2021國(guó)家開放大學(xué)電大本科《文論專題》期末試題及答案（試卷號(hào)：1250）

1、2021國(guó)家開放大學(xué)電大本科文論專題期末試題及答案（試卷號(hào)：1250）一、單選題（每小題2分，共20分。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)）1. 梁?jiǎn)⒊稗菇烫帷闭f對(duì)文藝社會(huì)作用的闡釋，側(cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之 間的相互作用等方面，其對(duì)文藝的審美特征的探討，是對(duì)（）的一種“放大”研究。A. 司空?qǐng)D“韻味”說B. 莊子“言不盡意”說C. 孔子“興觀群怨”說D. 嚴(yán)羽“妙悟”說2. 為強(qiáng)調(diào)“大美”之自然、本真、天放的獨(dú)特稟性，莊子從比較的角度說到“三籟”之聲。其中除 了 “地籟”、“人籟”還有（）。A. “天籟”B. “物籟”C. “神籟”D. “靈籟3. 劉勰的批評(píng)與鑒賞思想貫穿于

2、文心雕龍全書，批評(píng)與鑒賞的篇幅當(dāng)數(shù)知音篇。批評(píng)原則 有“六義”，即：一則（）而不詭，二則風(fēng)清而不雜，三則事信而不誕，四則義貞而不回，五則體約而不 蕪，六則文麗而不淫。A. 情真B. 情深C. 情濃D. 情遠(yuǎn)4. 滄浪詩(shī)話全書由“詩(shī)辨”、“詩(shī)體”、“詩(shī)法”、“詩(shī)評(píng)”和“考證”五部分組成，其中，“（）” 是全書的理論核心。A. 詩(shī)辨B. 詩(shī)體C. 詩(shī)法D. 詩(shī)評(píng)5. “才”、“膽”、“識(shí)”、“力是詩(shī)人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，“識(shí)” 處于（）的地位。A. 配合和中介B. 支配和協(xié)領(lǐng)C. 從屬和邊緣D. 核心和主宰6. 李漁主張戲曲創(chuàng)作要“結(jié)構(gòu)第一”，他提出的開場(chǎng)要提示全劇，“大收煞

3、”即全劇終場(chǎng)要有（）oA. “團(tuán)圓之趣”B. “悲劇之情”C. “同情之舉”D. “機(jī)趣神韻”7. 金圣嘆學(xué)問淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評(píng)書，曾將離騷、莊子、史記、杜工部集、 （）、西廂記合稱作“六才子書”并予以評(píng)點(diǎn)、批改。A. 水滸傳B. 紅樓夢(mèng)C. 西游記D. 三國(guó)演義8. 韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個(gè)層面：即（）層而、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征 和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。A. 形象B. 畫面C. 聲音D. 歷史9. “表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)”中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng) 格，持這一主張的是法國(guó)著名的文藝?yán)碚摷?，被老師預(yù)言為“為思想

4、生活”的人（）。A. 泰納B. 伊瑟爾C. 孔德D. 拉封丹10. 接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)（）閱讀與體驗(yàn)對(duì)于文學(xué)作品的意義產(chǎn)生及最后完成具有重要作用。A. 作者B. 讀者C. 評(píng)論者D. 主人公 二、筒答題（每小題12分，共36分）11. 簡(jiǎn)要說明劉勰的“通變”說對(duì)文章寫作有哪些啟迪？答：（D劉勰把構(gòu)成文學(xué)作品的內(nèi)在質(zhì)素分為“有常之體”和“無方之?dāng)?shù)”兩方面，這就告訴我們要 “因“革”結(jié)合，在寫作時(shí)要學(xué)會(huì)用因襲與革新兩條腿走路。（2）劉勰“通變”說不僅是寫作策略，同時(shí)也是寫作者對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)遺產(chǎn)的一種態(tài)度和方法。文 學(xué)發(fā)展是一個(gè)歷史過程。一代文學(xué)的繁榮，固然首先與特定的時(shí)代社會(huì)相關(guān)，但在文學(xué)本身，也有其

5、相承 相續(xù)、遞變革新的規(guī)律。（3）劉勰提出，作家要貫徹通變思想，就應(yīng)當(dāng)掌握一定的原則和方法。作家是自由的創(chuàng)作主體。如同 時(shí)代社會(huì)等外部條件必須內(nèi)化為作家的審美個(gè)性，才能進(jìn)入創(chuàng)作過程一樣，盡管通變講的是文學(xué)自身的發(fā) 展規(guī)律，但劉勰認(rèn)為也需把它落實(shí)到作家的修養(yǎng)和創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，才能發(fā)揮作用。（每個(gè)要點(diǎn)4分）12. 簡(jiǎn)要說明亞里士多德關(guān)于悲劇定義“完整”的解釋。答：（1）情節(jié)的完備；（4分）情節(jié)的整-；（4分）（3）情節(jié)的嚴(yán)密。（4分）13. 韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有哪些“層而” ？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。答：（1）聲音層面。（3分）（2）意義層面。（3分）（3）意象和隱喻層面。（3分）（4）由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)

6、成的“世界”或“神話”層而。（3分）三、論述題（每題22分，共44分）14. 從下而三段王國(guó)維的相關(guān)著述，簡(jiǎn)單分析境界說的理論內(nèi)涵。境界非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。（人間詞話）文章之妙，亦一言以蔽之日：有境界而已矣。何以謂之有意境？日：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳, 述事則如其口出是也。古詩(shī)詞之佳者，無不如是。元曲亦然。（宋元戲曲考）文學(xué)之事，其內(nèi)足以搏已，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以 意勝。茍缺其一，不足以言文學(xué)。原夫文學(xué)之所以有意境者，以其能觀也。出于觀我者，意余于境。而出 于觀物者，境多

7、于意。然非物無以見我，而觀我之時(shí)，又自有我在。故二者常互相錯(cuò)綜，能有所偏重，而 不能有所偏廢也。文學(xué)之工不工，亦視其意境之有無，與其深淺而已。（人間詞乙稿敘）答：（1） “境界”之本質(zhì)在“情景交融”（6分）“境界”的本質(zhì)其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)所一貫強(qiáng)調(diào)的一個(gè)核心話題：情景相生及情景交融。“境界”之特征在“真”，審美效果在于“不隔”（6分）“境界”不僅是要情景交融，而且必須是“真”情“真”景的交融與表現(xiàn)，而要能寫“真”景物“真” 感情，作者必須“所見者真，所知者深”。（5分）“不隔”的含義，是指詩(shī)人之言情寫景能令讀者產(chǎn)生身臨其境、感同身受的審美效果。作品之“境界” 所以能產(chǎn)生這樣的審美效果，根源在

8、于詩(shī)人面對(duì)生活而能“入”能“出”，故此“所見者真，所知者深”， 因而能夠?qū)懗觥罢婢拔铩薄ⅰ罢娓星椤??？傊?，正是由于“境界”生成的基本特征在于“真”，從根本上決定 了 “境界”的審美效果必定在于“不隔”。（5分）15. 請(qǐng)闡釋精神分析說對(duì)文藝研究的意義。答：一方而，其對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的研究，潛意識(shí)的探討，對(duì)于藝術(shù)作品的心理分析，拓寬和豐富 了人們對(duì)藝術(shù)的發(fā)生、藝術(shù)創(chuàng)作中的“受動(dòng)”作用和藝術(shù)的意義的理解認(rèn)識(shí)，并且有力地推動(dòng)了浪漫主義 批評(píng)或傳記批評(píng)的發(fā)展。后來在西方出現(xiàn)的“原型批評(píng)”、“神話批評(píng)”亦與之有著直接而密切的關(guān)系。其 提出的“癥候”論，可謂是在“反映”論和“表現(xiàn)”論之外的一種新見，開啟了人們分析藝術(shù)作品、藝術(shù) 形象的新思路。興起于西方的“新歷史主義批評(píng)”，無不能說是將其推廣和運(yùn)用于對(duì)社會(huì)生活、歷史運(yùn)動(dòng) 的觀照認(rèn)識(shí)而發(fā)展起來的。（12分）另一方而，這一理論的偏頗、荒誕和乖謬之處也是明顯可見的。其將藝術(shù)創(chuàng)造一律看作是藝術(shù)家的白 日夢(mèng)，將一切藝術(shù)家統(tǒng)統(tǒng)視為受原始本能尤其是性本能支配和控制的人，這不僅是無視藝術(shù)家具有在后天 環(huán)境中生成的互不相同的個(gè)性存在，把他們從心理上