孝道系統(tǒng)。 其中一條便是要“事親之孝，不違背父母意志”。雖然，焦仲卿在焦母提出要他休妻時，他也曾提出強烈反對，并表達“終老不復(fù)取”的決心，但在強大的社會輿論壓力下和父母的絕對權(quán) 威逼迫下，他只能十分無奈地作出讓步。但這并不表明焦仲卿向他母親和當(dāng)時社會完全屈服。 他讓劉蘭芝先回娘家，并盟誓“誓天不相負”。這話聽起來雖然有空話之嫌，

13、但也表明焦仲卿沒有放棄與劉蘭芝的感情，他正積極為此奮斗。而且如果他一直堅持不娶，我想焦母還是拗不 過他的，他們夫妻的復(fù)合不是完全沒有希望的。所以我覺得這不能表明焦仲卿的懦弱，他只是 采取一種“緩兵之計”，避免同過于強大的封建禮教和封建家長制度作強烈的直接沖突。農(nóng)到了后來，焦仲卿和妻子復(fù)合無望，便和妻子雙雙殉情。而這正體現(xiàn)了焦仲卿對封建禮教的 最強烈的抗議。因為孝道崇尚“慎終追遠” ，即為父母養(yǎng)老送終，而焦仲卿為了 “兒女私情” 卻拋棄了這樣重大的責(zé)任。再加上，古代社會男子地位遠遠高于女子地位，男子為女子而殉情 在古代社會是聞所未聞的。試問，如果不是一個重情重義、而又富于反抗性的男子又怎能做出

14、這樣“大逆不道”之事呢？蔵我們應(yīng)該從當(dāng)時的社會背景和價值取向來看焦仲卿，他確實不是個懦弱的男人。齬二、分析孔雀東南飛（焦仲卿、劉蘭芝）的愛情悲劇的形成原因（節(jié)選）蒂 孔雀東南飛是我國文學(xué)史上第一篇長篇敘事詩，也是最長的一部敘事詩與北朝的木 蘭詩并稱為”樂府雙璧”。取材于東漢獻帝年間發(fā)生在廬江郡 （治舒縣，漢末遷皖縣，均在今僅供個人參考安徽境內(nèi)）的一樁婚姻悲劇。最早見于南朝陳國徐陵 （507-583）編玉臺新詠卷一，題為古 詩為焦仲卿妻作。樂府詩集載入“雜曲歌辭”，題為焦仲卿妻。現(xiàn)今一般取此詩的首句 作為篇名。堰文中的蘭芝那么聰明美麗，知書達理，勤勞能干，溫柔賢淑，簡直是一個至純至孝，十全 十美

15、的淑女形象，又和丈夫情深似海，可她的婆婆為什么不喜歡這樣一個兒媳，還非要逼兒 子休掉她呢？既然蘭芝連做一個小小的府吏之妻都不稱職，不合格，那為什么縣令和太守還要 多次派媒人去為他們的兒子求親呢 ？這一系列的疑問，讓我更為執(zhí)著的去思考劉蘭芝焦仲卿愛 情的悲劇根源。祎文中提到焦母休棄蘭芝的原因是：“此婦無禮節(jié)，行動自專由?！比欢v觀蘭芝在焦家的表現(xiàn)不僅找不到她無禮節(jié)，自專由的例子，反而她知書懂禮的例子卻比比皆是。例如，當(dāng)蘭芝看 出“大人故嫌遲”，自知“徒留無所施”后，順從母意，主動提出：及時相遣歸臨走前雞鳴起 嚴裝，上堂拜阿母，“卻與小姑別” 一言一行，有禮有節(jié)。另外，蘭芝在被譴前夜與仲卿的一 段

16、剖白：“往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶傅縈苦辛。 謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！”更讓人看到的是她的溫柔賢惠，知書達理?？梢姡鼓感輻壧m芝的理由不過是一個借口。是站不住腳的。喊那么劉蘭芝被休棄的真正原因是什么呢 ？我想我們應(yīng)該還是應(yīng)該從歷史的角度去看待這一 問題。故事發(fā)生在東漢末年。當(dāng)時在董仲舒的建議下，漢武帝實行了”罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 的治國方略。儒家學(xué)說成為了當(dāng)時的語言，行為準則。這就自然影響到了當(dāng)時的生活，婚姻等 各方面。當(dāng)時關(guān)于婚姻最權(quán)威的法律莫過于儒家的“七出”。婦女只要犯了 “七出”中的任何一條，都可以合理合法地被婆家休棄。那么劉

17、蘭芝為什么被休，我想我們應(yīng)該可以從這里面找 出些端倪。敷查閱禮記？喪服里面記載了 “七出”的內(nèi)容。一，無子。二，淫逸。三，不事姑舅。 四，口舌。五，盜竊。六，嫉妒。七，惡疾。當(dāng)時的婦女只要犯了其中一條就可以被婆家休掉。 按照蘭芝的表現(xiàn)，她到底犯了哪一條呢？我們從文中分析可以得知。詩中提到：她十三能織素,十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七嫁到焦家后又“循事奉公姆，進止敢自?！?？晝 夜勤作息，伶傅苦門辛。甚至在被無端被驅(qū)譴時還交代小姑：勤心養(yǎng)公姆，好自相扶將。這么一個知書達理，勤勞賢淑的女子怎么也不可能是犯了淫逸，盜竊，嫉妒，口舌等條例，而惡疾 之說詩中也只字未提。那也就應(yīng)該只剩下無子和不

18、事公姥兩條。在漫長的封建社會中，“不孝有三，無后為大”之說一直貫穿始終。詩中提到：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚?！睆倪@句詩中能看出，蘭芝，仲卿結(jié)婚快三年了，卻一直沒有為焦家誕下一子半女，這一點就注定了蘭芝的悲劇命運。 從現(xiàn)代的觀點來看，結(jié)婚二三年無子是一件很平常的事，無子不一定就是女方的問題。更何況 詩中還提到了：君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見常日稀。由此可見，在兩人不長 的婚姻中，相處的時間更是屈指可數(shù)。但可惜的是這個情況發(fā)生在東漢末年，刁專的焦母不僅 不會理會劉蘭芝的處境和事情的原委。固執(zhí)的把這一切都怪在了蘭芝身

19、上。除了這一條之外， 不事姑舅這一條，又是怎么回事呢？膂也許很多人都會奇怪，賢淑的劉蘭芝怎么會 “不事姑舅”呢？這還是要從當(dāng)時的社會說起。當(dāng)時的“婦道”準則和現(xiàn)在已是大相徑庭。當(dāng)時的準繩是以封建儒家禮教為標準的。禮記？昏義中說：“成婦禮，明婦順” “婦順者，須乎姑舅，和于室人，而后當(dāng)于夫。 ”也就是說：作 為女子，她與丈夫的親密程度不得超過姑舅（公婆），否則就視為不事姑舅。禮記？內(nèi)則中說得更為明白：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！币簿褪钦f兒子過于疼愛他的妻子，引起父母不高 興的，可以將其休棄。縱覽全詩，我們不難看出，劉蘭芝和焦仲卿是一對令人羨慕的幸福夫妻。 他們已經(jīng)“共事二三年”但都還覺得“始爾

20、未為久”。一個說“君既為府吏，守節(jié)情不移”，一個說“結(jié)發(fā)為共枕席，黃泉共為友”。即使遭到焦母無端迫害，行將分手時還是情真意切，“君當(dāng)為磐石，妾當(dāng)做蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！笨梢娝麄兊膼矍槭嵌嗝磮载懀嗝凑嬲\，多么深沉。甚至兩人到最后一個“舉身赴清池” 一個“自掛東南枝?！睙o論是剛強的蘭芝，還是癡情的仲卿，他們都遵從了自己內(nèi)心的呼喚，都將自己的感情天平傾向了自己深愛的對方。 他們都無法放棄自己的真愛而屈從于自己的母親。正是他們這一份癡纏而雋永的愛情徹底惹惱了驕橫的焦母。作為一個母親，我相信她是愛兒子的。但作為封建社會一個蠻橫專制，濫施淫 威的婆婆，她卻認為兒媳應(yīng)該只是她支配的對象，是她和兒

21、子的保姆，焦家傳宗接代的工具。 但劉蘭芝過門后，卻出乎她的意料。當(dāng)他看到與他朝夕相對，相依為命的兒子婚后把愛更多的 給了自己的妻子時，占有欲極強的她心中當(dāng)然不是滋味。失落感，挫敗感隨之而生。她已經(jīng)無 法正確的看待問題了，更是看不到兒子的幸福。理所當(dāng)然的把這一切都歸咎于兒媳對兒子殷勤 承歡，狐媚吸引。認為是兒媳把屬于自己的兒子，屬于自己的愛搶走了。這種近乎變態(tài)的愛使 她的內(nèi)心充滿了仇恨和嫉妒。自然就會遷怒于打破她生活秩序常態(tài)的兒媳劉蘭芝。自然會覺得僅供個人參考“失恩義”，自然會感到“大不悅”。加上封建禮教明文規(guī)定的可以“岀”于是“吾意久不忿” 的焦母就憑這一條將蘭芝驅(qū)遣了。終于造成了這一岀無法挽

22、回的愛情悲劇。薈三、如何理解劉、焦之死？薄劉、焦之死在當(dāng)時有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個可 能魯因為他們所處的社會條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦 之死，固然有外來的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時 占統(tǒng)治地位的封建意識形態(tài)。 禮記本命中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去， 妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條。禮記中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，岀。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭

23、芝回娘家后，也遭到 家長制的威壓那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢？沒有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。他們的認識不能不受時代的局限。劉蘭芝、焦 仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛情理想與這些圭寸建教沖突，而焦母劉兄則以為堅守這些圭寸 建教條才能真正維護自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時社會條件下，焦母、劉兄是強者，而劉 蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個要求實際上不 能實現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死，是對封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的 早期叛逆者，因為他們沒有逆來順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對他倆的毀滅。

24、但這是 兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的 愛情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死，卻表現(xiàn)了他倆為堅持愛情理想而作的抗?fàn)?，符合歷史發(fā)展的必 然性，贏得后世人民對他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞?？兹笘|南飛的重大思想價值在于：它在中國封建社會的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的 家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗 壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛情婚姻自由的熱烈向往。螞【預(yù)習(xí)檢測】薂一、給下列加點的字注音肆1、單音字薇自縊（yi）箜篌（konghau）伶俜（ping）葳蕤（weir

25、u1）纖纖（xi m）磐石（pdn）螂窈窕（yaotido）鵠舫（h u fang）幡（r m）躑躅（zh izht）青驄（c og）赍錢（j1）蠆鮭珍（xi e）槌床（chui）紈素（w）腰襦（r u）冥冥（ming）婀娜（enu o ）螈2、多音字莆公姥（m螂姥-肀姥姥（I co）-哽咽（ye）咽咽喉（ym）處分（ch u）處螀是否（f也）深處（ch u）荿二、通假字廠阿母（m阿崇阿（e）摧藏（z dng）藏匿（c dig）便言（bi an）大腹便便（pi ）著衣（zhu o）著名（zh U螆1、終老不復(fù)取取通娶2、箱簾六七十簾通奩螂3、蒲葦紉如絲紉通韌4、府吏見丁寧丁寧通叮嚀袀5、摧藏馬悲哀藏通臟6、合葬華山傍傍 通旁不得用于商業(yè)用途僅供個人參考螀7、槌床便大怒槌通 捶 8 、雖與府吏要要通 邀蒈三、填空螅1、孔雀東南飛原題為古詩為焦仲卿妻作,是我國古代最早的長篇敘事詩，也是我國古樂府民歌的代表作之一，