高二政治上冊期未復(fù)習(xí)測試卷.doc

高二政治上冊期未復(fù)習(xí)測試卷 班級 姓名一、選擇題1、江蘇華西村是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的典型。華西村發(fā)展的重要經(jīng)驗是“吃透兩頭”、“兩頭一致”?！俺酝竷深^”就是“吃透”黨和國家的大政方針政策，“吃透”本地工作實際?！皟深^一致”就是與黨中央保持一致，與老百姓保持一致。這體現(xiàn)了共性與個性的辯證統(tǒng)一 理論與實踐的辯證統(tǒng)一綜合與分析的辯證統(tǒng)一 整體與部分的辯證統(tǒng)一 A B C D 2、在長期天氣預(yù)報的研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，初始條件的微小差異，其計算結(jié)果卻發(fā)生很大的不同。在很多其它領(lǐng)域也發(fā)現(xiàn)了類似現(xiàn)象。對這類現(xiàn)象的研究形成了混沌學(xué)。回答：從哲學(xué)上看，一種新的科學(xué)理論之所以能夠發(fā)展相關(guān)的舊的科學(xué)理論，是由于它能更廣更深地反映客觀規(guī)律能反映舊理論不能反映的客觀規(guī)律創(chuàng)建了更普遍的客觀規(guī)律推翻了關(guān)于客觀規(guī)律的理論ABCD3、近年來，某地的洪水泛濫越來越嚴重，對民生危害越來越大。造成洪水泛濫的原因之一是人類活動增多所造成的地球環(huán)境破壞。從哲學(xué)上看洪水與自然災(zāi)害之間存在本質(zhì)的聯(lián)系改造自然，務(wù)必要尊重、順應(yīng)和保護自然人類活動必將引起自然災(zāi)害的出現(xiàn)事物之間存在著因果聯(lián)系A(chǔ) B C D 4、“木無本必枯，水無源必竭”。某市政府廣開言路，首創(chuàng)了“信訪民主聽證評議制”。通過體察民情、了解民意，該市決定不建大廣場大工程，而是投資400萬元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣泛擁護。以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關(guān)系。說明A意識是對物質(zhì)的正確反映 B意識是感覺的綜合體現(xiàn)C意識是對物質(zhì)的能動反映 D意識的形式和內(nèi)容都是客觀的5、圖9畫的是位少女，圖10是位老嫗，有人做過實驗，讓兩組人分別看圖9和圖10、再共同看圖11，看過圖9的人認定圖11是少女，看過圖10的人認定是老嫗。事實上，圖11是圖9和圖10的結(jié)合，從中既可看出少女，也可看出老嫗。圖形欣賞產(chǎn)生的不同效果表明A藝術(shù)欣賞的本質(zhì)是感覺的集合 B藝術(shù)欣賞的內(nèi)容因人而異C藝術(shù)欣賞的效果受思維方式制約 D藝術(shù)欣賞的片面性總是不可避免的6、農(nóng)民梁金牛在家鄉(xiāng)采用美國NBA賽制舉辦農(nóng)民籃球聯(lián)賽，將“常規(guī)賽”安排在廟會日，“總決賽”放在春節(jié)期間，巧借傳統(tǒng)文化的“東風(fēng)”，愈辦愈紅火。此例說明想問題辦事情必須主客觀統(tǒng)一合理想象與創(chuàng)造性思維不可分發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果量的積累會引起事物質(zhì)的變化A B C D7、某地農(nóng)民過去誤以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥現(xiàn)象?，F(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情況精確設(shè)計配方，對癥施肥，效果顯著。這說明A實踐是認識的來源 B認識要透過現(xiàn)象達到本質(zhì)C事物的發(fā)展是有規(guī)律的D做事情要一切從實際出發(fā)8、下列成語中與“見微知著”蘊涵相同哲理的是 A一葉知秋 B盲人摸象 C坐井觀天 D管中窺豹9、“仁者樂山，智者樂水”。下列與水有關(guān)的名句中蘊涵新事物代替舊事物哲理的是無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來春江潮水連海平，海上明月共潮生芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波飛流直下三千尺，疑是銀河落九天AB C D10、“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。”這體現(xiàn)的哲理是 A外因是事物變化發(fā)展的條件 B內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 C發(fā)揮主觀能動性可以改變社會發(fā)展規(guī)律 D矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化11、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，提高經(jīng)濟增長質(zhì)量，保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展，是我國“十一五”期間面臨的重要任務(wù)。在我國經(jīng)濟快速增長的同時，產(chǎn)能過剩在鋼鐵、水泥等行業(yè)顯現(xiàn)。推動這些行業(yè)的調(diào)整和優(yōu)化升級，控制新增產(chǎn)能，支持優(yōu)勢企業(yè)，淘汰落后生產(chǎn)能力。是當(dāng)前轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式、提高經(jīng)濟增長質(zhì)量的重要任務(wù)。產(chǎn)能過剩行業(yè)的調(diào)整可以提高經(jīng)濟增長質(zhì)量，這說明要善于透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì) 具體問題具體分析是解決問題的關(guān)鍵要注意重量的變化、學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu) 搞好局部可以使整體功能得到最大發(fā)揮A B C D12、某木地板銷售商宣稱，其所售產(chǎn)品是由總部在歐洲的一家跨國公司生產(chǎn)的國際知名品牌。但據(jù)中央電視臺報道，該產(chǎn)品的國際品牌身世純屬杜撰。消息一出，輿論嘩然，工商管理部門立案調(diào)查，各地市場紛紛停售，不少消費者要求退貨。該銷售商發(fā)布虛假信息導(dǎo)致的后果表明 A正確意識來源于客觀事物 B正確意識對事物的存在和發(fā)展起促進作用 C錯誤意識是對客觀事物的歪曲反映D錯誤意識對事物的存在和發(fā)展起阻礙作用 13、著名心理學(xué)家奧瑞利歐斯說：“如果你對周圍的任何事物都感到不舒服，那是你的感受造成的，并非事物本身如此。能夠?qū)Ω惺苓M行調(diào)整，你就可以在任何時候都振作起來?！边@段話蘊涵的哲學(xué)原理是A事物的存在并非是客觀的 B理論對實踐具有指導(dǎo)作用C事物的價值完全取決于主觀感覺 D人的主觀意識具有能動性14、氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀?qū)е缕渖磉吙諝庀到y(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國的德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。“蝴蝶效應(yīng)”表明A事物的聯(lián)系具有必然性 B事物的聯(lián)系具有直接性 C事物的聯(lián)系具有普遍性 D事物的聯(lián)系具有客觀性15、手機、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化通訊傳播手段在給我們的日常生活和工作帶來方便的同時，也帶來新的困擾，如“信息焦慮癥”。上述材料表明A事物是一分為二的 B矛盾具有必然性C矛盾具有特殊性 D事物的性質(zhì)是不確定的16、“仁者樂山，智者樂水”。下列與水有關(guān)的名句中蘊涵新事物代替舊事物哲理的是無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 春江潮水連海平，海上明月共潮生芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天A、 B、 C、 D、17、堅持以人為本，促進社會全面進步和人的全面發(fā)展，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容?；卮穑郝嫹派o我們的哲學(xué)啟示是 要正確發(fā)揮主觀能動性 要善于分清主流和支流 要用聯(lián)系的觀點看問題 要做到主觀符合客觀A. B. C. D. 圖9 放生18、人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計算機、電冰箱、宇宙飛船等。這表明 A人們能夠創(chuàng)造自然物 B人們能夠改變自然物的具體形態(tài) C人工化的自然物不再具有客觀性 D人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律19、過去，由于片面追求GDP，導(dǎo)致了某河的嚴重污染；近年來，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們不同的意識對事物的發(fā)展起不同的作用認識是變化發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟社會發(fā)展問題的指導(dǎo)思想意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用A B C D 20、西氣東輸工程是國家“十五計劃”確定的重點工程之一，我國最大的西氣東輸項目的三大控制中心工程分別設(shè)置在輪臺、靖邊和上海。國家重視重點工程的建設(shè)，其理論依據(jù)之一是A解決主要矛盾對于處理全局問題有關(guān)鍵性作用B解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提C解決了主要矛盾，也就等于解決了次要矛盾D解決了主要矛盾，經(jīng)濟發(fā)展就不再有波折21、科基蛙是生活在大洋洲熱帶地區(qū)的一種青蛙，在原有的生態(tài)環(huán)境中與其他生物“和平共處”，但“入侵”夏威夷大島后卻打破了那里的生態(tài)平衡，可以說明這個事例的哲學(xué)道理是聯(lián)系是普遍的，因而具體事物在聯(lián)系系統(tǒng)中的作用是確定不變的 聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是特殊的可變的聯(lián)系是普遍的，因而具體事物之間的聯(lián)系是絕對的無條件的聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對的無條件的 A B C D 22、國泰民安是中國人歷來的社會理想，而要長治久安就必須居安思危，因為“思所以危則安矣”。居安思危、思所以危則安是因為安和危作為矛盾雙方是不同質(zhì)的事物安和危作為矛盾雙方是同質(zhì)的事物安和危作為矛盾雙方可以相互包含安和危作為矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化AB C D23、目前，廢舊家電對環(huán)境造成了很大的污染。其實，經(jīng)過分門別類、集中處理后，廢舊家電可以變成銅、鐵、鋁和塑料等資源。這表明A矛盾是普遍存在的 B看問題要抓住事物的主要矛盾C具體問題要具體分析 D矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化24、我國把增強自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點。其哲學(xué)依據(jù)是A意識決定物質(zhì) B量變是質(zhì)變的必然結(jié)果 C內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù) D外因是事物發(fā)展的決定性因素 25、“重新排列的詞句有了不同的意思，重新擺弄的思想產(chǎn)生新的思想?！边@表明 A量變必然引起質(zhì)變 B事物結(jié)構(gòu)的變化能夠引起質(zhì)變 C運動、變化就是發(fā)展 D質(zhì)變只是新的排列組合26、猶太人有句名言：沒有賣不出去的豆子。賣豆子的農(nóng)民如果沒賣出豆子，可以加水讓它發(fā)芽，幾天后就可以賣豆芽；如果豆芽賣不動，干脆讓它長大些賣豆苗；如果豆苗賣不動，可以移植到花盒賣盆景；如果盆景賣不動，那么就把它移植到泥土里，幾個月后，它就會站出許多豆子。上述材料給我們的啟示是A遭遇人生挫折是偶然的 B要正視前進道路的曲折性C把握人生機遇是必然的 D要正視社會環(huán)境的復(fù)雜性27、“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳?！边@表明 A量變必然引起質(zhì)變B外部條件影響事物的發(fā)展C內(nèi)在因素決定事物的發(fā)展D事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的28、隨著人類改造自然的范圍擴大和程度加深，一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康，這提醒我們A人類在改造自然的同時也改變了自然界的客觀規(guī)律B利用和改造自然必須以認識和保護自然為前提C受人類活動影響的自然失去了客觀性D改造自然必然以犧牲自然為代價29、從蒸汽機車、內(nèi)燃機從蒸汽機車、內(nèi)燃機車、電力機車到磁懸浮列車，動力越來越大、運力越來越強、速度越來越快。這表明A新事物是對舊事物的徹底否定B新事物是舊事物矛盾演化的結(jié)果C事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化D事物的發(fā)展是一個由低級到高級的過程30、人們現(xiàn)在還不能準確地預(yù)測地震發(fā)生的時間、地點和強度。這表明A人的認識能力是有限的，不可能預(yù)測地震的發(fā)生B有些自然規(guī)律是無法掌握的C如果掌握了地震的規(guī)律，就可以防止地震的發(fā)生D科學(xué)的預(yù)見離不開對客觀規(guī)律的掌握31、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫月夜憶舍弟中的名句。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”表明A詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B詩人反映的是認識主體的心理感受，而非認識對象的客觀狀況C審美活動不遵循認識的一般規(guī)律D并不是所有的認識都是由客觀存在決定的32、對于同一棵古樹的美，植物學(xué)家考察的是它的生理生長習(xí)性，把古樹頑強的生命力看作是美；木材商考慮的是它的木質(zhì)、樹圍，把古樹的實用價值看作是美；而畫家則驚嘆于它奇特的外形，把古樹的形態(tài)看作是美。上述對古樹美的感受的差異表明A人的認識具有主觀隨意性B認識對象是由主觀意識創(chuàng)造出來的C理性認識是感性認識的基礎(chǔ)D人的認識受主體因素制約33、一只桶邊由長短不一的多塊木板拼合而成的水桶，其容量只能取決于最低的那塊木板。若要增加水桶的容量，首先必須加高最低的那塊木板。這說明A、外因是事物變化發(fā)展的條件B、量變達到一定程度，必然引起質(zhì)變C、矛盾的普通性和特殊性是辯證統(tǒng)一的D、整體和局部是相互依賴、不可分割的34、實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，必須增強西部的“造血”功能，而不能僅僅依靠“輸血”，從哲學(xué)上看，這是因為內(nèi)因是事物發(fā)展的第一位原因外因是事物發(fā)展的必要條件只有實踐才是認識的源泉和動力只有理性認識才能抓住事物的本質(zhì)A、 B、 C、 D、35、下列選項中，符合矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的道理的有擇其善者而從之，擇其不善者而避之一葉障日，不見泰山禍兮福之所倚，福兮禍之所伏虛心使人進步，驕傲使人落后A、 B、 C、 D、36、“盡信書，則不如無書”。孟子的這句話說明了這樣的一個哲學(xué)道理實踐是認識的基礎(chǔ)理性認識源于感性認識事物會在一定條件下向相反的方向轉(zhuǎn)化認識需要有一個過程A、 B、 C、 D、37、兩廣自古產(chǎn)荔枝，荔枝營養(yǎng)豐富，清甜可口，但進食過多則易患“荔枝病，這說明A對荔枝的營養(yǎng)價值要一分為二地看待 B飲食要注意適度原則C美食都有潛在的危險性 D為防微杜漸，應(yīng)盡量少食荔枝38、徽調(diào)、漢戲、昆曲，秦腔等經(jīng)過五六十年的相互交流、融合，從而產(chǎn)生了聲腔、劇目、表演都具一格的新劇種京劇。200多年來，隨著時代的發(fā)展，京劇不斷地發(fā)生變革，更加豐富多彩。京劇的形成和發(fā)展說明A社會意識對社會存在有反作用 B內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因C要明確區(qū)分新舊事物的根本標準 D事物不斷地吸收積極的、合理的因素并得到發(fā)展39、“窮則變，變則通，通則久”，“終日乾乾，與時偕行”的觀點，與“道之大原出于天,天不變，道亦不變”的觀點,反映了A唯物論與唯心論的對立 B唯物論與辯證法的統(tǒng)一C辯證法與形而上學(xué)的分歧 D唯心論與形而上學(xué)的聯(lián)系40、哲學(xué)上講的“一分為二”與“合二而”，體現(xiàn)了事物矛盾雙方A. 在一定條件下相互依存 B在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C既對立又統(tǒng)一的關(guān)系 D既相互區(qū)別又相互排斥二、非選擇題41、自禽流感發(fā)生以來，我國政府啟動了整體防控體系，采取免疫、監(jiān)測、發(fā)現(xiàn)、撲殺等對策，有效控制了疫情擴散，并批準擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的人用禽流感疫苗進入臨床研究。 同時，我國政府高度重視、積極參與禽流感防控國際合作，并與歐盟委員會、世界銀行在北京共同舉辦了禽流感防控國際籌資大會，認真履行防控禽流感的大國責(zé)任。 材料二：天花曾是人類歷史上最可怕的疾病之一。為了防治天花，人類歷經(jīng)了幾個世紀的艱辛探索。公元10世紀，中國醫(yī)書就記載了接種天花疫苗的方法，但這種方法的危險性很大。到了16世紀，中國醫(yī)生發(fā)現(xiàn)那些得過輕微天花的人，就獲得了免疫能力，于是開始接種人痘，這種方法很快傳入歐洲，但種人痘仍存在危險。1796年，英國醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，得過牛痘的人不會得天花，并且種牛痘比較安全，于是開始種牛痘，以后種牛痘又傳入中國。直到1980年，世界衛(wèi)生組織宣布，天花在世界范圍內(nèi)被消滅。 (1)材料二體現(xiàn)了哪些唯物辯證法原理? (2)運用材料二體現(xiàn)的唯物辯證法原理，結(jié)合材料一，談?wù)勎覀儗Ψ揽厍萘鞲袘?yīng)有的態(tài)度。(1)天花病毒在全球的流行，中外醫(yī)生在治療上的相互借鑒，以及世界衛(wèi)生組織的作用，體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的。從天花的泛濫，到人類經(jīng)過艱辛探索制服天花，體現(xiàn)了事物的變化發(fā)展有其客觀規(guī)律，人們能夠認識和利用規(guī)律。從天花的肆虐，到接種人痘和牛痘，直至天花的最終消滅，體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進性和曲折性的辯證統(tǒng)一。 (2)世界各國防控禽流感的工作是相互聯(lián)系的，要在加強整個國家防控體系的同時，加強防控禽流感的國際合作。禽流感病毒的變異和流行有其客觀規(guī)律，要認識和利用其內(nèi)在規(guī)律，形成防控禽流感的對策。防控禽流感，道路是曲折的，前途是光明的，我們既要充滿勝利的信心，又要有長期作戰(zhàn)的思想準備。42、歷史經(jīng)驗告訴我們，建設(shè)中國特色社會主義必須實行對外開放，同時還要堅持獨立自主、自力更生的方針，簡述其中的哲學(xué)依據(jù)。內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，構(gòu)成了事物存在和發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。中國解決所有問題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展，所以要堅持獨立自主、自力更生的原則外因是事物發(fā)展變化的條件。 中國的發(fā)展離不開世界。實行對外開放是我們須長期堅持的基本國策。我國要以更積極的姿態(tài)走向世界。外因通過內(nèi)因起作用。內(nèi)因和外因結(jié)合起來才能推動事物的發(fā)展。自力更生和對個開放是相輔相成，辯證統(tǒng)一的。對外開放要和我國實際上結(jié)合起來，自力更生是更刀利用外部條件的前提；中國的發(fā)展需要在平等互利的基礎(chǔ)上進一步提高對外開放的水平。43、閱讀下面的材料，回答所提出的問題：最近十年，國際上生產(chǎn)柴油發(fā)動機的嘖油系統(tǒng)的主流技術(shù)從機械式轉(zhuǎn)向電控式。面對這種技術(shù)變化，原來我國該行業(yè)最大的企業(yè)A擔(dān)心自己無力自主開發(fā)出能夠達到歐洲標準的技術(shù)，無法進入歐洲市場，于是決定與外國企業(yè)合資以引進技術(shù)。合資的結(jié)果是：外國企業(yè)控股67；把企業(yè)A的幾百名技術(shù)人員全部納入合資企業(yè)；還規(guī)定企業(yè)A其他分公司的同類產(chǎn)品永遠不能進入歐洲市場。由于決策失誤，目前企業(yè)A已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)。 我國另外一家企業(yè)B則決定自主開發(fā)電動噴油系統(tǒng)。該企業(yè)在不斷學(xué)習(xí)外國先進技術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過無數(shù)次實驗，克服了重重困難，終于成功開發(fā)出了達到歐洲標準的電控噴油系統(tǒng)?，F(xiàn)在，其產(chǎn)品打進了歐洲市場，企業(yè)蒸蒸日上，成為國內(nèi)該行業(yè)的領(lǐng)頭羊。 聯(lián)系上述材料，運用所學(xué)哲學(xué)知識回答：技術(shù)落后的企業(yè)如何才能實現(xiàn)成功追趕?看問題要一分為二。對企業(yè)自身的實際狀況應(yīng)做全面客觀的分析。既要看到我們在技術(shù)上與國外同行的差距，又要看到我們已經(jīng)具有一定的實力和潛力，能夠在學(xué)習(xí)外國技術(shù)的基礎(chǔ)上進行自主創(chuàng)新。(3分)要重視發(fā)揮主觀能動性。要有敢于創(chuàng)新的勇氣與信心，始終保持積極的精神狀態(tài)。(2分)要正確處理內(nèi)外因的關(guān)系。技術(shù)落后的企業(yè)，在學(xué)習(xí)外國技術(shù)的同時，要重視內(nèi)因，努力創(chuàng)新。(3分)要重視實踐的作用。實踐是認識的基礎(chǔ)，只要在實踐基礎(chǔ)上反復(fù)探索、不懈努力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)成功追趕。(2分)評分說明：(2)的每個要點說出原理給1分，能夠結(jié)合材料分析給1分或2分。若不從題目的材料出發(fā)，只簡單羅列原理。本小題最高分不得超過4分。44、中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議明確指出：構(gòu)建和諧社會，要更加注重社會公平。使全體人民共享改革發(fā)展成果?；卮穑翰牧弦唬焊母镩_放前，平均主義分配體制嚴重制約了效率的提高，常的十四屆三中全會針對這一狀況提出“效率優(yōu)先，兼顧公平”，推動了我國經(jīng)濟的快速發(fā)展。近年來，針對貧富差距拉大的趨勢，黨的十六屆五中全會又適時提出要“更加注重社會公平“。材料二：效率可以給社會帶來更多的財富，從而為促進公平制造條件；公平有利于維護社會穩(wěn)定，從而為提高效率奠定基礎(chǔ)。全面建設(shè)小康社會應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力，在不放松效率的前提下，逐步縮小差距，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好的發(fā)展。結(jié)合材料一和材料二，運用矛盾分析的方法說明如何正確認識和處理效率與公平的關(guān)系。效率與公平是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。效率與公平是對立的。過分重視一方，另一方就會受到影響。效率與公平又是統(tǒng)一的，二者相互依存。一方的合理解決可以為另一方的發(fā)展創(chuàng)造條件。不能離開效率談公平，也不能離開公平談效率。矛盾在不同發(fā)展階段有不同特點。要具體問題具體分析。要針對效率與公平在不同時期出現(xiàn)的問題采取不同的解決方法。要全面地看問題。既要重視效率，也要注重公平，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一。45、為加快傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變，國家決定從2006年起每年將安排1030億元財政資金支持農(nóng)村稅費改革；鼓勵支持金融組織積極發(fā)展農(nóng)村小額信貸；繼續(xù)對農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)用生產(chǎn)資料的價格進行調(diào)控；繼續(xù)堅持土地承包經(jīng)營權(quán)30年不變，有條件的地方可按照依法、自愿、有償?shù)脑瓌t進行土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營。 運用唯物辯證法的發(fā)展觀對材料進行分析。 事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物取代舊事物。我們應(yīng)該用發(fā)展的觀點指導(dǎo)實踐，促進傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。矛盾是事物發(fā)展的動力。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變過程中，農(nóng)業(yè)的自我發(fā)展是內(nèi)在根據(jù)，國家的扶持政策是重要條件，對其發(fā)展起推動作用。絕對運動中包含著相對靜止，相對靜止是事物存在和發(fā)展的重要條件。保持土地經(jīng)營權(quán)30年不變，體現(xiàn)了國家對土地經(jīng)營政策的穩(wěn)定性，有利于農(nóng)民增加對土地的投入，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展。事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變的過程。土地規(guī)模經(jīng)營必須循序漸進，堅持適度原則。46、奧運會是跨越國界的全球盛事，是主辦國向整個世界表現(xiàn)自身風(fēng)貌的機會，回答：（3）“世界給我16天，我給世界5000年”2008年奧運會的熊熊圣火要在北京燃燒16天，北京將向世界展現(xiàn)中華民族5000年的燦爛文化，為歷史悠久的奧林匹克精神增添豐富多彩的中華文化內(nèi)涵。運用辯證唯物論，說明如何通過北京奧運會充分展現(xiàn)中華文化。物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。要立足國情，了解奧運、了解文化、了解歷史。意識具有能動作用。意識能夠正確反映客觀事物，意識能夠反作用于客觀事物。要發(fā)揮主觀能動性，一方面，在展現(xiàn)內(nèi)容上，對傳統(tǒng)文化要進行選擇，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面，在展現(xiàn)方式上，大膽創(chuàng)意，精心策劃，