如何判定或歸納議論文的中心論點

如何判定或歸納議論文的中心論點 論點是議論文的核心思想，是議論文的靈魂。判定一個讀者是否讀懂了一篇議論文，一個最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看他能否準(zhǔn)確把握文章的論點，因此，在議論文閱讀考試中，判定或者歸納某篇議論文的論點，始終是設(shè)題教師筆下永恒不變的考點。一、從論題出發(fā)，判定中心論點論題是論點之母。有了論題，才會生成論點因為論點是作者對所論述問題的見解和主張，這其中所論述的問題，就是我們說的論題。（一）論題有五種常見形式一是事件指在特定的時間、特定的地點，記錄特定的人或物的具體行為。例如：2011年7月2日，杭州白金海岸小區(qū)，兩歲女童妞妞從10層高樓墜落。鄰居吳菊萍恰巧從樓下路過，她踢掉高跟鞋，沖上前去，用雙臂接住了孩子。當(dāng)時巨大的沖擊力令她多處骨折并當(dāng)場昏迷，但奇跡般地挽救了孩子的生命。二是社會現(xiàn)象在一定的時間段，不固定具體地點，也不固定人物，這種行為是一種普遍的思想意識或社會行為。例如：當(dāng)前，很多人覺得，只要能實現(xiàn)自己名利愿望，行為的是非、善惡、美丑并不重要，只要能實現(xiàn)自己的目標(biāo)，就可以無所不用其極。三是一個被談?wù)摰膶ο笠粋€具體或抽象的事物。例如：友誼、成長、勤奮、事業(yè)、幸福、金錢等等。四是并列幾個對象涉及事物可能是兩個，也可能是三四個。例如：謙虛與驕傲；管理與效益；智商、情商與成就等等；五是一個具體的問題。例如：初三學(xué)生的體育課到底該不該停？家長雇傭家政公司幫助孩子打掃教室衛(wèi)生是進(jìn)步還是倒退？人生幸福的核心是什么？ （二）論題生成論點的角度 第一種論題生成的論點主要角度：（1）評價人物。例如：吳菊萍是時代標(biāo)兵。（2）評價行為。例如：吳菊萍的一抱，價值連城。（3）剖析行為本質(zhì)。例如：吳菊萍的救助是對生命的敬畏與升華。（4）判定行為動因。例如：黨性，讓吳菊萍在關(guān)鍵的時候義無返顧地伸出了手；本性善良是救助唯一的理由；（5）剖析行為前提和行為的關(guān)系。例如：只有熱愛生命，才能付出生命救助生命。（6）發(fā)出號召、倡導(dǎo)。例如:我們要立足工作崗位，學(xué)習(xí)吳菊萍的這種舍己為人、無私奉獻(xiàn)的精神。 第二種論題生成論點的主要角度：（1）揭示社會現(xiàn)象的本質(zhì)。例如：無原則的追名逐利折射的是社會道德淪喪。（2）明確指出這種現(xiàn)象對社會發(fā)展是有利還是有危害的。例如：部分是非的追逐名利，嚴(yán)重敗壞著社會風(fēng)氣。（3）從行為上做出方向性指導(dǎo)。例如：追求名利要遵守最起碼的社會道德底線。 第三種論題生成論點的主要角度：（1）揭示這個對象的本質(zhì)。例如：友誼是建立在共同的高尚追求的基礎(chǔ)上，并通過實踐過程中彼此的接觸、溝通、互助而生成的一種特殊的情感。（2）揭示這一對象存在的意義或危害。例如：勤奮是走向成功的原動力；貪婪會把一個優(yōu)秀的人推向地獄。（3）指出獲取或拋棄這一對象的途徑和方法（就是具體要怎樣做）例如：付出真誠，才能收獲友誼；做自己愿意做的事，才能獲得幸福。（4）號召、倡導(dǎo)或警示。我們每一個人都要做一個真誠的人。遠(yuǎn)離對金錢的貪婪，就遠(yuǎn)離了地獄之門。 第四種論題生成論點的主要角度：只有一個角度用簡潔的話深刻的揭示幾個對象之間的關(guān)系。例如：針對謙虛和驕傲謙受益，滿招損。針對管理與效益管理水平的高低決定效益的多少。第五種論題生成論點的主要角度：也只有一個角度，就是直接回答這個問題，語言完整，表達(dá)含義明確，不能做簡單的是非回答。例如針對問題：家長雇傭家政公司幫助孩子打掃教室衛(wèi)生是進(jìn)步還是倒退？回答應(yīng)該是家長雇傭家政公司幫助孩子打掃教室衛(wèi)生是一種倒退，而不能直接回答倒退。所有的中心論點，都是針對論題提出來的。判定一篇文章的中心論點，要看你找到的觀點，是否針對論題，由特定的角度生成遠(yuǎn)離論題的觀點，肯定不是中心論點。二、從論點的基本屬性出發(fā)，判定中心論點（一）中心論點必須完整地表達(dá)作者的觀點和態(tài)度。從句子上看，必須是一個完整的陳述句，整體表達(dá)的是一種觀點或態(tài)度，不能是感受。（二）觀點和態(tài)度必須鮮明。句子要明確地表示肯定什么、否定什么，贊成什么、反對什么，對某件事情、某種現(xiàn)象發(fā)表議論，必須態(tài)度明朗，觀點明確，不能含含糊糊，模棱兩可。（三）觀點必須全面。中心論點是針對論題提出的整個觀點，觀點的一個方面只能是分論點。（四）觀點必須正確、鮮明。即中心論點要符合客觀實際、合乎情理，要經(jīng)得起實踐的檢驗。我們閱讀的文章都是優(yōu)秀的議論文，其觀點必然不會犯與事實對立或片面或偏頗的錯誤。三、從論點提出的位置出發(fā)，判定中心論點組成人體的各個部分都有其特定的位置，而且這個位置是固定不變的。一篇議論文，論點所在的位置也只有幾個，也不是隨意改變的，因此，我們可以根據(jù)論點的位置來判定中心論點。 中心論點通常有六個位置。其中，有五個位置是顯性的；一個是隱性的。五個顯性的位置按照從前到后的排列順序是：（1）在文章標(biāo)題；（2）在正文開頭第一句話；（3）在正文開頭的最后一句話。（3）在文章主體部分的開頭。（4）在主體部分，先做一定的論述，再提出中心論點；（5）在文章結(jié)尾 。一個隱性的位置是：通讀全文，沒有一句話能全面準(zhǔn)確地表達(dá)作者的中心論點，但整篇文章已經(jīng)把要闡述的道理闡述清楚，需要讀者自己概括。因為中心論點只有這幾個位置，我們就可以到這些特定的位置去尋找中心論點。 四、從論點的“領(lǐng)袖”特征出發(fā)，判定中心論點 記敘文，主題是靈魂，所有內(nèi)容都為表現(xiàn)主題服務(wù)，主題是統(tǒng)領(lǐng)全篇的領(lǐng)袖。議論文，論點是靈魂，所有的內(nèi)容都直接或間接地為證明論點服務(wù)，論點是統(tǒng)領(lǐng)全篇的領(lǐng)袖。因此，我們可以通過這種服務(wù)關(guān)系的眾向所指來確定中心論點。同時，作者為了確立自己的觀點，在行文過程中，常常要反復(fù)強(qiáng)化，因此表達(dá)論點含義的句子會在文章中反復(fù)出現(xiàn)，用來表述論點的核心詞語會在行文中反復(fù)出現(xiàn)，關(guān)注這些反復(fù)出現(xiàn)的詞語或表意相同，只有表達(dá)形式不同的句子，也能較準(zhǔn)確的幫助我們準(zhǔn)確判定中心論點。以上四種方法，單一使用，都不能絕對準(zhǔn)確的判定中心論點。我們在判定論點的過程中，要綜合運用各種方法，通過幾條線的交差，找到公共點，這個公共點才是中心論點。五、概括論點的方法在文章中，沒有完整的句子點明中心論點的時候，需要讀者自己概括。這種情況可以分成兩種情況：一種是并列存在幾個分論點，但沒有中心論點。我們可以采用累加法概括或者綜合法概括。累加法概括，就是把分論點各項疊加起來，只留下一個公共部分。綜合法概括，就是把分論點各部分累加到一起后，看它們整體上說的是什么，再把這個整體和公共部分聯(lián)系起來表達(dá)。另外一種情況是，全文既沒有明確表述中心論點的句子，也沒有明確表達(dá)分論點的句子，完全需要讀者抽象概括。這種時候，我們要先找到論題，看論題是那種類型，然后根據(jù)不同論題提出論點的角度和對應(yīng)的方法進(jìn)行概括；同時，我們要關(guān)注每一自然的總結(jié)部分，從中找到關(guān)鍵的詞（揭示人物行為本質(zhì)、結(jié)果以及二者之間關(guān)系的詞），進(jìn)行組合概括。例如：概括下文的論點：（為了適應(yīng)本題型，原文經(jīng)過刻意刪改） 理想的階梯 青年最愛談理想，青年最苦惱的是理想和現(xiàn)實常常有矛盾。有的青年雖有理想，但刻苦勤奮不足；有的也很想為理想努力，但不能抓緊一點一滴的時間；有的自以為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動作用。結(jié)果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。 理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。馬克思為實現(xiàn)解放全人類的崇高理想奮斗一生。他積極投身于火熱的工人運動，研讀無數(shù)種著作，學(xué)會了歐洲好幾個國家的語言。他不斷在圖書館鉆研，數(shù)十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一層?；瘜W(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發(fā)明炸藥。廢寢忘食，四年里做了幾百次試驗。最后一次試驗時，他聚精會神地盯著燃延的導(dǎo)火線。一聲巨響，在旁的人們驚叫：“諾貝爾完了！”諾貝爾卻從濃煙中跳出來，面孔烏黑身上還帶著血，興奮地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一種崇高的目標(biāo)所鼓舞，才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的精神。是理想的浪濤激勵著他們?nèi)タ炭鄪^斗。今天，我們?yōu)閷崿F(xiàn)四化而奮斗，這是中華民族空前的事業(yè)，其任務(wù)之艱，難度之大，更需要億萬人民，特別是青年，百折不回地艱苦奮斗。有志于為這一崇高理想而奮斗的青年要敢于面對現(xiàn)實，不怕一切艱難困苦，不怨天尤人，以凌云的壯志，用刻苦勤奮的汗水澆開燦爛的理想之花。 理想的階梯，屬于珍惜時間的人。富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料?！痹S多科學(xué)家、文藝家都是同時間賽跑的能手。受迪生一生有1000多項發(fā)明。這無數(shù)次試驗的時間從哪里來？就是從常常連續(xù)工作兩天三天的極度緊張中擠出來的。魯迅以“時間就是生命”的格言律己，從事無產(chǎn)階級文學(xué)藝術(shù)事業(yè)30年，視時間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天奮筆疾書十六七個小時，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著人間喜劇，共94部小說。這些血汗的結(jié)晶不正是時間與生命的光輝記錄嗎？時間的流逝是無情的，可怕的。人生七十古來稀，1/3要睡去，再除去幼年玩耍的時間，學(xué)習(xí)與工作大約只有30幾年，一萬多天。虛度一日就等于耗費生命的萬分之一。朱自清在散文匆匆中說：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，”可是，有人甚至從未想過遮挽一下時光呢。對時間的態(tài)度，可以檢驗一個人的世界觀。沒有理想的人，不懂人生的意義，自然不愛惜時間。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗都關(guān)系著目標(biāo)的實現(xiàn)。 理想的階梯，屬于迎難而上的人。奮斗的必要，正是由于困難的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會少的?；孟胍磺卸柬橅樌?，就等于在四化面前止步。有的青年埋怨條件差。這也許是事實。但今天的處境，總不致像伽利略、布魯諾那樣冒著受宗教極刑的危險，總不致像高爾基那樣在老板的皮鞭下學(xué)寫作吧。艱苦的環(huán)境更能激發(fā)有理想的人奮發(fā)向上。高爾基從小飽嘗人間的辛酸，舊社會血淚的鞭笞鑄成了他偉大的心靈。他堅持在敵人的明槍暗箭下寫作，在饑餓與死亡的威脅中戰(zhàn)斗，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，不在任何艱難困苦中屈服、畏縮，永遠(yuǎn)像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。相比之下，我們的困難又算什么呢？有的青年埋怨自己的崗位平凡。這也可能是事實。但革命相比之下，我們的困難又算什么呢？有的青年埋怨自己的崗位平凡。這也可能是事實。但革命事業(yè)需要三百六十行，絕大多數(shù)人都要在平凡崗位上工作。無志之人，將使生命比崗位更平凡；有志之人，將在平凡崗位上成功。華羅庚年輕時在一個中學(xué)干雜活，夜間在如豆的昏黃油燈下演算，打下牢固的根基，后來才成為著名的數(shù)學(xué)家。開普勒長期操勞雜役，業(yè)余苦鉆，發(fā)現(xiàn)了行星運動三大定律。道爾頓是中學(xué)教員，愛因斯坦是小職員，那些發(fā)現(xiàn)紡織機(jī)、蒸汽機(jī)、飛機(jī)、火車的，他們的職業(yè)、崗位不也都很平凡嗎？可見問題不在于崗位，而在于有沒有真正的崇高理想和為這理想的實現(xiàn)而奮斗不息的頑強(qiáng)精神。 一個有理想有抱負(fù)的青年，決不應(yīng)讓困難攫住自己的心靈，而要在奮斗中舒展自己的雙臂。當(dāng)為崇高理想而奮斗一生的雙臂收攏時，抱住的必將是令人欣慰的碩果。只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能一步步接近那光輝燦爛的理想高峰。讓我們在四化的偉大征途上譜寫出自己的奮斗之歌。 這篇文章只有分論點（字跡加粗的句子），沒有中心論點。用疊加法概括，共同的部分是“理想的階梯，屬于.的人”，不同的部分是“勤奮刻苦”、“珍惜時間”、“迎難而上”，因而中心論點就是理想的階梯，屬于勤奮刻苦、珍惜時間、迎難而上的人。還可以在此基礎(chǔ)上，綜合勤奮刻苦、珍惜時間、迎難而上，將這幾種行為概括為“奮斗”，這樣中心論點經(jīng)過綜合概括，就成為更簡潔的表述理想的階梯，屬于奮斗的人。如果把分論點也去掉，就完全需要我們自己概括了。我們關(guān)注每一個分論點所在段落的總結(jié)句，也會從中概括出分論點，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行累加概括，或綜合概括，就會得出和上面幾乎完全相同的答案了。（總結(jié)句已經(jīng)用橙黃標(biāo)注出來，關(guān)鍵詞已經(jīng)用綠色標(biāo)注出來）六、特殊情況處理 在議論文閱讀過程中，我們經(jīng)常會遇到這種情況：作者要表達(dá)的中心論點，在文中先后出現(xiàn)了多次，語義差不多，但語言形式變化很大，在眾多的句子中，我們無法確定哪個句子是文章的中心論點。這個時候怎么辦呢？第一步，在諸多句子中找出句意和語法結(jié)構(gòu)表達(dá)完整的句子；第二步，再從第一步的答案中找到語言表達(dá)高度概括的句子；第三步，從第二步的答案中再去掉疑問句、反問句以及有代詞或代詞短語的句子；第四步，去除因為論據(jù)的特殊性而生成的針對性總結(jié)，這樣的總結(jié)句往往比中心句要多出一部分具體內(nèi)容多出來的內(nèi)容是個性化的，只是針對特定的論據(jù)分析出來的，不具有共性特征；第五步，得出結(jié)論余下的句子哪個排列在最前面，就是作者提出中心論點的句子其他句子表意雖然相同，但它們的存在不過是作者為了強(qiáng)調(diào)中心論點、又避免機(jī)械重復(fù)而采用的語言變化形式。例如： 負(fù)責(zé)才能自責(zé)在報上讀到一則簡訊，報道日本一位女科學(xué)家，在為牛作檢驗時，沒有檢查出牛所感染的瘋牛病。這在經(jīng)濟(jì)上造成很大損失，也造成較嚴(yán)重的影響。她自責(zé)，并自殺了。她才29歲。在我看來，自殺是完全不必要的。但是，她那種自責(zé)精神，應(yīng)當(dāng)說是難得的、可貴的。這使我想起一件類似的事。去年“三八”節(jié)央視介紹了一位外科女醫(yī)生，她姓凌，凌大夫是脊椎外科專家，她做的這種手術(shù)在世界上成功率是最高的。這種手術(shù)的難度總是很大，極精細(xì)，普通一個手術(shù)要七八個小時，她最多曾連續(xù)做了三十六個小時。但是，她遇到過失敗。她說，在手術(shù)之后的第二天，病人完全癱瘓了。這是極大的失敗，給病人造成的痛苦也就不用說。凌大夫自己痛苦，為病人，為醫(yī)學(xué)，也為自己。她說了：“當(dāng)時我真有死的心！”但是她