《蘭亭集序》PPT課件.ppt

蘭亭，紹興的蘭亭，現在是書法圣地。 蘭亭的配置，以曲水流觀為中心，包括鵝池、鵝池亭、流觀亭、蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。 集序、王羲之、蘭亭集序 (神龍本)、唐人馮承素范本、北京故宮博物院收藏、錚錚錚錚653官至右軍將軍，因見內史，后世稱為“王右軍”。 他出身于晉國名門。 王羲之十二歲的時候，父親傳授了筆法論，領悟到“語言是大綱”。 他從小就向當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。 之后，他學會了江北觀光名山、博采眾長、觀摩“并拍眾人法，準備一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。 他的草書最能體現雄偉流派的藝術美。 晉書他的書法是古今之冠，論者呼喚筆勢想“浮云浮，矯龍”。 后世稱為“書圣”。 1、王羲之的那位，是、2、翻開了的那本書，王羲之是在書法上的革新家，他的書法圓潤沉重，完全突破了主人的書法筆意，被子孫尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已經很少見了，我們看到的都是榜樣。 王羲之楷、行、草、飛白等身體均可，楷書樂毅論、黃庭經、草書十七帖、行書姨母帖、快雪時晴帖、行書喪亂帖等。 的雙曲馀弦值。 書法成果：好好研究姿勢，模仿著手追趕，廣泛采用大眾，用爐子鍛造，做了天質自然，豐神蓋代的行書。 其中，王羲之所寫的蘭亭序最具代表性，受到書法家的敬仰，被稱為“天下第一行書”。 鐵書銀鉤，冠絕古今，王羲之為真書，草，行主體書造詣深，蘭亭集序 (部分)，王羲之蘭亭集序墨跡(唐臨本)，姨帖，黃庭經為唐手本王羲之尺派遣，行書。 紙書。 現在擁有日本皇室。 2、開張；(1)有腹東床，晉代大士族鄧鑒欲與王氏家族結婚，送門生回王家選婿。 王家請人到東廂下來觀察他的侄子。 門生回去后，對鄧鑒說：“王氏的少年們都沒有。 他們聽說有人從邵家挑來女婿，都表情矜持。 在東床上破肚子吃的只有一個人，好像不知道有沒有那樣的事情”鄧鑒問道，“這就是我要找的佳婿。 后來問道，知道掏肚子吃的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。 有肚子的東床，因為這個故事，以后把“東床”作為兒子的美稱，把別人的兒子稱為“令坦”。 問題思考，鄧鑒為什么選擇王羲之？ 其坦率自然的態(tài)度、行為似乎沒有修飾，但是沒有努力的真正性格，“誠實”是人最寶貴的。 喪亂二謝得示帖記錄了“性鵝，會練習養(yǎng)一只鵝，有很好的叫聲”。 因為沒能求市，帶著親戚朋友試著開車了。 姥姥聽到它快要來了，就烹飪等待，依依不舍地等待著彌天。 (2)鵝池、王羲之感動，派人到市場買扇子，拿出帶來的筆在扇子上揮毫，一題一題地落印。 然后對老太太說：“老年人，斬首我最喜歡的天鵝，非常抱歉。 請把這把扇子拿到市場上，賣幾個錢。 是對你的補償”。據說“鵝池”這個詞源于王羲之、王獻之父子的手寫。 那一年，王羲之剛在池邊寫完“鵝”字，突然聽說“圣旨到來”，停筆迎接了宗旨。 旁邊練字的兒子王獻之，在父親離開的時候，提筆寫了“池”字，碑上有兩個字，父子成了墻壁，成了永遠的好故事。 在鵝池的左邊，有一個設計獨特的三角形石碑亭。 碑上刻著“鵝池”這個字，燒得很旺。 王羲之聽說山陰有養(yǎng)著十幾只鵝的神父，特意去道觀賞，不惜大筆錢，希望神父把鵝賣掉。 但不管王羲之怎么要求，神父都拒絕了。 神父說：“我們可以做到這一點。 “如果你給我寫晉書王羲之傳份，我給你一只鵝。“王羲之聽了，很高興地說：“有什么困難，為什么不早說呢？”立刻進入道觀寫字，完成后才高興地追趕鵝們回家。 (3)用書換鵝，用王羲之換鵝圖，文體知識，“序”是文體，也就是我們現在所說的序言、序言這樣的小文章。 大致可分為書的順序、禮品的順序、宴會的順序三種。 本序是著作和詩文前面的說明和評價性文字，一般介紹作家的生涯和書的過程和宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，并給予必要的指導。 例如道德經、序 自序等。 贈序始于唐朝，是一種表達離別詞性質的文字，內容多指親友之間，表達離別、祈禱、鼓勵、鼓勵、贊揚的語言，表達離別時的某種思想感情，多以人的立論表明某種觀點，相當于討論散文。 明宋瀘指南錄后序，唐韓愈送東陽馬生序等。 宴會集序在古人的宴會集時，總是一起作詩，作詩后按人的順序，說明情況，從而表現人生的感覺，例如王羲之的送董邵南游河北序、蘭亭集序等。 文體知識，騰王閣序為引言。 “序言”簡稱“序”，又稱序言，事實上是文體，和“跋文”是同一種類。 按照卷頭的稱呼順序，附在卷末稱為“跋文”。 其作用是介紹某人的著作和資料，說明寫文章的過程、寫文章的目的、主要內容和書籍的相關內容，幫助讀者更好地閱讀和理解。 序言還有自己創(chuàng)作的叫做“自序”的別人寫的“他序”，他序不僅介紹著作，還經常有評價的內容。 蘭亭序列：別名蘭亭集序、蘭亭宴集序、蘭亭集序、臨河序、禊序。 書法帖。 東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之和謝安，孫綽等四十一人，在山陰(今浙江紹興)藍亭“修禾”，人人作詩，開之。 序言記述了蘭亭周邊山水的美麗和聚會的喜悅，敘述了作者的好景漫長，生死無常的感慨。 其背景是兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內部相互排斥，發(fā)生殺戮現象。 士老師不滿，崇敬老莊，尋求寧靜自由的生活。 玄學興盛，對學者的思想、生活、文學創(chuàng)作產生了復雜的影響。 文學創(chuàng)作內容低落，生于仙人，逃避現實的情調濃厚。 東晉時期，清談老莊玄理風氣盛行，玄言文學泛濫的時候。 但是，王羲之的一個追求“清虛寡欲，尤善玄言”風氣和駿體的形式主義風氣，描寫了情結淳樸、自然優(yōu)美的散文禊貼，不僅在東晉文壇占有地位，而且在中國文學史上享有很高的名聲。 2222222222卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡653，動詞：音調，天地，人生，古今，音樂，痛苦，悲傷，音調感覺如何，信可樂也。 不是很疼嗎？ (第3段)悲夫(第4段)整體感覺，第一部分(1，2自然段):敘事詩、寫景、集會時間、場所，然后染上蘭亭美麗的自然環(huán)境。 第二部分(3，4自然段):抒情、辯論，欣賞、喝酒良辰美麗，引起歡樂與悲傷，生與死的感慨。 文本研究，永和九年，歲為発丑，晚春初，會排練山陰的蘭亭，也有修禾事。 群賢無微不至，至少有咸集。 這里有崇山峻嶺，有茂林修竹，有清流激流，映在磁帶周圍，流觀測曲水，坐下一排。 絲竹管弦之盛，一見一詠，足以說幽靈。第一自然段，11110000 eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee 這里有高高的山和陡峭的嶺，有茂密的森林和高高的竹子，有清水急流，將水引入環(huán)狀水路使玻璃杯漂浮在水上，人們并排坐在曲水旁。 雖然沒有管弦齊奏的盛況，但是一邊喝酒一邊作詩，也能爽快地表現出各自幽默的心情。 晚春初，群賢畢至，崇山峻嶺，茂林修竹，清流激流激流，流觀曲水，幽玄情，修禾：太古是陰歷三月上旬巳日，在水邊洗凈，排除妖邪。 潔也。 明文征明蘭亭集序，時間，季節(jié)：永和九年，歲癩丑，晚春初。 敘述了聚會的時間、地點、蘭亭宴會的環(huán)境、盛況，表現了作者陶醉在人與自然和諧的氣氛中的喜悅。 活動：會排練山陰的蘭亭，修禊事也。 第一階段的主要內容是盛況：群賢畢至，少長咸集，環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激亂，映帶左右，日，天朗氣清，惠風和哉。 仰望宇宙的大小，俯視品種的盛況，令人欣賞，相信可樂。 第二，自然段，它：連詞后的標志，和風，開放，開放，貧窮，真實，自然萬物，有價值，借鑒這一點，今天天氣晴朗，和風宜人。 從上面看，天空很大，從下面看，地上的東西這么多，擴大眼力，開闊心扉，盡情地看和聽，真的很開心啊，1、第一段是按什么順序記敘蘭亭盛會的：先總結時間、地點和集會，然后敘述人、地、事、樂問題是探索，2、這句話的語言有什么特點？ 敘述性的語言簡潔，如開頭的總敘述，僅用25個字清楚地說明蘭亭聚會的時間、地點、目的，表現出高語言技巧的寫景文字精致優(yōu)美，樸素清新。 3、第一、第二自然段落的文字有什么特征？ 寫景抒情，抒情結合。 “這里有崇山峻嶺，茂林修竹列坐下”接著引用“絲竹之盛，但是能夠說出幽玄”，以下也同樣是敘述的結合。 “是日，天空明亮，惠風平靜”。 從良辰、美麗和喜悅中，得出了以下結論。 “仰望宇宙的大小，俯視著各種盛況，令人賞心悅目，非常可視和欣賞，也相信可樂”，4、作者為什么說“信可樂”？ 良辰：晚春初惠風和暢人賢：群賢畢少長咸集之美3360清流激流，欣賞了：支感受著歡樂的：支感受著歡樂的：支感受著歡樂的：支歌曲，使人賢、辰良、事趣、歡樂，作者以什么為依據說這次的集會“信可樂也” 景美、信可樂也是，情真、幸福主要表現在以下方面。 群賢集崇山右一觀情天朗歡迎信可樂也！ (詩性棲息)，人和美景，人歡樂，良辰，歡樂，聚會盛況，時間，永和9年，歲為癩丑，晚春初，地點，會排山陰蘭亭，事由，修禾，環(huán)境，崇山峻嶺，茂林修竹，清流激流，影帶前后。 流觀曲水、排座次、天朗氣清、惠風和哉、人物、222222222222222222222222222222226，或者全部抱起來，悟言因進入房間而放在形骸外。 興趣并不特別，雖然不安靜不急躁，但是它的喜悅是暫時自己得到的，很快就知足了，不知道老東西接近了什么，它是一個疲憊的，感情隨著事物而移動，感慨深刻的系男人。歡喜，間距之間，因為陳跡，還不能注意它，情況短暫，終究會結束！ 古人曾經說過“生死也大”，但不是很痛苦嗎，第三自然段，助詞，引起了以下的問題，文字的獨立性消失，仰望的是，通過會合，有的人通過“趨勢”，不同的，暫時的喜悅的樣子，滿足的，這樣的，到達的，到達的，以及過去的，附著的有些人喜歡談論自己的野心愛好。有些人對自己喜歡的東西寄予愛情，不受任何制約，任性地生活。 每個人的愛好千差萬別，安靜，容易活動，但是他喜歡接觸的東西，一時滿足，幸福，滿足，實際上沒想到老化會來臨的他對自己喜歡的東西感到厭煩，根據事情的變化心情變化，也產生了深刻的感慨。 以前感興趣的事情，一眨眼就已經成為陳跡，因此不能不引起心靈感慨，人的壽命長短靠運氣，結果就是盡頭了。 古人說：“死亡和生活很重要哦”。 這為什么不讓人傷心第三階段的主要內容是抒情、討論，引出“死生”這一人生最嚴重的問題，表現人生無常、情事伴隨的痛苦。 “安靜”“干燥”這兩種不同的生活方式，讓人覺得人生很短暫，很快就會自足，生命的長短完全依賴于自然的造化。第一、三個自然節(jié)討論的問題是什么？ 生死攸關。 2、在第三個自然節(jié)，作者討論前一節(jié)是如何聯系的？ 在“人的相與人的交往”中，用瀝青一世(快速)這個詞來表白，引起了對生活的感慨，是自然的極致。 其次，作者指出，兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“早就自足，不知道年老的近在咫尺”，對過去的美好時光有著依戀，即對人生的樂趣有著依戀。 再轉動筆鋒，由生就會說死，死了就會失去好的生活，很多人會傷心。 迄今為止，作者有“死生之大”的看法。 不疼，不疼！ 什么疼啊！ 瀝青一世，老之疲于人生的短暫痛苦，情向無常的痛苦，因陳跡的過去痛苦而變短，最終無法衡量生死的痛苦，生死不也很大嗎，啊，第四自然段，每次看到古人興趣的原因，就要簽約，如果文嗟死亡是虛構的，知道齊鵬架是妄想。 然后看著現在，現在也看著過去。 悲夫！ 故事系列的人們，因為記錄了那個記述，世上也發(fā)生了奇怪的事情，所以有興趣，一致了。 然后，讀者感到平靜。 我現在要簽約。 兩者相聚在一起，面對面，悲傷，理解，本來可以一齊，動詞。 同樣地看著死于未成年的人，沒有根據，沒有情趣，即使是一個人，這次的詩文，參照譯文，每次看到古人感慨的原因，(如同符合我的感慨)總是面對文章感傷，不知道為什么會這樣。 我知道同等對待生與死是胡說八道，同等對待長壽和短命是胡說八道。 后世的人看到今天，就像現在的人看到過去一樣，真是悲傷啊，所以我一個一個地記住參加這次聚會的人們，抄寫他們的詩作。 時代不同情況不同，但人們的思想是一樣的。 后世的讀者讀了這本詩集也會感受到生命吧。 最后一段表達了作者的什么感情？ 千古同心，千古同感，作者的想法從有限轉變?yōu)闊o限，又歸結為蘭亭修禊圖的編纂，指出順序的邊緣，留下無限的回味。 隨著時間的流逝，人的生命也有終結。 作者在感慨時的馀韻中，變成了受傷。 把莊子的話批評為“虛誕”和“妄想”，學會太多容易忘記的東西，不能忘記生與死的界限。什么是“悲傷”？ 傷心的丈夫！ 悲夫，興感的原因是若一契，臨文嗟悼念，幻想成為一生虛生戚鵬框架，然后，從今以來滄桑感，厚重感，理清構想：修禾事也坐在茂林修竹狀況修短化列，期待著觀察下一個絲竹管弦的盛升，因此其一致也非