法律地位論文關(guān)于我國古代妻妾的法律地位論文范文參考資料

法律地位論文關(guān)于我國古代妻妾的法律地位論文范文參考資料 摘要妾是古代一夫一妻多妾婚姻制度的產(chǎn)物，在古代民事法律關(guān)系中具有特殊的地位。妾地位低賤并且人格不能自主，承擔(dān)繁苛的民事義務(wù)卻享受極為有限的權(quán)利。妾在各種法律關(guān)系中的地位與嫡妻都有懸殊的差距。這些差別體現(xiàn)在妾與夫、與夫家、與妻以及與夫之子女的關(guān)系中。 關(guān)鍵詞妻妾身份地位 作者簡介：張珣，華東政法大學(xué)法律學(xué)院xx級法學(xué)專業(yè)本科生。 1009-0592(xx)07-003-02 一夫一妻多妾的婚姻制度被從原則上認(rèn)可開始于西周，其根源是繼承權(quán)理由。為了在繼承上分清嫡庶，母親在宗法上必須分出偏正。中國封建社會血緣觀念十分嚴(yán)重，把家族香火延續(xù)看得高于一切?！安恍⒂腥?，無后為大”，而“孝”又是從皇帝到普通百姓都非常注重的。男子納妾很大程度上就是為了盡“孝道”，養(yǎng)育男性后代。 “妾”的含義在許多有關(guān)妾侍的論述中即作開篇介紹。通常是從其漢字結(jié)構(gòu)出發(fā)?！版弊謴男翉呐?，本意即罪女、女奴。妻和妾的地位，確有天壤之別。這個可以從下面妻、妾和家庭其他成員的關(guān)系看出來。 1.娶妻。中國古代婚姻極其講究門當(dāng)戶對，后來演變發(fā)展成“良賤不婚”，即具有清白身份的良民不與從事賤業(yè)或被編入“賤籍”的人通婚，男子娶妻一般都選擇般配人家的正經(jīng)女子。正妻出身相對較好，她們也因此擁有特別的身份、地位和權(quán)力。 正妻必須正式迎娶。古代婚姻法承認(rèn)妻的地位，必須經(jīng)“六禮”的程序娶進(jìn)門的才稱為妻，所以叫“娶妻”。“妻者，傳家事，承祭祀，既具六禮，則取二儀。”?豍所謂“六禮”是指：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。禮成則婚姻成立。 納征時(shí)送到岳父家中的財(cái)物稱為“聘禮”，顯然雙方是一種身份上對等的關(guān)系。雖然聘禮的多少，能相對反映出男方家境及對這門親事的重視程度，但其數(shù)目不是女方的賣身價(jià)，其本身大多被用來籌備嫁妝。 妻只能有一個，有妻再娶便構(gòu)成重婚?！爸T有妻更娶者，徒一年；女家，減一等。若欺妄而即者，徒一年半；女家不坐。各離之?！?豎 2.納妾。男子納妾完全出于自己的喜好。妾一般出身低微， _、*都有可能被納為妾。妾可以有多個。 納妾沒有正式的婚姻儀式，而是訂立契約，形式相當(dāng)于買賣交易。納妾時(shí)給女方家的財(cái)物被稱為“買妾之資”。這里引用一則明代納妾文契樣式： “桌錟塵硛茲擻興擼祝匝櫻襯錙暌殉傘灸橙四呈希榕鋩拙硛茲宋嗍遙救帳艿狡敢舾閃健九刺釉竇懦汕祝馨招危橡嘌印九南登咨匝櫻輝莧瞬評瘢拗氐蠢幻韉仁隆纈寫松白呱臉觶詟贅八突梗惶確縊揮藎四頌烀胍魑薷傘裼鋼柿槭槲鍘！?豏 可以看出，納妾文書盡管被稱為“婚書”，其實(shí)質(zhì)仍是契約，稱買方為“銀主”，載明了買賣標(biāo)的、價(jià)格、契約效力，具有濃郁的商品交易色彩。 農(nóng)耕文明造就了男尊女卑。妻妾事夫就像忠臣事君、孝子事父。他們在法律地位、政治、刑事責(zé)任上都毫無平等可言。如夫背妻逃亡，不受處分，且妻在三年之后才能改嫁；若是妻妾背夫逃亡，就構(gòu)成犯罪。所以，妻妾與夫的關(guān)系也只是在不平等的基礎(chǔ)上略有差異。 1.妻與夫。禮記昏義中記載：“天子之與后猶日之與月，陰之與陽，相須而后成也?！币庠诜蚱藓帽热赵拢噍o相承。許慎把“妻”訓(xùn)為“與夫齊者”，可見封建禮教使歷代 _均以立法和輿論等形式來保證妻無可撼動的正統(tǒng)地位。 對丈夫而言，娶妻休妻都有嚴(yán)格要求，不得胡來。丈夫不是決定妻子關(guān)鍵因素，妻子的地位也不是丈夫給予的，因此妻子對于丈夫可以不邀寵，甚至可以不理睬。 “諸毆傷妻者，減凡人二等諸妻毆夫，徒一年；若毆傷重者，加凡斗傷三等”?豐可以看出，只要是妻子毆打丈夫，丈夫告官，就要對妻子處徒一年的刑罰；而丈夫毆打妻子，只有在致妻受傷的情況下才處以刑罰，還減凡人毆斗三等。 在服制方面，妻須為夫服斬衰三年。而夫只須為妻服齊衰杖期（父母在服齊衰不杖期）。 2.妾與夫。清代社會上有“娶妻娶德，娶妾娶色”的說法。警世通言中記載：“王招宣府里出來的小夫人，王招宣初娶時(shí)，十分寵幸，后來只為一句話破綻些，失了主人之心，情愿白白里把與人，只要個有門風(fēng)的便肯”。顯然妾在生活中只是男子縱欲的工具，但對夫仍負(fù)有與妻相同的忠實(shí)義務(wù)。 家族對男子納妾不加干涉。妾的一切都是丈夫賜予的，對妾來說，丈夫是決定她生活好壞，地位高低，甚至生死存亡最重要的因素。這絕非夸張，歷史上杖斃小妾的大有人在，但杖斃妻子的卻寥寥可數(shù)。有學(xué)者認(rèn)為妾與丈夫的結(jié)合不能稱為婚姻，因?yàn)殒哉煞驗(yàn)榧议L，實(shí)際上就是以他為主人。 在服制上，妾須與妻一樣為家長服斬衰。但家長雖然對妾有扶養(yǎng)義務(wù)，在妾死后卻不必為其服喪。 封建社會講究婦女得從一而終，離婚主要是男方的權(quán)利，妻妾絕不可“擅去”。正所謂“夫有出妻之法，妻無離去之律?！碧坡梢?guī)定：妻妾“背夫擅行，有還他志，處徒二年?！薄耙蛏萌ザ锤募拚撸饺辍?。 古代的離婚程序主要有以下三種： 1.出妻。這是古代離婚的主要形式。丈夫休妻只能因妻犯了“七出”。提出出妻的可以是男方，也可以是男方父母，不需經(jīng)官府判決?！捌弈晡迨陨蠠o子，聽立庶以長。即是四十九以下無子，未合出之?！?豑即妻子在五十歲之前未能生子，丈夫就可名正言順地休妻。 為限制男方濫用出妻的權(quán)利，法律也對出妻作了嚴(yán)格限制，這也就是所謂的“三不去”?！半m犯七出，有三不去。三不去者，謂：一是經(jīng)持舅姑之喪；二是娶時(shí)賤后貴；三是有所受無所歸。而出之者，杖一百。并追還合?！?豒但對患有頑固病癥難以治愈，或者通奸的，雖有“三不去”，也可出之。2.義絕。義絕是古代離婚的另一法定形式。是指夫妻一方對對方親屬犯罪，雙方恩義已絕，夫妻關(guān)系已沒有繼續(xù)存在的必要，國家強(qiáng)制要求夫妻離異并對不離異者處一定刑罰。“諸犯義絕