土家民間美術(shù)與兒童美術(shù)教育階段性研究報告.doc

土家民間美術(shù)與兒童美術(shù)教育階段性研究報告湘西保靖縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)課題研究小組一、課題的提出及研究意義（一）課題的提出當(dāng)今推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中,越來越多的人認(rèn)識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。尤其是美術(shù)教育列入教育方針以后，美術(shù)教育受到了當(dāng)前的重視，迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)入了重要的發(fā)展時期。同時我們也應(yīng)該看到，我國義務(wù)教育階段的美術(shù)教育還有許多不能適應(yīng)素質(zhì)教育要求的地方，如課程綜合性和多樣性不足，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心。兒童美術(shù)的內(nèi)容囿于教材提供的材料，往往同學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)。能為學(xué)生接受的喜聞樂見的土家民間美術(shù)不見了。這就限制了兒童美術(shù)教育中學(xué)生的動手、動腦及審美能力的發(fā)展和提高。湘西是一個神奇的地方，是少數(shù)民族交錯聚居地，據(jù)史料和考古可知，土家族遠(yuǎn)古時期就生活或遷居于此，在民族文化方面有民族語言無本民族文字，文化的傳承主要靠織錦、刺繡、雕刻、剪紙、茅古斯、擺手舞、服飾、山歌等形式來進(jìn)行。而這些活動，豐富了土家族民間美術(shù)資源，具有了本民族特質(zhì)的民間美術(shù)表現(xiàn)形式，在總體的民間美術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟，開辟了特有的心理素質(zhì)，感情氣質(zhì)和思維模式的民間美術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)、造型的完整體系。土家族的民間美術(shù)較為常見的有織錦、刺繡、剪紙、編織、雕刻、服飾、民居建筑、生產(chǎn)生活用具等。這些土家民間美術(shù)作品頻繁地在湘西民俗生活中出現(xiàn)，有效促進(jìn)湘西土家族兒童對美術(shù)的認(rèn)知和思維。這種把民間美術(shù)與兒童美術(shù)教學(xué)有機(jī)整合，正是新課程改革提出的，充分利用地區(qū)資源進(jìn)行校本課程開發(fā)的新要求。當(dāng)前課程整合作為一種新的課程理念已受到不少人的崇信，課程的整合化是近年來課程改革的趨勢之一，藝術(shù)教育亦是如此。就美術(shù)學(xué)科而言，美術(shù)課程具有自身的特殊性質(zhì)與價值，在“陶冶學(xué)生情操，提高審美能力”、“引導(dǎo)學(xué)生參與民族文化的傳承與交流”、“發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識”以及“促進(jìn)學(xué)生的個性形成與全面發(fā)展”（全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）等方面有著其他學(xué)科難以達(dá)到的優(yōu)勢。但要真正體現(xiàn)這些優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)美術(shù)課程的價值，囿于傳統(tǒng)的課程觀念顯然是不行的，而積極利用土家民間美術(shù)開發(fā)兒童美術(shù)課程資源，并將其課程資源有機(jī)地整合起來，是美術(shù)課程改革的必由之路?！霸趶V泛的文化情景中認(rèn)識美術(shù)”是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，適時的利用好土家民間美術(shù)課程資源，彌補(bǔ)學(xué)校美術(shù)課程資源的不足，以體現(xiàn)美術(shù)的人文特性正符合本課題的研究。（二）、課題研究意義湘西地區(qū)土家民間文化歷史悠久，民間美術(shù)形式多樣，文化底蘊(yùn)豐厚。近年來，隨著現(xiàn)代進(jìn)程的加快，文化藝術(shù)形式的變異，土家族民間文化正面臨著消亡的危機(jī)。本課題的研究，對搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、發(fā)揚(yáng)和傳承土家民間文化藝術(shù)有著重要的作用。同時，我們在著力挖掘和開發(fā)本地區(qū)土家民間藝術(shù)資源的前提下，將其有效資源與兒童美術(shù)教育校本課程開發(fā)進(jìn)行有機(jī)整合，使學(xué)校美術(shù)教育在執(zhí)行新課標(biāo)的同時，貼近本民族文化，貼近學(xué)生生活環(huán)境，使學(xué)校美術(shù)教學(xué)更具生命力。二、課題的理論依據(jù)及理論假設(shè)（一）、理論依據(jù)1、藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“缺乏基本的藝術(shù)知識和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，從教育價值方面，充分論證了藝術(shù)教育的重要性。2、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于美術(shù)教材的特點(diǎn)要求：教材結(jié)構(gòu)在充分體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)基本精神的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)控索性，采用全新的設(shè)計(jì)思路。教材內(nèi)容和活動方式充分考慮開放性、立體性，使教師的教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)具有較大的立體選擇空間（學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和工具材料等方面）。3、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)非常重視課程資源的開發(fā)與利用，課程資源的開發(fā)與利用作為實(shí)施美術(shù)課程總目標(biāo)的必不可少的組成部分。通過校本課程資源開發(fā)，能讓學(xué)生了解土家族的悠久歷史、優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)的價值。（二）、理論假設(shè)本課題的研究是植根于本土的，民族民間文化藝術(shù)之上，與本地區(qū)本民族的學(xué)生生活環(huán)境貼近，是學(xué)生喜聞樂見的文化藝術(shù)，學(xué)生易于接受，樂于接受。如果將土家族民間工藝與學(xué)校美術(shù)教育有機(jī)地科學(xué)整合，美術(shù)學(xué)習(xí)會更有樂趣。讓學(xué)生對土家民間美術(shù)領(lǐng)會其形、神、韻、材質(zhì)和結(jié)構(gòu)造型的美，從而使學(xué)生的動手、動腦及審美能力得到提高。三、課題的研究對象及目標(biāo)（一）研究的對象 小學(xué)34年級4個班保靖實(shí)驗(yàn)小學(xué)，有學(xué)生3000多人，是一所規(guī)模較大的學(xué)校，處于城中心，選擇保靖實(shí)驗(yàn)小學(xué)既可以為城鎮(zhèn)小學(xué)示范，又可以為農(nóng)村學(xué)校引路。我們將在下學(xué)期選擇34年級為實(shí)驗(yàn)對象，而后逐步往上推移，推廣到全校。在每個年級中，各選擇兩個班，一個為實(shí)驗(yàn)班，一個為對照班。（二）、課題研究目標(biāo)1、挖掘和開發(fā)土家民間美術(shù)，使土家民間美術(shù)得到傳承和發(fā)展。2、利用土家民間美術(shù)，進(jìn)行校本課程開發(fā)。3、探索土家族民間美術(shù)與兒童美術(shù)教育整合的有效途徑及教育模式。四、課題研究的步驟第一階段：準(zhǔn)備階段（2006年9月2007年2月）。1、確立研究課題。2、成立研究小組，制定研究方案，確立研究內(nèi)容。3、理論學(xué)習(xí)（重點(diǎn)學(xué)習(xí)美術(shù)新課標(biāo)）。4、撰寫課題開題論證報告。注：相關(guān)實(shí)驗(yàn)教師提交學(xué)習(xí)心得、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二階段：實(shí)驗(yàn)階段（2007年3月2008年6月）1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，教師使用教材思想的轉(zhuǎn)變。變“教本”為 “學(xué)本”，強(qiáng)調(diào)新穎性和適應(yīng)性，合理性和完整性。培訓(xùn)形式：專題講座負(fù)責(zé)人：田靖2、對土家民間美術(shù)資源開發(fā)的研究（如土家織錦、刺繡、剪紙、雕刻、編織、服飾、民居建筑、生產(chǎn)生活用具等）實(shí)驗(yàn)教師搜集課題相關(guān)資料。研究形式：調(diào)查報告負(fù) 責(zé) 人：趙祖鳳總課題組全體成員參與3、土家民間美術(shù)資源，進(jìn)行校本課程開發(fā)的研究（如造型表現(xiàn)：雕刻、生產(chǎn)生活用具；設(shè)計(jì)應(yīng)用：剪紙、雕刻、編織、刺繡、生產(chǎn)生活用具；欣賞評述：服飾、織錦、民居建筑；綜合探究：織錦、茅古斯、擺手舞、民居建筑等）。研究形式：校本教材負(fù) 責(zé) 人：向 東總課題組全體成員參與4、探索新課程標(biāo)準(zhǔn)下的兒童美術(shù)教學(xué)內(nèi)容、形式、方法及民間美術(shù)的課堂滲透與美術(shù)教育的整合。研究形式：教學(xué)總結(jié)負(fù) 責(zé) 人：劉芹梅總課題組全體成員參與5、探索適合兒童美術(shù)教育教學(xué)的策略和方法。研究形式：撰寫論文、教學(xué)案例負(fù) 責(zé) 人：王 萍總課題組全體成員參與6、通過對“土家民間美術(shù)與兒童美術(shù)教育研究”探討出行之有效的美術(shù)課堂教學(xué)模式，促進(jìn)教學(xué)改革的深入開展和教學(xué)質(zhì)量的全面提高。研究形式：階段性研究報告負(fù) 責(zé) 人：趙祖鳳總課題組全體成員參與。五、課題研究的措施1、建立課題研究小組。2、確保課題研究的時間，每周組織一次碰頭會，每月召開一次研討會。遵守財(cái)務(wù)制度，保證課題經(jīng)費(fèi)單獨(dú)立戶、?？顚Ｓ茫粩D占用課題經(jīng)費(fèi)。3、加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教師的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高研究水平及業(yè)務(wù)能力。4、學(xué)校在執(zhí)行獎勵制度中，首先對參與課題研究人員的獎勵。六、課題研究的內(nèi)容和方法（一）挖掘與開發(fā)土家民間美術(shù)1、調(diào)查與挖掘土家民間美術(shù)，為課題提供教學(xué)依據(jù)。實(shí)驗(yàn)前期，組織教師開展了大量的學(xué)習(xí)和研討活動，討論研究課題，確定研究方向，了解當(dāng)?shù)孛褡逦幕?。我們針對美術(shù)學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)，結(jié)合所研究的課題，尋找其切入點(diǎn)，將兩者有機(jī)結(jié)合起來，使我們的實(shí)驗(yàn)具有目的性和實(shí)效性。土家族織錦、刺繡、編織、雕刻、生產(chǎn)生活用具、民居建筑等，無不體現(xiàn)土家族人民的智慧、品德和藝術(shù)的精髓。對土家族民間美術(shù)進(jìn)行廣泛的搜集和挖掘，對本地區(qū)有關(guān)記載土家文化的歷史資料（如：縣志）進(jìn)行收集，通過了解土家族民間美術(shù)的歷史淵源，開發(fā)本民族民間美術(shù)的內(nèi)容和形式，在學(xué)校美術(shù)教育實(shí)踐中，利用土家族民間美術(shù)資源，培養(yǎng)學(xué)生的動手、動腦及審美能力，在美術(shù)學(xué)習(xí)中感悟、吸納、傳承和發(fā)展土家民間美術(shù)。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)土家民間美術(shù)與兒童繪畫存在著如下關(guān)系：民間美術(shù)在表現(xiàn)形式和造型方法上有很多地方與兒童美術(shù)有異曲同工之妙。如時空綜合：把不同時間、空間的物體與事件組織在同一畫面，表現(xiàn)事物的多層次與多角度。這些創(chuàng)作表現(xiàn)方法和現(xiàn)代兒童美術(shù)教育相當(dāng)吻合。意象造型：民間美術(shù)造型是“觀象悟道”思維表述的結(jié)果。民間美術(shù)之象，不是模自然之象，而是悟道之象，是一種意象。而兒童在美術(shù)創(chuàng)作時不僅是表現(xiàn)自己所見，更多的是表現(xiàn)自己所想，也是一種意象。在“似與不似”之間的意象造型是兒童最喜愛的。自然人化：民間美術(shù)以“萬物有靈”思維特征，將天地人間的一切形象自然人化，浪漫而又詩意地定格成永恒。而在兒童美術(shù)教育中，賦予對象以生命，人格化的去表現(xiàn)對象，同樣是兒童所熱衷的。自由夸張：在民間美術(shù)造型中不過分拘于結(jié)構(gòu)、透視、比例限制，表現(xiàn)自由夸張變形，用色對比強(qiáng)烈等，這和兒童美術(shù)創(chuàng)作同樣有相似之處。 但是，作為豐富多彩的湘西民間美術(shù)，盡管在造型處理，表現(xiàn)方法上與現(xiàn)代兒童美術(shù)有很多相似之處，但它畢竟是成年人的產(chǎn)物，它的一些精湛技藝是歷代民間藝人窮極一生精力研究創(chuàng)造的結(jié)果。加之一些工具材料的復(fù)雜，顯然對于兒童美術(shù)教育是不適宜的。校本課程資源開發(fā)的價值首先是學(xué)生的發(fā)展。教育要達(dá)到促進(jìn)兒童發(fā)展之目的，首先一個前提是遵循兒童生命發(fā)展的規(guī)律，若教育違背兒童發(fā)展的年齡特征和心理特點(diǎn)，不僅不能促進(jìn)他的發(fā)展，反而還貽害生命的發(fā)展。因此，重視學(xué)生獨(dú)立的生命價值，是現(xiàn)代教育之首要。2、認(rèn)知與體驗(yàn)土家民間美術(shù)，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。（1）走進(jìn)家里去尋“寶”。一床打花被、一條彩帶、一只竹籃一件件平日的農(nóng)具，其造型、裝飾和技藝體現(xiàn)著民族的智慧和營造生活的藝術(shù)匠心。讓每個孩子把一件件家里的“寶物”匯聚在課堂的時候，課堂就會成為一個小小的博物館。除在課堂上進(jìn)行“賞寶鑒寶”等系列活動，還可以通過家長，了解這些民間藝術(shù)的起源歷史、藝術(shù)價值等。因這些民間藝術(shù)品都來自于他們自己的家庭，所以他們倍感自豪，因?yàn)槊恳患髌范茧[藏著祖輩們的一段故事，會讓他們倍感親切。通過這樣活動，是他們認(rèn)識民間美術(shù)的一種最直接的途經(jīng)。（2）走向農(nóng)村去尋根。湘西的農(nóng)村是一個天然博大的民間美術(shù)的寶庫，教師可以引導(dǎo)孩子走進(jìn)農(nóng)村走進(jìn)農(nóng)戶，隨時用相機(jī)收集、記錄蘊(yùn)藏在民間的美術(shù)。那里有畫棟雕梁，有古老的織布機(jī)、紡車，有藍(lán)印花布染坊，更重要的還有質(zhì)樸的老藝人，他們給孩子們的不僅是精神財(cái)富，也是給孩子們身臨其境的上了一堂民間美術(shù)的欣賞課。讓孩子們在游玩中探古尋源，把生活變成我們的大課堂，同時也是學(xué)習(xí)民間美術(shù)最有效的方法。（3）走進(jìn)生活去體驗(yàn)。傳統(tǒng)的節(jié)日是民族文化的集中體現(xiàn)，也是民間藝術(shù)的大薈萃。走進(jìn)節(jié)日，參與民俗活動，親身去體驗(yàn)民間藝術(shù)在這些節(jié)日中最具特色的東西，莫過于“過大年”，年畫對聯(lián)，剪紙窗花，扭秧歌，擺手舞，做祭祀，活動豐富多彩，簡直是民間藝術(shù)的“滿漢全席”。有意識地引導(dǎo)孩子，注意觀察節(jié)目里所見到的這些民間文化藝術(shù)，讓他們在歡天喜地的節(jié)日氣氛中獲得最生動和最值得記憶的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到在活動中也把民間的藝術(shù)深深地烙在心里的效果。（4）走近藝人去學(xué)習(xí)。進(jìn)入民間藝人的工作室，與老藝人一起織布、編竹器，擺弄根雕，親身體驗(yàn)民間藝術(shù)的創(chuàng)作過程。讓他們在游戲般的創(chuàng)造中與民間藝術(shù)的精髓和氣質(zhì)相交融，注入孩子自己的生命力。在這樣的活動中學(xué)習(xí)，孩子們是激情四溢，興趣十足。通過這系列的活動，使孩子們走進(jìn)了民間美術(shù)，深感到民間美術(shù)的真善美，同時拉近了孩子們與民間美術(shù)的距離，增強(qiáng)了對土家民間藝美術(shù)的熱愛，激發(fā)起喜愛民間美術(shù)、學(xué)習(xí)民間美術(shù)、及創(chuàng)作的熱情。（二）、民間美術(shù)與課堂教學(xué)整合把優(yōu)秀的民間美術(shù)與最富有創(chuàng)造生命力的兒童美術(shù)教育融合起來，民間美術(shù)之生命力才能得以發(fā)揚(yáng)光大。本課題基于此設(shè)想開展了研究活動：1、把民間美術(shù)引入美術(shù)教學(xué)中（1）、在表現(xiàn)形式上靈動善變，不拘細(xì)節(jié)。土家民間美術(shù)種類繁多，有的制作工藝復(fù)雜，工具材料要求高。我們在教學(xué)中對此類民間美術(shù)，在欣賞和了解的同時，改用其它形式進(jìn)行表現(xiàn)和制作。如雕刻，改用紙浮雕、泥塑、陶藝制作?？楀\、刺繡，服飾等改用繪畫形式表現(xiàn)。生產(chǎn)生活用具、民居建筑、剪紙、編織等改用手工制作。（2）、在表現(xiàn)內(nèi)容上注重內(nèi)涵，力求創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的民間美術(shù)中，所表現(xiàn)的內(nèi)容由于受時代的局限，往往形成一種固定的模式。如“連年有余”“福壽雙全”，“鶴壽延年”，“喜上眉梢”“龍鳳呈祥”等等。然而生活在今天的兒童，由于時代的進(jìn)步，他們對理想生活的認(rèn)識有更多的內(nèi)涵。所以讓孩子在了解認(rèn)識傳統(tǒng)民間美術(shù)的同時，選擇和表現(xiàn)自己身邊感興趣的題材和內(nèi)容，注入自己對理想生活的審美情感和價值取向，給孩子們的學(xué)習(xí)帶來的是一派生機(jī)與活力。（3）、在表現(xiàn)材料上豐富多彩，廣取資源。民間美術(shù)材料大多是普通的木、紙、竹、泥、石等，這些都是湘西山區(qū)得天獨(dú)厚的材料資源。但由于歷史的局限，土家民間美術(shù)的材料也受到一定的限制。在課堂上，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我們把湘西更多的原生態(tài)材料引進(jìn)課堂教學(xué)。如草紙、稻草、風(fēng)化石、棕櫚、芭茅、松果、樹葉、玉米棒及各種蔬菜瓜果等。孩子們在這超常的民間美術(shù)學(xué)習(xí)中，顯得更加生動活潑，生命充滿了歡樂。（4）、在思維方式上善導(dǎo)童心，強(qiáng)調(diào)童趣。童心看世界，蹲下來看兒童，這是現(xiàn)代兒童美術(shù)教育的出發(fā)點(diǎn)。尊重兒童生命狀態(tài)的自然表述，讓兒童在學(xué)習(xí)民間美術(shù)的過程中，獨(dú)立思考有自己的想法，用自己的眼睛去觀察發(fā)現(xiàn)，用自己的頭腦去分析思考，用自己的情感去體驗(yàn)表現(xiàn)。這時孩子們創(chuàng)作出來的作品已完全異化于成年人民間美術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，它以其獨(dú)特的美感和新穎的形式，把民間美術(shù)詮釋的童趣飛揚(yáng)。 （5）、在繼承學(xué)習(xí)上去其糟粕，存其精華。臨摹、復(fù)制民間工藝，如農(nóng)民畫、剪紙、雕塑，讓學(xué)生親身體驗(yàn)民間美術(shù)創(chuàng)作過程的構(gòu)思、構(gòu)圖、制作、上色等，從實(shí)踐中體味民間美術(shù)構(gòu)思的大膽想象，構(gòu)圖的無拘無束，造型的變化夸張、色彩的強(qiáng)烈熱鬧、線條的粗獷簡單，去其糟粕，存其精華。 （6）、在創(chuàng)作融入上創(chuàng)新手法，注入活力。在兒童創(chuàng)作中融入民間美術(shù)的元素，讓孩子們在積淀了民間藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，通過移請、變化、重組等手法進(jìn)行一系列創(chuàng)新。在圖案裝飾上，將藍(lán)印花布、刺繡等生活中的常見圖案運(yùn)用其中。在畫面布局上，采取圓形式、對稱式、方形式等形式。在人物造型上，除保留原來的娃娃胖、婦女美、勇士壯等特點(diǎn)外，更多地體現(xiàn)兒童那質(zhì)樸、夸張、大膽的造型特征。在內(nèi)容選擇上，更多地是表現(xiàn)孩子門熟悉的兒童生活題材。孩子們不斷在民間美術(shù)吸取營養(yǎng)基礎(chǔ)上，積極注入新時代的元素，讓其在繼承中得到發(fā)揚(yáng)，在發(fā)揚(yáng)中不斷創(chuàng)新，使作品既有古樸的美感，又閃爍著時代的氣息。2、把民間美術(shù)融入美術(shù)課堂中目標(biāo)挖掘與開發(fā)探索與實(shí)踐民間美術(shù)與課堂教學(xué)整合學(xué)生自己參與自主探究自行合作自能創(chuàng)作評價體系教師激發(fā)興趣激情啟發(fā)激導(dǎo)梳理激勵整合本流程充分體現(xiàn)了土家民間美術(shù)在教學(xué)活動中以土家民間美術(shù)為主線，目標(biāo)為主軸，學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)原則。學(xué)生憑借訓(xùn)練目標(biāo)去收集、挖掘、交流、參與、探究、合作，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)知識與傳承、保護(hù)民間文化遺產(chǎn)相結(jié)合的目的。（1）、充分展示了以土家民間美術(shù)為主線的全程傳導(dǎo)、潛移默化的導(dǎo)航功能。土家民間美術(shù)是該項(xiàng)課題研究的靈魂。（2）、充分發(fā)揮了該項(xiàng)訓(xùn)練目標(biāo)的導(dǎo)向作用。目標(biāo)以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，欣賞水平，想象創(chuàng)新能力為準(zhǔn)繩，使學(xué)生從中得以創(chuàng)作的導(dǎo)向資源、繪畫素材資源、審美感悟資源和創(chuàng)新與創(chuàng)作新體驗(yàn)，充分發(fā)揮其促學(xué)助學(xué)的作用。（3）、充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。學(xué)生通過自覺參與收集活動，自主探究的創(chuàng)作活動和自行合作的資源共享活動，實(shí)現(xiàn)自能繪畫的創(chuàng)新活動。（4）、充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。教師不直接提供現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)。不以自己的講述代替學(xué)生的思維，而是通過激導(dǎo)、誘導(dǎo)、疏導(dǎo)、對話來履行教師職責(zé)，真正體現(xiàn)了教者高層次的“教是為了不教”的點(diǎn)化作用與學(xué)生平等交流的師者風(fēng)范。范例：以吊角樓為土家民間美術(shù)范文教學(xué)來學(xué)習(xí)，我們采用如下教學(xué)流程：1、挖掘與開發(fā)：教師布置利用雙休日收集相關(guān)吊角樓資料，學(xué)生可以通過尋問、拍攝、繪畫等多種方式來收集。2、探索與實(shí)踐：教師要求學(xué)生自主制作收集的資料，選擇兩種最喜歡民間美術(shù)作品為同學(xué)們介紹。教師通過圖片展示、多媒體電腦設(shè)計(jì)圖形、文字和視頻資料介紹等方法向?qū)W生介紹本民族吊角樓的文化藝術(shù)。浙江博客網(wǎng)N3R JJ5FKh 3、民間美術(shù)與美術(shù)課堂教學(xué)整合：（1）、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)求知欲望。教師簡介，引入情境；學(xué)生創(chuàng)作，知識連接；展示作品，張揚(yáng)個性。（2）、初賞作品，揚(yáng)起自信風(fēng)帆。課件情境創(chuàng)設(shè)，屏幕展示范畫；學(xué)生習(xí)作，展示個性作品；教師激勵，滿足表現(xiàn)欲望。（3）、體驗(yàn)創(chuàng)作，學(xué)會合作包容。畫面場景創(chuàng)設(shè)，學(xué)生投入地畫，熱情的議，師生之間，學(xué)生之間，真誠地幫助，寬容地接受，謙虛地汲取，友善地信任。（4）、即興創(chuàng)作，靈性表達(dá)情感。根據(jù)資料作畫，并且給畫題名，可獨(dú)立創(chuàng)作，也可自由組合創(chuàng)作。感受一次創(chuàng)作的快樂，喚起他們對民間美術(shù)的熱愛。（5）、自作自改，小組合作批改，推薦佳作共享。在整個教學(xué)流程中，教師努力營造一種輕松、和諧、自主、合作、尊重的教學(xué)氛圍。另外，要求學(xué)生回家與家長一同上網(wǎng)收集和整理民間美術(shù)資料，達(dá)到教師、學(xué)生、家長共同了解和學(xué)習(xí)的目的。我們還號召學(xué)生利用雙休日讓家長帶自己去參觀土家族民居，或去走訪老一輩的民間藝人，以增進(jìn)孩子們對吊角樓的了解，領(lǐng)略富有民族特色的建筑風(fēng)格，理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會珍惜這些文化遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化。通過學(xué)習(xí)，同學(xué)們創(chuàng)作了大量的作品，如畫的吊腳樓、剪紙的吊腳樓、木頭做的吊腳樓等等。浙江博客網(wǎng)+aP:m5v$q7c1b|$Dq （三）評價體系兒童繪畫的靈動意識和創(chuàng)新思維是幼稚的，需要我們細(xì)心地保護(hù)。首先，我們提倡對兒童的繪畫表現(xiàn)進(jìn)行有深度和全面性的評價，進(jìn)行“質(zhì)”上的鑒定而不僅是“量”上的描述；其次，我們注重對學(xué)生的發(fā)展性的評價：兒童如何把握土家民間美術(shù)與自身繪畫的有機(jī)統(tǒng)一，在教學(xué)的環(huán)境里行為表現(xiàn)如何，知識和技能是否增長，思維開發(fā)取得哪些進(jìn)展，對知識積累和外界事物如何作出相關(guān)反應(yīng)等，教師對其進(jìn)行系統(tǒng)的觀察；再者，到了高年級，我們倡導(dǎo)學(xué)生的自我評價，學(xué)生是自己所提交作品質(zhì)量的最終仲裁者，從而促使學(xué)生對自己的習(xí)作進(jìn)行反思、修改和自我評價，以期達(dá)到關(guān)注每一個學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)的需求。因而本課題主張?jiān)u價“六貴”：1、欣賞兒童的幼稚評價貴“容”兒童的想象或創(chuàng)新思維在成人看來是不成熟，非常幼稚。幼稚并不可怕，可怕的是抹殺兒童的幼稚。我們要關(guān)注兒童思維發(fā)展規(guī)律，保護(hù)兒童稚嫩的創(chuàng)新精神，學(xué)會對兒童幼稚的寬容，學(xué)會從他們幼稚的想象和語言中發(fā)現(xiàn)其值得珍視的可貴品質(zhì)，并虛心向兒童學(xué)習(xí)。如在一次上土家農(nóng)具模型設(shè)計(jì)課中，有的同學(xué)把鋤頭設(shè)計(jì)成馬蹄型，我問他為什么要這樣設(shè)計(jì)呢？他用稚嫩的聲音回答說：莊稼地里的草有的就長在禾苗的莖邊，要是鋤頭是平面型的，除禾苗莖邊的草很難，你看我設(shè)計(jì)成馬蹄型除草就容易多了又不傷著禾苗。多好的創(chuàng)意啊，老師當(dāng)場就大聲的表揚(yáng)了他，于是大家設(shè)計(jì)的勁頭就更足了。2、激發(fā)兒童的創(chuàng)想評價貴“放”陶行知提出對兒童要“六大解放”：“解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，解放兒童的眼睛，解放兒童的嘴，解放兒童的空間，解放兒童的時間?！睂τ趦和趯W(xué)習(xí)土家民間工藝美術(shù)的評價也要從片面追求完成課目中解放出來。評價重在激發(fā)兒童創(chuàng)想、放開思路、放開形式，多渠道地開展各種美術(shù)創(chuàng)作活動。如在上土家吊腳樓一課中，教師從課件里播放出很多土家吊腳樓的圖片，先讓他們評價哪種吊腳樓的造型和與環(huán)境結(jié)合得最好，然后要求他們按自己喜歡的樓型再創(chuàng)作一幅作品出來。結(jié)果，有的同學(xué)想把吊腳樓的環(huán)境用泥土捏出來，然后再在上面修建一棟吊腳樓，老師很高興的答應(yīng)了他的想法，要求在一周之內(nèi)交出作品。一周后，一幅兒童版的吊腳樓出現(xiàn)在教室里了，設(shè)計(jì)各方面都很新穎，后來這幅作品在參賽中獲得了兒童組全縣第一名。3、激勵兒童的創(chuàng)新評價貴“導(dǎo)”當(dāng)前一次性的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要，要培養(yǎng)兒童不斷獲取新知識的能力，要激勵兒童養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣并努力實(shí)踐之。土家民間美術(shù)與兒童美術(shù)教育重在激勵學(xué)生參與學(xué)習(xí)的全過程，不能為“畫”而“畫”。要獎勵兒童勤于收集，勤于積累。如，老師經(jīng)常要求學(xué)生在與家長到鄉(xiāng)村游玩時，多照些有關(guān)土家風(fēng)情的照片，然后拿到教室與大家共享，并每周評出一個最佳攝影作品獎。4、重視兒童的參與評價貴“激”土家民間美術(shù)與兒童美術(shù)教育的評價重在學(xué)生參與意識，而不是教學(xué)的結(jié)果，要獎勵學(xué)生積極參與，吸引學(xué)生積極參與，在參與上做到：時間有寬度，氣氛有活度，平等有熱度，內(nèi)容有深度，過程有靈度。如在上擺手舞一課中，老師首先播放出一段跳擺手舞的視頻，讓學(xué)生在受課之前就沉浸在那種歡快的氛圍中。學(xué)生坐化氣氛非?；钴S,興趣濃厚,創(chuàng)作的畫面生動有趣.5、賞識兒童的真情評價貴“扶”土家民間美術(shù)與兒童美術(shù)教育的評價注重賞識兒童的真情實(shí)感，賞識能代表自己思想，有個性靈氣的繪畫風(fēng)格。賞識兒童的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。也要特別注意，千萬別一味強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)合理而扼殺了兒童想象能力和靈性的創(chuàng)意閃現(xiàn)。要滿懷喜悅的賞識兒童的靈性真情，期待蓓蕾的覺醒和綻放。如在上設(shè)計(jì)土家農(nóng)具一課中，同學(xué)們設(shè)計(jì)的農(nóng)具很奇特，不符常規(guī)，但在課堂中，學(xué)生只要肯設(shè)計(jì)，老師都給予鼓勵。6、關(guān)注兒童的差異評價貴“寬”“狹義的教育關(guān)注如何傳授知識，而廣義的教育關(guān)注的是人的心靈。傳授知識的教育是小教育不，而關(guān)愛生命的教育是大教育?！?土家民間美術(shù)與兒童美術(shù)教學(xué)從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的新視野上去關(guān)注學(xué)生個性化的反應(yīng)，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際發(fā)展，尊重學(xué)生的個性特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，讓學(xué)生成為評價的主人，真正體現(xiàn)了評價所應(yīng)有的教育意義。課堂上，由于學(xué)生對土家民間美術(shù)的認(rèn)識難免會存在很多差異，但，教師在上課中，從不因?yàn)槟硞€學(xué)生沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)而加以批評，更多的是弄清他存在問題的因素，然后因材施教。七、課題研究取得的主要成果（一）教育技術(shù)能力有了很大提高。為了收集、整理資料，實(shí)驗(yàn)教師加強(qiáng)了對電腦、影像技術(shù)的學(xué)習(xí)，不斷提高自身運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行研究的能力，特別是利用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)制作課件的能力。如我在上土家鞋墊這一課時，學(xué)生不了解鞋墊，更不了解它和傳統(tǒng)靠手工扎制而成的鞋墊大不一樣，所以我們不僅要求學(xué)生了解鞋墊的制作方法，欣賞它的紋樣，還要對它的歷史、所蘊(yùn)含的文化等知識有所了解。所以，課前教師要運(yùn)用所收集到的資料和去鄉(xiāng)下拍攝真實(shí)制作鞋墊的整個過程做成課件。在課堂中向?qū)W生演示，收到了極好的效果。通過觀看，學(xué)生了解了鞋墊發(fā)展的歷史、文化內(nèi)涵，欣賞到了漂亮的鞋墊，并在創(chuàng)作活動中創(chuàng)作出各種各樣的鞋墊作品。:rQ#jx uT5K z#g0（二）校本課程開發(fā)和教學(xué)研究能力得到了提高。浙江博客網(wǎng)8P F z0l7?T g2l 在實(shí)驗(yàn)過程中，我們組織實(shí)驗(yàn)教師編寫鄉(xiāng)土教材、設(shè)計(jì)教學(xué)方案和撰寫研究論文，來不斷提高教師校本課程開發(fā)的能力。自本課題開題以來，教師們從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，相繼撰寫出了多篇論文在各級刊物發(fā)表和在各級評選中獲獎。1、實(shí)驗(yàn)教師在美術(shù)教育教學(xué)方面取得的成果。浙江博客網(wǎng) dF1hS j9n（1）趙祖鳳 2006年9月，在湖南省第二屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動中榮獲優(yōu)秀指導(dǎo)教師稱號；2006年10月，在新課程培訓(xùn)中撰寫的教學(xué)設(shè)計(jì)獲優(yōu)勝獎；2006年12月，在全州中小學(xué)幼兒書法、美術(shù)、攝影作品比賽中，輔導(dǎo)的學(xué)生獲一等獎，授予優(yōu)秀輔導(dǎo)教師獎；2006年12月，論文觀察是兒童繪畫的源泉在湖南省中小學(xué)教師繼續(xù)教育研究會2006年度優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文評審中獲二等獎；論文讓湘西民間美術(shù)走進(jìn)課堂在湖南省中小學(xué)教師繼續(xù)教育研究會2007年度優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文評審中，榮獲一等獎。（2）彭秀東 2007年，與梁順丹老師制作的課件努力才會有收獲在湖南省第三屆小學(xué)品德與生活教師教書育人風(fēng)采競賽活動中榮獲二等獎。（3）田靜 2006年，在湖南省“現(xiàn)代活動教學(xué)與小學(xué)新課程實(shí)施研究”課題組第四屆論文、教學(xué)設(shè)計(jì)評比中讀悟、隨筆、交流被評為一等獎；2007年，在湖南省“現(xiàn)代活動教學(xué)與小學(xué)新課程實(shí)施研究”課題組第五屆論文、教學(xué)設(shè)計(jì)評比中抓住生成 因勢利導(dǎo)教學(xué)例談被評為一等獎；2007年，在湖南省教育科學(xué)“十五“規(guī)劃課題”現(xiàn)代活動教學(xué)與小學(xué)新課程實(shí)施研究“的結(jié)題評比中，被評為優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)負(fù)責(zé)人。（4）王萍 在2007年保靖縣中小學(xué)美術(shù)賽課活動中，執(zhí)教的苗族服飾一課，榮獲二等獎；在2007年全州中小學(xué)教師美術(shù)教學(xué)競賽活動中，執(zhí)教的遠(yuǎn)方客人請你留下來課榮獲二等獎，其課件和電子教案勻榮獲三等獎，；2007年，撰寫的音樂放飛想象在湖南省中小學(xué)教師繼續(xù)教育研究會優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文評選中榮獲一等獎，同時在第九屆世紀(jì)之星全國青少年兒童藝術(shù)教育成果展中榮獲一等獎。（5）劉芹梅 2006年6月，撰寫的美術(shù)新課程之我見獲全州教育教學(xué)論文二等獎； 2006年11月，在湖南省“現(xiàn)代活動教學(xué)與小學(xué)新課程實(shí)施研究”課題組第四屆論文、教學(xué)設(shè)計(jì)評比活動中，“故事畫”教學(xué)設(shè)計(jì)被評為二等獎；2007年11月，全州中小學(xué)生幼兒書法美術(shù)攝影作品比賽中，榮獲優(yōu)秀輔導(dǎo)教師。2007年12月，榮獲湖南省第四屆“娃娃家智慧之星”大賽園丁獎一等獎2008年6月，撰寫的新課程背景下土家鞋墊的傳承與教學(xué)的重要性獲全州教育教學(xué)論文一等獎。（6）梁順丹 在2006年度全州現(xiàn)代教育技術(shù)及實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)用成果評選中，小學(xué)信息技術(shù)上網(wǎng)初步學(xué)習(xí)榮獲二等獎；2007年制作的努力才會有收獲在湖南省第七屆多媒體教育教學(xué)軟件比賽中榮獲二等獎，湖南省第三屆小學(xué)品德與生活教師教書育人風(fēng)采競賽活動中榮獲二等獎。（7）向洪梅 2007年與梁順丹老師制作的努力才會有收獲在省七屆多媒體教育教學(xué)軟件比賽中榮獲二等獎。2、實(shí)驗(yàn)班學(xué)生在美術(shù)大賽活動中的成果一年多來，學(xué)生通過參與土家文化的一系列了解和創(chuàng)作活動，對土家文化有了一定的感受，審美情趣和熱愛家鄉(xiāng)的情感有了增強(qiáng)，創(chuàng)造能力有所提高；從學(xué)生的作業(yè)情況看，在方法上有運(yùn)用繪畫、剪紙、手工等形式來表現(xiàn)的，在內(nèi)容上十分豐富，其表現(xiàn)能力大大提高了。V(M uL$LGn-s*0 研究之余，我們還組織學(xué)生參加國家、省、州、市級各類比賽,有200多人次獲獎。每年“六一”兒童節(jié),學(xué)校還舉辦了學(xué)生美術(shù)、手工作品展覽,展出作品300多件，大多是以土家族文化為題材創(chuàng)作的，得到了全校師生及家長的好評。在校園美術(shù)創(chuàng)作活動中，學(xué)生自辦的小報、各班的板報、各年級的美術(shù)櫥窗等都表現(xiàn)出學(xué)生很高的美術(shù)創(chuàng)作能力，而這些都與我們美術(shù)課題研究是分不開的。浙江博客網(wǎng)-SY3fZ/D_,Rp;U 1、王雨絲 2006年在全州中小學(xué)生幼兒書法、美術(shù)、攝影作品比賽中獲小學(xué)組美術(shù)作品一等獎。2、蔣沛臻 2006年在湖南省第二屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動中榮獲藝術(shù)作品類小學(xué)組一等獎。3、在第9屆世紀(jì)之星全國青少年兒童藝術(shù)教育成果展中獲金獎的有：胡博浩我是爺爺?shù)男∑鍘?、彭雪城爺爺我?guī)湍阋话?、米斯諾幫小動物找家；獲銀獎的有：米蘭遵守交通規(guī)則、田伯蕭我是農(nóng)家小幫手。4、2007年6月，在保靖縣中小學(xué)書畫大賽中，獲得一等獎的有5人，獲二等獎的有12人，獲三等獎的有14人。八、分析與討論(一)土家民間美術(shù)對促進(jìn)兒童身心發(fā)展有獨(dú)特的作用。1，土家民間美術(shù)有助于學(xué)生審美能力的發(fā)展。土家民間美術(shù)種類繁多，對兒童的審美能力發(fā)展起著多方面的促進(jìn)作用，為提高兒童的動手能力奠定良好的基礎(chǔ)?！凹裟戤嫛薄熬幈郴\”等讓孩子在了解認(rèn)識傳統(tǒng)民間美術(shù)的同時，選擇和表現(xiàn)自己身邊感興趣的題材和內(nèi)容，注入自己對理想生活的審美情感和價值取向，給孩子們的學(xué)習(xí)帶來的是一派生機(jī)與活力。 2土家民間美術(shù)有助于兒童良好個性及創(chuàng)新意識的形成。土家民間美術(shù)的可觀賞性，能讓幼兒在繪畫中充分享受到自由。在來源于自然、來源于生活的土家民間美術(shù)里，兒童不會受到任何外來的干預(yù)，沒有心理壓力，情緒是放松的，他們自己選擇表現(xiàn)方式，準(zhǔn)備繪畫材料，構(gòu)思場景，充分地表現(xiàn)自己的繪畫才能。他們敢于大方地表現(xiàn)，大膽地想像，兒童通過開心的創(chuàng)作，在寬松愉悅的繪畫氣氛中感受到快樂，增強(qiáng)自信心，同時激發(fā)了兒童積極的情感。富有情趣的土家民間美術(shù)對兒童具有很大的誘惑力。在有的創(chuàng)作中兒童必須相互協(xié)調(diào)、合作，學(xué)會自己解決人際矛盾，學(xué)會相互溝通創(chuàng)意和設(shè)想等。土家民間美術(shù)，潛移默化地對兒童進(jìn)行著民族文化教育的熏陶，增強(qiáng)了兒童對祖國、家鄉(xiāng)及周圍人的積極情感。 3土家民間美術(shù)有利于啟發(fā)兒童對藝術(shù)的感性認(rèn)識。 土家民間美術(shù)是一個民族的歷史沉淀以智慧的創(chuàng)造，這種融入各種情感美元素的藝術(shù)是一個民族共同的記憶和身份的象征。兒童少年的感性是與生俱來的，缺乏理性教育的原生態(tài)。而承認(rèn)追求的“反樸歸真”是一新感覺性，是對感性的理性把握，是高級理性狀態(tài)。兒童少年是感性的，他們較少理性的干擾，所以他們擁有比成人敏銳的感受，往往在美術(shù)活動中表現(xiàn)出來。藝術(shù)家也是感性的，他們努力的排除理性的表達(dá)方式用感性直接把握世界，所以藝術(shù)家總是在兒童的表達(dá)中得到啟發(fā)。 (二)土家民間美術(shù)教育的開展促進(jìn)了教育內(nèi)容與教育資源的整合。 1.教育內(nèi)容的整合土家民間美術(shù)教育活動的開展最終要體現(xiàn)在內(nèi)容的整合上，即與其他民俗文化內(nèi)容的整合。如，民間美術(shù)一一剪紙、折紙、編織、撕紙、民間玩具；民間節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)；飲食文化包餃子、裹粽子、團(tuán)元宵等。主要表現(xiàn)在同一個領(lǐng)域的不同方面的內(nèi)容、不同領(lǐng)域的內(nèi)容之間產(chǎn)生有機(jī)的聯(lián)系，甚至可以突破各教育領(lǐng)域內(nèi)容及組織形式，內(nèi)容的整合最終要體現(xiàn)在具體的教育活動之中。2資源的整合 家庭、社區(qū)為土家民間美術(shù)教育活動的開展提供了豐富的教育資源，拓展