模塊一——人生價(jià)值

第1頁(yè),2020/5/17,一,二,三,人生與幸福,生命與健康,主要內(nèi)容,創(chuàng)造有價(jià)值的人生,四,2020/5/17,成都理工大學(xué)政治學(xué)院思政部,3,2020/5/17,一、人生與幸福,2020/5/17,4,2020/5/17,1.幸福是什么？2.你幸福嗎？3.人類為什么要追求幸福？,2020/5/17,2020/5/17,2020/5/17,6,2020/5/17,“行為所能達(dá)到的一切善的頂點(diǎn)又是什么呢？從名稱上說(shuō)，幾乎大多數(shù)人都會(huì)同意這是幸?！?。亞里士多德,2020/5/17,人是什么？,7,2020/5/17,對(duì)幸福的解讀離不開(kāi)對(duì)人的正確理解,2020/5/17,2020/5/17,什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路呢？,追問(wèn)人生破解斯芬克斯之謎,2020/5/17,2020/5/17,2020/5/17,西方思想家們對(duì)人本質(zhì)的述說(shuō),人不過(guò)是食品的通道和運(yùn)河。達(dá)芬奇,2020/5/17,人是自然的仆役。培根,人是一個(gè)對(duì)理性問(wèn)題能給予理性回答的存在物。蘇格拉底,2020/5/17,中國(guó)古代思想家對(duì)人的本質(zhì)的述說(shuō),2020/5/17,人性善論中國(guó)古代的人性學(xué)說(shuō)發(fā)源于孔子形成于孟子、荀子人性惡論中國(guó)古代荀子否認(rèn)人性中有先天的善人性的無(wú)善無(wú)惡論這種人性觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在道家的思想中人性有善有惡論董仲舒認(rèn)為人性有善有惡,2020/5/17,馬克思揭開(kāi)了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?12,2020/5/17,科學(xué)的人的本質(zhì)說(shuō),2020/5/17,1920年，在印度加爾各答附近的一個(gè)山村里，人們?cè)诖蛩懒艘恢焕呛?，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)由狼撫養(yǎng)大的孩子，其中大的已經(jīng)有8歲，小的2歲。由于她們自幼遠(yuǎn)離人類社會(huì)，在狼窩里長(zhǎng)大，所以一切生活習(xí)性于狼一樣。在被解救后不久，2歲小女孩阿瑪拉就死去了，8歲小女孩卡馬拉在孤兒院的細(xì)心照料下用了6年時(shí)間學(xué)會(huì)走路，智力水平相當(dāng)于4歲兒童。后來(lái)多次發(fā)現(xiàn)過(guò)狼孩、豬孩的故事，他們都徒具人形，而不具有人的本質(zhì)。,案例：狼孩的故事,2020/5/17,案例點(diǎn)評(píng)：,人從出生的那天起，不管是否愿意，他就置于一定的社會(huì)關(guān)系之中（家庭的、法律的、道德的關(guān)系）。隨著社會(huì)的發(fā)展、年齡的增長(zhǎng)，人的社會(huì)關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜、豐富，人如果離開(kāi)了社會(huì)，他將不是完整意義的人。,2020/5/17,2020/5/17,人的社會(huì)化歷程：,人-從眾小我大我超我個(gè)體整體-社會(huì),2020/5/17,2020/5/17,2020/5/17,“六度空間”理論,通過(guò)個(gè)人，你可以聯(lián)系到世界上任何想聯(lián)系的人。你和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過(guò)六個(gè)，即最多通過(guò)六個(gè)人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人。,美國(guó)心理學(xué)家米爾格倫,2020/5/17,17,2020/5/17,人有兩次誕生，分別是生物學(xué)意義上的誕生和社會(huì)學(xué)意義上的誕生。人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于社會(huì)性，是社會(huì)造就了人，而不是人生而為人。,人有兩種基本需要,物質(zhì)需要,精神需要,滿足,滿足,幸福,幸福,更持久,2020/5/17,成都理工大學(xué)政治學(xué)院思政部,18,2020/5/17,二、生命與健康,2020/5/17,（一）生命是什么？,19,2020/5/17,生物學(xué)生命,價(jià)值生命,維護(hù)心理和諧、促進(jìn)身心健康是珍愛(ài)生命的基本目標(biāo),創(chuàng)造生命價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是珍愛(ài)生命的價(jià)值目標(biāo),2020/5/17,洛克在教育漫話一書(shū)中，開(kāi)篇就寫(xiě)道：“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)單而充分的描繪。凡是身體精神都健康的人就不必有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然?！?20,2020/5/17,（二）何謂健康？,2020/5/17,世界衛(wèi)生組織認(rèn)為：“健康不僅是沒(méi)有疾病和體質(zhì)虛弱，而且是身心健康、社會(huì)幸福的完滿狀態(tài)?！?2020/5/17,21,2020/5/17,世界衛(wèi)生組織提出的健康十標(biāo)準(zhǔn),二、積極樂(lè)觀，勇于承擔(dān)責(zé)任，心胸開(kāi)闊；,一、精力充沛，能從容不迫地應(yīng)付日常生活和工作壓力，不感到疲勞和緊張；,三、精神飽滿，情緒穩(wěn)定，善于休息，睡眠良好；,四、自我控制能力強(qiáng)，善于排除干擾；,五、應(yīng)變能力強(qiáng)，能適應(yīng)外界環(huán)境的各種變化；,2020/5/17,22,2020/5/17,七、牙齒清潔，無(wú)空洞，無(wú)痛感，無(wú)出血現(xiàn)象；,六、體重得當(dāng)，身材勻稱；,八、頭發(fā)有光澤，無(wú)頭屑；,九、反應(yīng)敏銳，眼睛炯炯有神，善于觀察；,十、肌肉和皮膚富有彈性，步伐輕松自如。,2020/5/17,23,2020/5/17,（三）大學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題、原因及調(diào)適,失敗和愧疚感引發(fā)的不安情緒。對(duì)追求目標(biāo)失去信心。對(duì)自身?xiàng)l件的消極評(píng)價(jià)。因內(nèi)向封閉的性格所致。停留在兒童心態(tài)。對(duì)自己與先進(jìn)的落差絕望。內(nèi)在人格不協(xié)調(diào)。,1.大學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題,2020/5/17,2.大學(xué)生產(chǎn)生心理問(wèn)題的原因（1）大學(xué)生心理正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過(guò)渡階段，在心理發(fā)展上表現(xiàn)出許多過(guò)渡狀態(tài)的矛盾性（內(nèi)因）第一，抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性；第二，情緒情感日益豐富但波動(dòng)性較大；第三，自我意識(shí)增強(qiáng)但發(fā)展還不成熟；第四，獨(dú)立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時(shí)存在。,2020/5/17,25,2020/5/17,（2）社會(huì)環(huán)境的影響（外因）社會(huì)上拜金主義，享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想對(duì)大學(xué)校園的沖擊。,2020/5/17,2.社會(huì)環(huán)境的影響（外因）社會(huì)上拜金主義，享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想對(duì)大學(xué)校園的沖擊。,3.大學(xué)生心理問(wèn)題的調(diào)適（1）了解大學(xué)期間身心發(fā)展特點(diǎn)，做到心中有數(shù)（2）通過(guò)各種渠道認(rèn)識(shí)自己，充分悅納自己（3）建立良好的人際關(guān)系（4）培養(yǎng)自己多方面的興趣愛(ài)好（5）學(xué)會(huì)控制自己的情緒（6）培養(yǎng)正確的人生觀和積極的生活態(tài)度,2020/5/17,三、創(chuàng)造有價(jià)值的人生,2020/5/17,2020/5/17,人生觀：是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生意義和目的的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。,世界觀：是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。,價(jià)值觀：是人對(duì)客觀事物以及對(duì)自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評(píng)價(jià)，是對(duì)什么是好的、是應(yīng)該的總體看法，是推動(dòng)并指引一個(gè)人采取決定好和行動(dòng)的原則、標(biāo)準(zhǔn)。,2020/5/17,第30頁(yè),人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向、行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。,2020/5/17,2020/5/17,31,核心,2020/5/17,第32頁(yè),人生目的,人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求,人生目的決定人生道路,人生目的決定人生態(tài)度,人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),2020/5/17,2020/5/17,2006年9月1日，珠海平沙一名初三女生劉某在開(kāi)學(xué)首日在家中自縊身亡，年僅15歲。為什么在花樣年華會(huì)選擇這樣的不歸路呢？父母在整理她的遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)劉某的遺書(shū)，其中她說(shuō)明了自殺的原因：“我根本不知道活著是為了什么。”問(wèn)題：劉某自殺行為對(duì)你有何觸動(dòng)？你認(rèn)為人活著到底為了什么？,案例一：,人生價(jià)值、理想、目標(biāo)的缺失，生命隨時(shí)有可能終止,2020/5/17,2020/5/17,我們的孩子到底怎么了？,何謂“空心病”？,2020/5/17,一個(gè)現(xiàn)象近年來(lái)越來(lái)越突出非常優(yōu)秀的年輕人，成長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有明顯創(chuàng)傷，生活優(yōu)渥、個(gè)人條件優(yōu)越，卻感到內(nèi)心空洞，找不到自己真正的想要，就像漂泊在茫茫大海上的孤島一樣，感覺(jué)不到生命的意義和活著的動(dòng)力，甚至找不到自己。北大一年級(jí)的新生，包括本科生和研究生，其中有30.4%的學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，或者認(rèn)為學(xué)習(xí)沒(méi)有意義，還有40.4%的學(xué)生認(rèn)為活著人生沒(méi)有意義，我現(xiàn)在活著只是按照別人的邏輯這樣活下去而已，其中最極端的就是放棄自己。這背后的根源到底是什么？物質(zhì)越來(lái)越豐富，為什么精神世界卻越來(lái)越貧乏和蒼白？,2020/5/17,哦，可是人生路上有那么多艱難困苦，我該如何應(yīng)對(duì)呢？,2020/5/17,確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,所謂人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐所形成的人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。,人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映,人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容,人生態(tài)度既制約著一個(gè)人對(duì)人生矛盾和問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與把握，又影響著一個(gè)人的精神狀態(tài)和人生走向。,2020/5/17,2020/5/17,如何確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度？,1.人生須認(rèn)真2.人生當(dāng)務(wù)實(shí)3.人生應(yīng)樂(lè)觀4.人生要進(jìn)取,2020/5/17,正確認(rèn)識(shí)人生矛盾,1.樹(shù)立正確的得失觀2.樹(shù)立正確幸福觀3.樹(shù)立正確生死觀,2020/5/17,2020/5/17,氣質(zhì)自測(cè)量表,2020/5/17,人生，是“人”與“生”的結(jié)合。那么，“人”為何而“生”？生命的價(jià)值和意義是什么？,2020/5/17,（一）價(jià)值、人生價(jià)值與人生觀,從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，反映的是生產(chǎn)中人們之間的關(guān)系。,從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，價(jià)值是指現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。即：主體與客體之間的滿足與被滿足的關(guān)系。,2020/5/17,是一種特殊的價(jià)值，是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用成都和意義大小。,2020/5/17,人生價(jià)值,社會(huì)價(jià)值,自我價(jià)值,（責(zé)任和貢獻(xiàn)）,（尊重和滿足）,貢獻(xiàn),索取,基礎(chǔ)源泉,前提條件,相互聯(lián)系密不可分,個(gè)人對(duì)社會(huì),社會(huì)對(duì)個(gè)人,第45頁(yè),每個(gè)人都是有價(jià)值的，但是價(jià)值有大小。人們對(duì)生命意義與價(jià)值是會(huì)有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是多元的，比如：人道原則、有用沒(méi)用，用處大小等。但是有沒(méi)有一些標(biāo)準(zhǔn)是大家都認(rèn)同的呢？,2020/5/17,人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度：是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的基本尺度：是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。,2020/5/17,46,1.人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度和基本尺度,2020/5/17,47,2020/5/17,人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。,2020/5/17,人生價(jià)值的評(píng)價(jià),2.人生價(jià)值評(píng)價(jià)的具體尺度,2020/5/17,（1）堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一,49,2020/5/17,余旭，女，1986年出生于四川崇州，空軍上尉，二級(jí)飛行員，曾任空軍八一飛行表演隊(duì)中隊(duì)長(zhǎng)，烈士。2016年11月12日，她所在的八一飛行表演隊(duì)在河北省唐山市玉田縣進(jìn)行飛行訓(xùn)練中發(fā)生一等事故，余旭跳傘失敗，壯烈犧牲。被批準(zhǔn)為革命烈士。,2020/5/17,（2）堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一,50,2020/5/17,2020/5/17,51,2020/5/17,（3）堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一,2020/5/17,支教大學(xué)生徐本禹,（4）堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一,動(dòng)機(jī)善,動(dòng)機(jī)惡,理工學(xué)子：張全川,復(fù)旦投毒案,郵局新業(yè)務(wù)：大學(xué)生郵寄臟衣服,奇葩小偷的故事,2020/5/17,人生價(jià)值評(píng)價(jià)的誤區(qū),誤區(qū)一：金錢標(biāo)準(zhǔn)論誤區(qū)二：權(quán)力標(biāo)準(zhǔn)論誤區(qū)三：?jiǎn)渭兗夹g(shù)標(biāo)準(zhǔn)論誤區(qū)四：貢獻(xiàn)索取均衡論,2020/5/17,53,2020/5/17,第54頁(yè),1.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件,（三）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件,2020/5/17,第55頁(yè),2.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件,2020/5/17,補(bǔ)充：自覺(jué)抵制錯(cuò)誤人生觀的侵蝕,2020/5/17,56,拜金主義,享樂(lè)主義,個(gè)人主義,2020/5/17,反對(duì)拜金主義人生觀,拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。,金子？貴重的、閃光的、黃澄澄的金子？不，是神喲！莎士比亞,2020/5/17,57,2020/5/17,正確認(rèn)識(shí)金錢與拜金主義的本質(zhì)差別,金錢，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中是人們進(jìn)行物質(zhì)交換的一種“媒介”，是人們進(jìn)行正常的物質(zhì)、精神生產(chǎn)和改善、享受生活的必要手段。但金錢不是人生的目的，有了金錢并不等于就有了人生的一切。拜金主義將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。拜金主義是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。,2020/5/17,58,2020/5/17,2020/5/17,59,2020/5/17,反對(duì)享樂(lè)主義人生觀,享樂(lè)主義人生觀是一種把享樂(lè)作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂(lè)。,2020/5/17,60,2020/5/17,認(rèn)清辛勤勞作之后的享受生活與享樂(lè)主義的本質(zhì)區(qū)別,“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。”胡錦濤“人們努力追求的庸俗的目標(biāo)財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活，我總覺(jué)得都是可鄙的?！睈?ài)因斯坦,2020/5/17,61,2020/5/17,【媒體言論】十大墮落的表現(xiàn)：,中午起床，晚上12點(diǎn)以后睡覺(jué)；做什么都提不起興趣，時(shí)間都花在電腦上經(jīng)常發(fā)呆，莫名煩躁；嚴(yán)重缺乏鍛煉，沉迷于游戲；三餐飲食不均，與家人朋友缺少交流。,2020/5/17,2020/5/17,反對(duì)個(gè)人主義人生觀,個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。,2020/5/17,63,2020/5/17,區(qū)別追求正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義,追求正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，就是追求通過(guò)合法勞動(dòng)所得的個(gè)人的物質(zhì)和精神利益。有目的地追求或獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中是合理、合法和正確的。個(gè)人主義，尤其極端個(gè)人主義突出強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，把個(gè)人與社會(huì)，把個(gè)人利益與他人、與社會(huì)利益絕對(duì)對(duì)立起來(lái)。否認(rèn)社會(huì)和他人的價(jià)值，甚至不惜采用損人利己的方式來(lái)追求自己的人生目標(biāo)。在個(gè)人與他人、與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。,2020/5/17,64,2020/5/17,錯(cuò)誤人生觀的共同的特征,其一，它們都是剝削階級(jí)的人生觀，反映的都是狹隘的階級(jí)利益，不可能具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向，更不能代表人民群眾的利益。其二，它們都沒(méi)有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性，它們討論人生問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是一己之私利。其三，它們對(duì)人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無(wú)視人的全面性和人生的全面需要。這樣的人生觀顯然是錯(cuò)誤的。,65,2020/5/17,2020/5/17,人的一生是短暫的，并且一去不復(fù)返。在與時(shí)間的賽跑中沒(méi)有人能贏。生命中很多東西一不小心就失去了