電視劇《天道》經(jīng)典語(yǔ)錄匯總.doc

美女起心動(dòng)念論德國(guó)居士友人：“說(shuō)到我要是見著美女，不起心動(dòng)念，那不是有病嗎？” 丁元英：“你以為你見了美女，起了心動(dòng)了念，就沒(méi)有病了？就比如你的手，你要是只會(huì)攥拳，有病，只會(huì)伸掌也有病，自如才正常?！?定居國(guó)外得不到的東西丁元英：“你能得到的，是德國(guó)人能夠給一個(gè)中國(guó)人的東西，包括你在中國(guó)人面前的優(yōu)越感，總有一些東西人家不能給的吧，比如說(shuō)，你永遠(yuǎn)是邊緣人，你融入不到別人的主流社會(huì)。”丁元英對(duì)妹妹改造老爹茶館多賺錢的想法做出的回答如果你把茶館的門壘得太高了，家長(zhǎng)里短的茶客就喝不起了，茶館的市井味兒就沒(méi)了。老人有一件事情做得挺好的，充實(shí)樂(lè)和，這是性價(jià)比最高的消費(fèi)。老爹開茶館這么多年，該賺幾個(gè)，他心里知道，真要改成一杯千金的茶館，單靠一杯清茶，能聚來(lái)一擲千金的客嗎？韓楚風(fēng)（知己之交）質(zhì)疑丁為何不在國(guó)內(nèi)私募基金丁元英：國(guó)內(nèi)信用是個(gè)問(wèn)題，私募基金是個(gè)沒(méi)爹沒(méi)娘的買賣，一邊做著生意，一邊還得準(zhǔn)備拼刀子，腦后還得長(zhǎng)著眼睛看著衙門的臉色。丁元英對(duì)韓楚風(fēng)在老總裁病逝后競(jìng)爭(zhēng)職位的顧慮的看法?。骸斑@件事情是退一步，留出一條道，讓倆個(gè)副總裁先過(guò)去，勝算可能會(huì)大一些，但是也有失算的可能啊，只是事關(guān)重大，我擔(dān)不起這個(gè)閃失?！表n楚風(fēng)：“我尚未拿起，何談放下？”?。骸澳戕k事，老總裁放心，但董事局不一定放心。董事局不關(guān)心老總裁的遺囑，而是利潤(rùn)，這里邊還有一個(gè)資歷問(wèn)題，對(duì)于你來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)潛在的障礙，退一步，讓倆個(gè)副總裁之間的矛盾上升為主要矛盾，讓他們內(nèi)耗，等他們斗得倆敗俱傷，企業(yè)必然會(huì)蒙受損失，這就是此消彼長(zhǎng)，有個(gè)比較。 當(dāng)董事會(huì)看出誰(shuí)是爭(zhēng)權(quán)的，誰(shuí)是干事的，自然就眾望所歸了，這個(gè)時(shí)候，你才有可能建立真正的權(quán)威。否則，你一登上拳臺(tái)，就會(huì)促使他們先結(jié)成聯(lián)盟，你有可能成為第一個(gè)犧牲品?！睆澭拿褡屦B(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權(quán)人，而且這種感情比山高比海深，你永遠(yuǎn)想的就是還債報(bào)恩，所以這種文化讓每個(gè)人都直不起腰來(lái)，你看這個(gè)民族就是老彎著腰。天國(guó)女兒的感受一個(gè)純潔到一塵不染的女聲，仿佛從天國(guó)里傾瀉而下，仿佛是一雙上帝的眼睛，憐憫地注視著人類，只一聲，我驟然有一種靈魂之門被撞開的顫栗。穆特 海菲茨 弗里德里曼 流浪者之歌的區(qū)別我個(gè)人認(rèn)為，穆特的流浪者之歌，還不足以冠以一個(gè)好字，同樣一首曲子，我們以穆特和弗里德里曼的小提琴作比較，穆特詮釋的是悲傷，悲涼，悲戚，弗里德里曼詮釋的是悲憤，悲壯，悲愴不一樣，穆特他多了一些宮廷貴婦的哀怨，少了一些吉普賽人流浪不屈的精神，海菲茨當(dāng)然無(wú)疑是一個(gè)偉大的小提琴演奏家，但是就這首曲子來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得他的詮釋也不一定是最高的境界，可能是因?yàn)樗⒁饧记缮系膰?yán)謹(jǐn)，反而染上了一絲匠氣，少了一點(diǎn)虔誠(chéng)，所以就三個(gè)人演奏的同一首曲子來(lái)比較，我覺(jué)得穆特是心到手不到，海菲茲是手到心不到，只有弗里德里曼是手到心到。心是什么？心是愿望，神是境界，那時(shí)文化，閱歷，和天賦的融匯。沒(méi)有貪嗔癡的女人是天國(guó)的女人貪，是對(duì)于喜好的偏執(zhí)； 嗔，是對(duì)于討厭的偏執(zhí)； 癡，是根本的不明事理的實(shí)相而做出貪或者嗔的反應(yīng)。治法：戒，是道德的有規(guī)范的無(wú)害他人的生活標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)治過(guò)分的貪心； 定，是對(duì)于內(nèi)心的專注和耐心的培養(yǎng)，可以對(duì)治過(guò)分的暴躁和沒(méi)有耐心引起的嗔恨； 慧，是對(duì)于生命以及宇宙實(shí)相的如實(shí)了知，從而對(duì)治愚癡。丁元英回答芮小丹什么是女人女人是形式邏輯的典范，是辨證邏輯的障礙，我無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘，紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來(lái)能有幾個(gè)男人，能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。我是人，而且我還沒(méi)有進(jìn)化到此時(shí)此刻可以無(wú)視本能，但是我丁元英何德何能？敢領(lǐng)受上蒼給予這樣的恩賜。你是一塊玉，但我不是匠人，我不過(guò)是一個(gè)略懂投機(jī)之道的混子，充其量，能掙幾個(gè)打發(fā)凡夫俗子的銅板。你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因?yàn)槟銢](méi)有說(shuō)出來(lái)而裝不知道。接受你，就接受了一種高度，接受你，我沒(méi)有自信。我自認(rèn)為是個(gè)有點(diǎn)學(xué)問(wèn)的人，但是我今天不得不承認(rèn)，你給我上了一課。你讓我用靈魂而不是文字去理解女人的圣潔，你這樣做，是基于一種對(duì)應(yīng)的人格。中國(guó)文化與民主的看法我對(duì)咱們中國(guó)的傳統(tǒng)文化，總有一種自卑感，老覺(jué)得格格不入，就想找個(gè)地方一個(gè)人呆著，沒(méi)有主義，沒(méi)有觀念沖突，誰(shuí)也別妨礙誰(shuí)，以前做不到，現(xiàn)在有了倆個(gè)錢，有可能了。改革開放，摸著石頭過(guò)河，我們這些人是根本沒(méi)弄清楚怎么回事，稀里糊涂就闖入戰(zhàn)場(chǎng)了，得先活下來(lái)呀。等定下了神，一看，時(shí)代變了，真的是窮則思變，可咱們中國(guó)畢竟是政治文化搭臺(tái)，傳統(tǒng)文化唱戲，我真不知道老祖宗的那點(diǎn)兒東西，還能讓這條船撐多遠(yuǎn)，要轉(zhuǎn)變的是什么觀念？如果我們的文化是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要的，那就不用轉(zhuǎn)變了，我們中國(guó)人自己做莊，讓別人跟我們接軌好了，我們每天都躲在屋子里唱我的中國(guó)心，多心酸哪！共產(chǎn)黨也難哪，現(xiàn)在有人動(dòng)不動(dòng)就拿民主開方子，以為一民主，中國(guó)就什么都萬(wàn)事大吉了，有這么簡(jiǎn)單嗎？真要是這么簡(jiǎn)單，我不認(rèn)為共產(chǎn)黨缺乏那樣的胸襟。我也不認(rèn)為一個(gè)政黨就能阻止社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。忠孝文化幾千年了，不是誰(shuí)栽一顆民主的樹，就開花結(jié)果了。提出改變觀念的，恰恰是人家共產(chǎn)黨，人家共產(chǎn)黨一說(shuō)改變觀念，馬上就有人罵掘墳滅祖，一邊罵著，一邊伸手還要民主，但是他從來(lái)沒(méi)問(wèn)過(guò)，他有主嗎？他有的那個(gè)主，歸根到底還是那個(gè) 你要為我做主的主！我們必須要把皇權(quán)文化的救主救恩和實(shí)事求是的該怎么辦就怎么辦區(qū)分開，必須要把最廣大農(nóng)工的根本利益和他們的基本素質(zhì)區(qū)分開來(lái)。韓楚風(fēng)望著眼前的好友沒(méi)有回答，腦海里浮現(xiàn)出尼采的一句話：“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是他想孤獨(dú)，而是因?yàn)樵谒闹車鷽](méi)有找不到他的同類?！薄翱俊钡奈幕磔呉詾?，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)，就在一個(gè)靠字身上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝，靠菩薩，靠皇恩，總之，靠什么都行，就是別靠自己，這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性的問(wèn)題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開悟。政治文化在中國(guó)，有人動(dòng)不動(dòng)就拿民主指責(zé)共產(chǎn)黨，但是他們根本不知道，中國(guó)的政治文化也是傳統(tǒng)文化的犧牲品，把沉積了幾千年的文化屬性問(wèn)題都記在一個(gè)只有幾十年政黨的帳上，這不公平，也不是真實(shí)的國(guó)情。強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化透視社會(huì)依次有三個(gè)層面，技術(shù)，制度，文化，小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族。任何一種命運(yùn)，都是那種文化屬性的產(chǎn)物，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無(wú)所用，無(wú)所不用。文學(xué)影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能夠破解更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在于，啟迪人的覺(jué)悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德，名利，市場(chǎng)。對(duì)王廟村扶貧的看法無(wú)論做什么，市場(chǎng)都不是一塊兒無(wú)限大的蛋糕。神話的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧，這就有可能產(chǎn)生倆個(gè)問(wèn)題，一是殺富是不是破壞性開采市場(chǎng)資源，二是這樣做是不是道德。讓井底的人扒著井沿看一眼再掉下去，會(huì)不會(huì)讓他們換上精神絕癥？一旦展開，如果沒(méi)有一個(gè)合法程序的控制權(quán)，到了關(guān)鍵的時(shí)候，局面就會(huì)失控。這個(gè)名義股東要具備人文背景，出資能力，平等身份這三個(gè)條件，如果不行，必須馬上做出調(diào)整，定不下來(lái)，后續(xù)工作就不能展開。圓融世故這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所，可是品性這東西，今天缺個(gè)角，明天裂個(gè)縫，離塌陷就不遠(yuǎn)了。（圓融:佛教語(yǔ)，破除偏執(zhí)，圓滿融通。 世故：處世經(jīng)驗(yàn)。）生存法則生存法則很簡(jiǎn)單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，這個(gè)倆者之間就是生存空間。如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我們的生存空間就比別人大。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)非常厲害，勝負(fù)往往就是，在毫厘之間，倆敗俱傷，如果你比他多一口氣，你就是贏家，不能硬碰，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，拾遺補(bǔ)缺，要學(xué)會(huì)在夾縫中求生存。這玩音響的人，聲如其人，文化、氣度、財(cái)力都在里面。芮小丹：“總泡方便面能行嗎？” 丁元英：“不是泡，是煮，我已經(jīng)備了一個(gè)電飯鍋了?！弊猿埃罕臼呛笊饺?，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍。丁元英：“你很勤奮?！?芮小丹：“ 不是勤奮，是懈怠了就沒(méi)有飯吃?！盇.著相，意思是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)，佛家術(shù)語(yǔ)。神是什么？神即道，道法自然，如來(lái)。你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。B.越是頭腦簡(jiǎn)單的人，越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。可能的概率取決于錯(cuò)誤的大小。想干什么和