李發(fā)貴四步梳理法在初中語文議論文論證過程教學(xué)中的運(yùn)用

1、四步梳理法在初中語文議論 文論證過程教學(xué)中的運(yùn)用 教學(xué)中存在的問題教學(xué)中存在的問題 u層次分析不清楚層次分析不清楚 u尋找觀點不準(zhǔn)確尋找觀點不準(zhǔn)確 u論證方法不明確論證方法不明確 u分析內(nèi)容不具體分析內(nèi)容不具體 u語言表述沒順序語言表述沒順序 四步梳理法四步梳理法 分層次注意標(biāo)序號，分層次注意標(biāo)序號， 找觀點結(jié)構(gòu)要記牢，找觀點結(jié)構(gòu)要記牢， 辨方法別把內(nèi)容拋，辨方法別把內(nèi)容拋， 學(xué)模式語言組織好。學(xué)模式語言組織好。 4 創(chuàng)新之路充滿艱險，但無限風(fēng)光恰在險峰之上。王創(chuàng)新之路充滿艱險，但無限風(fēng)光恰在險峰之上。王 安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^, ,往往在險要偏遠(yuǎn)往往

2、在險要偏遠(yuǎn) 的地方的地方, ,只有具備堅定信念的人才能到達(dá)那里。在艱難只有具備堅定信念的人才能到達(dá)那里。在艱難 險阻面前險阻面前, ,“退退”是沒有出路的是沒有出路的, ,“怯怯”是難嘗勝果的是難嘗勝果的, ,所所 以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。在創(chuàng)新的以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。在創(chuàng)新的 過程中過程中, ,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人, ,才有希望才有希望 到達(dá)光輝的頂點。到達(dá)光輝的頂點。 一、分層次注意標(biāo)序號一、分層次注意標(biāo)序號 5 說說“嫉妒嫉妒” 嫉妒不但害人嫉妒不但害人, ,而且損己。從心理上來分析而且損己。從心理上來分析,

3、,嫉妒嫉妒 猶如毒蟲猶如毒蟲, ,常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡 痍。他們往往把旁人的成功視作自己的失敗痍。他們往往把旁人的成功視作自己的失敗, ,把旁把旁 人的幸?？闯勺约旱耐纯嗳说男腋？闯勺约旱耐纯? ,整天處于一種極不舒暢、整天處于一種極不舒暢、 極不安寧的景況之中難以解脫極不安寧的景況之中難以解脫, ,無來由的恨是他們無來由的恨是他們 唯一的心理活動。試問唯一的心理活動。試問, ,這樣的人生尚有何樂趣可這樣的人生尚有何樂趣可 言？更有甚者言？更有甚者, ,讀者熟知的讀者熟知的“三國三國”故事故事, ,其中就有其中就有 周瑜因妒而氣死自己的例子。雖然

4、這種極端并不多周瑜因妒而氣死自己的例子。雖然這種極端并不多 見見, ,但嫉妒傷身確是事實。至于由嫉妒引起的不良但嫉妒傷身確是事實。至于由嫉妒引起的不良 行為行為, ,諸如造謠、誣陷和打擊諸如造謠、誣陷和打擊, ,更是可能觸犯刑律，更是可能觸犯刑律， 其下場難道不是十分可悲的嗎其下場難道不是十分可悲的嗎? ? 說說第說說第4 4段文字是怎樣證明本段的觀點的段文字是怎樣證明本段的觀點的 (3(3分分) ) 二、找觀點結(jié)構(gòu)要記牢二、找觀點結(jié)構(gòu)要記牢 論證過程：論證過程： 6 先先擺出本段論點擺出本段論點： 。然后然后用比喻論證用比喻論證將嫉妒比做毒蟲，將嫉妒比做毒蟲， 論證了論證了嫉妒會損害人們的心

5、理健康嫉妒會損害人們的心理健康；再再舉舉 周瑜因妒而氣死自己的周瑜因妒而氣死自己的例子例子，論證論證嫉妒確嫉妒確 實傷身實傷身；最后最后列舉列舉因嫉妒而害人的因嫉妒而害人的例例子，子， 證明了證明了。 三、辨方法別把內(nèi)容拋三、辨方法別把內(nèi)容拋 8 善于舍棄善于舍棄 世界頂尖級科幻小說作家世界頂尖級科幻小說作家艾薩克艾薩克阿西莫夫阿西莫夫，曾從事生物化，曾從事生物化 學(xué)研究和教學(xué)。在研究和教學(xué)中。他發(fā)現(xiàn)自己有創(chuàng)作科幻小說的學(xué)研究和教學(xué)。在研究和教學(xué)中。他發(fā)現(xiàn)自己有創(chuàng)作科幻小說的 天才于是他對自己作出了冷靜客觀的分析：我不大可能成為第天才于是他對自己作出了冷靜客觀的分析：我不大可能成為第 一流的科

6、學(xué)家，但我可能成為第一流的科幻小說家。阿西莫夫毅一流的科學(xué)家，但我可能成為第一流的科幻小說家。阿西莫夫毅 然告別了大學(xué)課堂和實驗室，回到家里，專門從事寫作。阿西莫然告別了大學(xué)課堂和實驗室，回到家里，專門從事寫作。阿西莫 夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作480部科幻著作的輝煌業(yè)績，部科幻著作的輝煌業(yè)績， 也為他贏得了世界上最負(fù)盛名的科幻小說家的榮譽(yù)稱號。也為他贏得了世界上最負(fù)盛名的科幻小說家的榮譽(yù)稱號。 20、指出本段運(yùn)用的論證方法：、指出本段運(yùn)用的論證方法： 判斷語段所采用的論證方法判斷語段所采用的論證方法 舉例論證舉例論證 舉例論證：通過舉例論證：通過列舉

7、事例列舉事例來論證自己的觀點。來論證自己的觀點。 知識鏈接：知識鏈接：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽 之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 效果：使論證效果：使論證更具體生動，有說服力更具體生動，有說服力。 9 古語說：古語說：“天下之事，必作于細(xì)。天下之事，必作于細(xì)?！笨茖W(xué)研究尤需如此。沒科學(xué)研究尤需如此。沒 有精細(xì)、嚴(yán)格的科學(xué)精神，就不能取得任何科學(xué)成就。有精細(xì)、嚴(yán)格的科學(xué)精神，就不能取得任何科學(xué)成就。 德國化學(xué)家維勒研究一種鋁礦石，漫不經(jīng)心，自然無緣德國化學(xué)家維勒研究

8、一種鋁礦石，漫不經(jīng)心，自然無緣 與釩結(jié)識；瑞典化學(xué)家肖夫斯特姆抓住苗頭不放，精心與釩結(jié)識；瑞典化學(xué)家肖夫斯特姆抓住苗頭不放，精心 研究，終于發(fā)現(xiàn)了釩。研究，終于發(fā)現(xiàn)了釩。 指出本段運(yùn)用的論證方法：指出本段運(yùn)用的論證方法： 道理論證：道理論證：引用名人名言引用名人名言，或是古人、經(jīng)典著作中的話來論證。，或是古人、經(jīng)典著作中的話來論證。 效果：效果：更權(quán)威、有說服力更權(quán)威、有說服力。 道理論證、對比論證、舉例論證道理論證、對比論證、舉例論證 10 跨越苦難跨越苦難 苦難苦難是是豎在現(xiàn)實和未來之間的豎在現(xiàn)實和未來之間的一扇紙糊的門一扇紙糊的門，你只要敢于捅破，你只要敢于捅破， 前方的路便天寬地闊，苦

9、難前方的路便天寬地闊，苦難是是蹲在成功門前的蹲在成功門前的看家犬看家犬，怯弱，怯弱 的人逃的越急，它便追你越緊，苦難的人逃的越急，它便追你越緊，苦難是是火焰熊熊的火焰熊熊的煉獄煉獄，靈，靈 魂在苦難中涅槃，就會顯露出金子般的成色魂在苦難中涅槃，就會顯露出金子般的成色 比喻論證：用人們熟知的事物比喻論證：用人們熟知的事物作比喻作比喻來論證觀點的正確。來論證觀點的正確。 比喻論證。比喻論證。 學(xué)問與智慧有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識的聚集，是一種滋養(yǎng)人生學(xué)問與智慧有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識的聚集，是一種滋養(yǎng)人生 的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比鐵，而智慧是煉的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問

10、好比鐵，而智慧是煉 鋼的電火。鋼的電火。 效果：使論證效果：使論證生動形象生動形象、通俗易懂通俗易懂。 11 榮與辱榮與辱 “榮榮”與與“辱辱”，在人的生活中，至關(guān)重要。每個人都希望得到，在人的生活中，至關(guān)重要。每個人都希望得到 “榮榮”，免受，免受“辱辱”，并將，并將“榮榮”和和“辱辱”作為行事為人、判斷取舍的標(biāo)準(zhǔn)。作為行事為人、判斷取舍的標(biāo)準(zhǔn)。 那么，什么是真正的那么，什么是真正的“榮榮”，什么是真正的，什么是真正的“辱辱”呢呢? 陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做 清朝的高官，清朝的高官， 古今有志氣、有骨氣的人，

11、都不以高官厚祿為榮，古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮， 居下有節(jié)，自強(qiáng)不息。居下有節(jié)，自強(qiáng)不息。 他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦。相反，那些曾榮耀一時、富他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦。相反，那些曾榮耀一時、富 貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時間的長河沖刷得無影無蹤了。貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時間的長河沖刷得無影無蹤了。 指出在指出在、段中運(yùn)用的論證方法：段中運(yùn)用的論證方法： 對比論證：通過對比論證：通過對比對比兩個事物來論證自己的觀點兩個事物來論證自己的觀點 舉例論證、對比論證舉例論證、對比論證 魚我所欲也魚我所欲也鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為

12、 身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏 者德我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。者德我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 效果：效果：強(qiáng)調(diào)突出強(qiáng)調(diào)突出要表達(dá)的要表達(dá)的觀點觀點。 四、學(xué)模式語言組織好四、學(xué)模式語言組織好 12 連詞連詞+ +論證方法論證方法+ +論據(jù)概括論據(jù)概括+ +論點論點 請簡要說說選文第段是如何圍繞請簡要說說選文第段是如何圍繞激情與成激情與成 功功展開論述的展開論述的? 有一次有一次, ,美國一位部長問比爾美國一位部長問比爾蓋茨蓋茨: :“我在微軟參觀時我在微軟參觀時, ,看到看到

13、 每一個員工都非常努力每一個員工都非常努力, ,非?？鞓贰Ｄ銈兪侨绾蝿?chuàng)造這樣的企業(yè)文非?？鞓?。你們是如何創(chuàng)造這樣的企業(yè)文 化的化的? ?”比爾比爾蓋茨回答蓋茨回答: :“我們雇傭員工的前提是我們雇傭員工的前提是, ,這個員工對軟件開這個員工對軟件開 發(fā)是有激情的。發(fā)是有激情的?！笨梢娍梢? ,對成功而言對成功而言, ,激情是必不可少的。激情是必不可少的。 美國著名作家愛默生曾經(jīng)說美國著名作家愛默生曾經(jīng)說: :“有史以來有史以來, ,沒有任何一項偉大沒有任何一項偉大 的事業(yè)不是因為熱忱而成功的。的事業(yè)不是因為熱忱而成功的。”激情是吹動船帆的風(fēng)激情是吹動船帆的風(fēng), ,沒有風(fēng)帆沒有風(fēng)帆 船就不能行駛

14、船就不能行駛; ;激情是成功的動力激情是成功的動力, ,沒有動力工作和事業(yè)就難有起色沒有動力工作和事業(yè)就難有起色; ; 激情是創(chuàng)新的源泉激情是創(chuàng)新的源泉, ,沒有源泉沒有源泉, ,創(chuàng)新就無從談起。沒有激情創(chuàng)新就無從談起。沒有激情, ,人不過人不過 是一塊未經(jīng)撞擊的越石是一塊未經(jīng)撞擊的越石, ,只有潛在的能量。只有潛在的能量。 開頭開頭用用軟微員工對于軟件開發(fā)擁有激情因而工作努力快樂軟微員工對于軟件開發(fā)擁有激情因而工作努力快樂的事的事 例例, ,引出引出文章的文章的中心論點：中心論點：對成功而言對成功而言, ,激情是必不可少激情是必不可少 的的; ;接著接著引用引用美國作家愛默生美國作家愛默生的

15、話的話來來論證中心論點論證中心論點; ;最后最后運(yùn)用運(yùn)用一系一系 列的列的比喻比喻, ,論證了論證了激情對于一個人取得成功的重要性。激情對于一個人取得成功的重要性。 論證過程的考查類型論證過程的考查類型: : 1 1、文章某（些）段的論證過程。、文章某（些）段的論證過程。 2 2、文章的某些段是從哪幾個角度論證的、文章的某些段是從哪幾個角度論證的? ? 3 3、文章的某部分能否刪除或調(diào)換、文章的某部分能否刪除或調(diào)換, , 為什么？為什么？ 4 4、文章中運(yùn)用了什么論證方法，其作用是？、文章中運(yùn)用了什么論證方法，其作用是？ 四步梳理法在考試中的運(yùn)用四步梳理法在考試中的運(yùn)用 古語也有古語也有“學(xué)書

16、紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)學(xué)書紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的的 說法。不費(fèi)紙，學(xué)不好寫字；不費(fèi)人，說法。不費(fèi)紙，學(xué)不好寫字；不費(fèi)人， 學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家，送學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家，送 你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張 紙，才成就這一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他紙，才成就這一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他 當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中墨池皆黑、廢紙成堆的當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中墨池皆黑、廢紙成堆的 境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然 診治得多、觀察得多，也累積了許多誤診治得多、觀察得多，也累積了許多誤 診的教訓(xùn)。古諺說診的教訓(xùn)。古諺說“巧者不過習(xí)者之巧者不過習(xí)者之 門門”。只要不

17、怕錯誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便。只要不怕錯誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便 能達(dá)到巧妙的境地。（能達(dá)到巧妙的境地。（20112011年河北）年河北） 1、這段話有、這段話有 幾層？幾層？ 2、找出表示、找出表示 觀點的句子觀點的句子 說出本段的結(jié)說出本段的結(jié) 構(gòu)形式構(gòu)形式 3、分析句子、分析句子 的論證方法及的論證方法及 作用。作用。 思考：思考： 一、文章某（些）段的論證過程一、文章某（些）段的論證過程 道理道理 舉例舉例 道道 理理 觀觀 點點 分分 總總 論證過程論證過程 古語也有古語也有“學(xué)書紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)學(xué)書紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說法。的說法。 不費(fèi)紙，學(xué)不好寫字；不費(fèi)人，學(xué)不好不費(fèi)紙，學(xué)不好寫字；不費(fèi)人，學(xué)不好

18、 醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家，送你一幅字，醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家，送你一幅字， 在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這 一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中 墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī) 術(shù)精湛的大夫，必然診治得多、觀察得多，術(shù)精湛的大夫，必然診治得多、觀察得多， 也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說“巧巧 者不過習(xí)者之門者不過習(xí)者之門”。 （20112011年河北）年河北） 只要不怕錯只要不怕錯 誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地。

19、首先首先先引用古語論證了不怕錯誤反復(fù)先引用古語論證了不怕錯誤反復(fù) 學(xué)習(xí)的重要，學(xué)習(xí)的重要，接著接著舉出學(xué)書、學(xué)醫(yī)兩個事舉出學(xué)書、學(xué)醫(yī)兩個事 例進(jìn)行闡釋并論證要想成功就要不怕錯誤；例進(jìn)行闡釋并論證要想成功就要不怕錯誤； 然后然后以古諺道理論據(jù)論證反復(fù)學(xué)習(xí)的重要以古諺道理論據(jù)論證反復(fù)學(xué)習(xí)的重要 性；性；最后，最后，總結(jié)出總結(jié)出“只要不怕錯誤，反復(fù)只要不怕錯誤，反復(fù) 學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地”的觀點。的觀點。 1 1、解題思路、解題思路 2 2、答題模式：、答題模式： 首先首先 ， 接著接著 ， 然后然后 ， 最后最后 。 分層次分層次找觀點找觀點 辨方法辨方法 學(xué)模式學(xué)模式

20、 19 創(chuàng)新之路充滿艱險，但無限風(fēng)光恰在險峰之上。王創(chuàng)新之路充滿艱險，但無限風(fēng)光恰在險峰之上。王 安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^, ,往往在險要偏遠(yuǎn)往往在險要偏遠(yuǎn) 的地方的地方, ,只有具備堅定信念的人才能到達(dá)那里。在艱難只有具備堅定信念的人才能到達(dá)那里。在艱難 險阻面前險阻面前, ,“退退”是沒有出路的是沒有出路的, ,“怯怯”是難嘗勝果的是難嘗勝果的, ,所所 以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。在創(chuàng)新的以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。在創(chuàng)新的 過程中過程中, ,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人, ,才有希望才有

21、希望 到達(dá)光輝的頂點。到達(dá)光輝的頂點。 二、文章的某些段是從哪幾個角度論證的二、文章的某些段是從哪幾個角度論證的 20 1 創(chuàng)新之路充滿艱險，但無限風(fēng)光恰在險峰之上。創(chuàng)新之路充滿艱險，但無限風(fēng)光恰在險峰之上。 首先首先指出指出創(chuàng)新之路充滿艱險；創(chuàng)新之路充滿艱險； 2 2 王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^王安石曾經(jīng)說過，世上雄奇?zhèn)惖木坝^, ,往往在險要偏遠(yuǎn)的地方往往在險要偏遠(yuǎn)的地方, , 只有具備堅定信念的人才能到達(dá)那里。只有具備堅定信念的人才能到達(dá)那里。 然后然后引用引用王安石王安石的話的話證明要想創(chuàng)新就必須具備堅定的信念證明要想創(chuàng)新就必須具備堅定的信念； 3 3 在艱難險阻面前在艱難險阻

22、面前, ,“退退”是沒有出路的是沒有出路的, ,“怯怯”是難嘗勝果的是難嘗勝果的, ,所以所以 創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。 接著先接著先從反面從反面論證論證“退退”和和“怯怯”的不可取，的不可取， 再再從正面從正面提出創(chuàng)新者要有愈挫愈勇、知難而上的豪氣提出創(chuàng)新者要有愈挫愈勇、知難而上的豪氣； 4 4 在創(chuàng)新的過程中在創(chuàng)新的過程中, ,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人, ,才有希才有希 望到達(dá)光輝的頂點。望到達(dá)光輝的頂點。 最后最后歸結(jié)到論點上歸結(jié)到論點上：只有不畏勞苦、勇于攀登才能實現(xiàn)創(chuàng)新。：只有不畏勞苦、勇于攀

23、登才能實現(xiàn)創(chuàng)新。 考查論證思路的嚴(yán)謹(jǐn)性考查論證思路的嚴(yán)謹(jǐn)性 解題思路：解題思路： 該段的內(nèi)容是什么？該段的內(nèi)容是什么？ 上下文的內(nèi)容是什么？上下文的內(nèi)容是什么？ 與上下文存在著怎樣的關(guān)系？與上下文存在著怎樣的關(guān)系？ 得出不能去掉的理由得出不能去掉的理由 22 當(dāng)然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥協(xié)，當(dāng)然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥協(xié)， 更不能以損害黨和人民的利益為代價。大千世界，矛盾更不能以損害黨和人民的利益為代價。大千世界，矛盾 是普遍的，差別是必然的。一個人能不能做到寬容，關(guān)是普遍的，差別是必然的。一個人能不能做到寬容，關(guān) 鍵就在于能不能容人之短、容人之過。鍵就在于能不能容人之

24、短、容人之過。 寬容要有原則，寬容要有原則，要做到寬容就要能容人之短、要做到寬容就要能容人之短、 容人之過容人之過 尺有所短，寸有所長。一個人只有多看自己的短尺有所短，寸有所長。一個人只有多看自己的短 處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平共處。人處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平共處。人 與人之間不應(yīng)該以己之長比人之短，或者只盯著別人的與人之間不應(yīng)該以己之長比人之短，或者只盯著別人的 短處，而應(yīng)該多理解、少指責(zé)，多幫助、少挑剔，積極短處，而應(yīng)該多理解、少指責(zé)，多幫助、少挑剔，積極 營造寬松、融洽、團(tuán)結(jié)的氛圍。營造寬松、融洽、團(tuán)結(jié)的氛圍。 要能容人之短要能容人之短 選文第選文第段能否去

25、掉？為什么？段能否去掉？為什么？ 提出論點：促進(jìn)人與人之間的和諧需提出論點：促進(jìn)人與人之間的和諧需 要每一個人都多一份寬容。要每一個人都多一份寬容。 寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人 容物，不斤斤計較。容物，不斤斤計較。 寬容方能和諧，和諧才能成事。寬容方能和諧，和諧才能成事。 寬容要有原則，寬容要有原則，要做到寬容就要能容要做到寬容就要能容 人之短、容人之過人之短、容人之過 要能容人之短要能容人之短 要能容人之過要能容人之過 n答案：答案：不能去掉。因為不能去掉。因為本段本段指出寬容要有指出寬容要有 原則，要做到寬容就要能容人之短、容人原則，要做到寬容就要能容

26、人之短、容人 之過。之過。既是既是對上文對上文論證內(nèi)容的補(bǔ)充，論證內(nèi)容的補(bǔ)充，又又開開 啟了下文啟了下文要論述的內(nèi)容，使文章的論證更要論述的內(nèi)容，使文章的論證更 全面、充分，又使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。全面、充分，又使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。 因此，不能刪掉本段。因此，不能刪掉本段。 24 內(nèi)心和諧是一種素質(zhì)，認(rèn)知健全，心理品質(zhì)完善，內(nèi)心和諧是一種素質(zhì)，認(rèn)知健全，心理品質(zhì)完善， 知榮明恥，不欺人、不自欺。內(nèi)心和諧是一種能力，知榮明恥，不欺人、不自欺。內(nèi)心和諧是一種能力， 守正心靈，控制情緒，追求卓越。內(nèi)心和諧是一種境守正心靈，控制情緒，追求卓越。內(nèi)心和諧是一種境 界，勇于爭先而不計名利，品格高潔而不孤

27、芳自賞，剛界，勇于爭先而不計名利，品格高潔而不孤芳自賞，剛 正不阿而與人和睦相處，正不阿而與人和睦相處，“磊磊落落，如日月皎然磊磊落落，如日月皎然”。 內(nèi)心和諧是一種力量，難不倒，夸不倒，誘不倒，始內(nèi)心和諧是一種力量，難不倒，夸不倒，誘不倒，始 終保持那么一種精神一股勁，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我。終保持那么一種精神一股勁，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我。 文段中的四個句子能否顛倒順序，為什么？文段中的四個句子能否顛倒順序，為什么？ （2 2分）分） 不能，四句話是對不能，四句話是對“內(nèi)心和諧內(nèi)心和諧”意義意義 和作用的評價。前三句說明和作用的評價。前三句說明“內(nèi)心和諧內(nèi)心和諧” 是一種品質(zhì)，是遞進(jìn)關(guān)系，

28、第四句是議是一種品質(zhì)，是遞進(jìn)關(guān)系，第四句是議 論具備這種品質(zhì)的作用。論具備這種品質(zhì)的作用。 美哉，書卷氣美哉，書卷氣 我喜歡孩子身上有幾分書卷氣。有了書卷氣，方不致于我喜歡孩子身上有幾分書卷氣。有了書卷氣，方不致于 勢利庸俗，金玉其外，敗絮其中。勢利庸俗，金玉其外，敗絮其中。 其實，讀書是認(rèn)識自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者其實，讀書是認(rèn)識自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者 熊十力說他讀熊十力說他讀儒林外史儒林外史會全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西會全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西 還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀阿阿Q正正 傳傳，他的體會是，

29、他的體會是“第一次讀它，我會笑得肚子痛，接著鄙棄第一次讀它，我會笑得肚子痛，接著鄙棄 其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自向自 己撲來，到后來，才覺得他是一個鏡頭，也許是報警器己撲來，到后來，才覺得他是一個鏡頭，也許是報警器”。 有的名著少年時讀過，長大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，有的名著少年時讀過，長大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀， 用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味，讀出真知灼見，這用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味，讀出真知灼見，這 不正是對人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？不正是對人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？ 讀書還涵養(yǎng)著一個民

30、族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些讀書還涵養(yǎng)著一個民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些 書，決定了一個民族的精神面貌，影響著一個國家的未來書，決定了一個民族的精神面貌，影響著一個國家的未來 走向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民大多知識淵博、走向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民大多知識淵博、 談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一 大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。 猶太民族能夠在國際舞臺上扮演重要角色，酷愛讀書肯定猶太民族能夠在國際舞臺上扮演重要角色，酷愛讀書肯定 是原因

31、之一。這難道不值得我們?nèi)ド钏肌⑷シ词?、去學(xué)習(xí)是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钏?、去反省、去學(xué)習(xí) 嗎？崇尚讀書，是一個民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀嗎？崇尚讀書，是一個民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀 書，是一個國家富強(qiáng)騰飛的力量源泉。書，是一個國家富強(qiáng)騰飛的力量源泉。 聽說，巴黎人走路頭抬得高高的，因為他們后面立著盧聽說，巴黎人走路頭抬得高高的，因為他們后面立著盧 浮宮。浮宮。 其實，讀書是認(rèn)識自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊十力說他讀其實，讀書是認(rèn)識自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊十力說他讀儒林外史儒林外史 會全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四會全身冒汗

32、，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四 次讀次讀阿阿Q正傳正傳，他的體會是，他的體會是“第一次讀它，我會笑得肚子痛，接著鄙棄其人，第一次讀它，我會笑得肚子痛，接著鄙棄其人， 之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來，到后來，才覺得他向自己撲來，到后來，才覺得他 是一個鏡頭，也許是報警器是一個鏡頭，也許是報警器”。有的名著少年時讀過，長大后還需要重讀，用。有的名著少年時讀過，長大后還需要重讀，用 不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味，讀出真知灼見，這不不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味，讀出真知灼見，這不 正是對人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？正是對人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？ 讀書還涵養(yǎng)著一個民族的精神氣質(zhì)。誰在看書，看哪些書，決定了一個民族讀書還涵養(yǎng)著一個民族的精神氣質(zhì)。誰在看