淺談大學(xué)生如何建立世界公民意識

精品文檔 1歡迎下載 淺談新形勢下大學(xué)生世界公民意識的培養(yǎng) 摘 要 近代以來 隨著人類社會的不斷進(jìn)步 全球的溝通和交流達(dá)到空前的 水平 地球村模式已經(jīng)形成 我國順應(yīng)全球化趨勢 改革開放以來 以敞開懷 抱的姿態(tài)迎接新時(shí)代的到來 本文將以中國共產(chǎn)單第十八屆代表大會召開為背 景 通過學(xué)習(xí)世界公民意識并結(jié)合廣東外語外貿(mào)大學(xué)的實(shí)際情況 探討關(guān)于如 何培養(yǎng)大學(xué)生的世界公民意識途徑 關(guān)鍵詞 全球化 公民意識 改革發(fā)展 前 言 中國共產(chǎn)黨第十八屆代表大會提出 生態(tài)產(chǎn)品 要加大自然生態(tài)系 統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度 堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則 公平原則 各自能力原則 同國際社會一道積極應(yīng)對全球氣候變化 實(shí)際上 地球村的形成 要求我們在 生態(tài)環(huán)境之外的各個(gè)領(lǐng)域中也要具備全球性視野 全球參與才能更好地保障地 球公民權(quán)益 正 文 1 1 世界公民意識世界公民意識 1 1公民意識 公民意識 是指公民個(gè)人對自己在國家中地位的自我認(rèn)識 也就是公民自 覺地以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容 以自己在國家政治生活 和社會生活中的主體地位為思想來源 把國家主人的責(zé)任感 使命感和權(quán)利義 務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識 它圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系反映公民對待個(gè)人與 國家 個(gè)人與社會 個(gè)人與他人之間的道德觀念 價(jià)值取向 行為規(guī)范等等 它強(qiáng)調(diào)的是人在社會生活中的責(zé)任意識 公德意識 民主意識等基本道德意識 1 2世界公民意識 世界公民的培養(yǎng) 實(shí)質(zhì)是一種現(xiàn)代生存理念的培育 它著眼于 世界公民人 格 與全球 公共價(jià)值 意識的養(yǎng)成 表現(xiàn)為一種普世但非同質(zhì)的價(jià)值理想 所謂 精品文檔 2歡迎下載 世界公民意識 就是將個(gè)體的行為與責(zé)任 放大到全球去考量 因此 需要對 這個(gè)世界熟悉和理解 才能更好地增強(qiáng)世界公民意識 2 2 明德尚行 學(xué)貫中西明德尚行 學(xué)貫中西 廣外的人才培養(yǎng)秉承踐行 明德尚行 學(xué)貫中西 的校訓(xùn) 以培養(yǎng)全球化 高素質(zhì)公民為使命 著力推進(jìn)專業(yè)教學(xué)與外語教學(xué)的深度融合 培養(yǎng)思想素質(zhì) 高 專業(yè)水平高 跨文化交際能力強(qiáng) 實(shí)踐創(chuàng)新能力強(qiáng)人才 同時(shí)是具有國際 視野 通曉國際規(guī)則 能直接參與國際合作與競爭 有社會責(zé)任感的國際化人 才 廣外秉承全人教育 追求卓越的教育理念 營造多元 靈動 雅致的校園 文化 堅(jiān)持內(nèi)涵發(fā)展 加快改革創(chuàng)新 大力推進(jìn)教育國際化戰(zhàn)略 力爭實(shí)現(xiàn)教 師國際化 學(xué)生國際化 研究國際化和管理國際化 將學(xué)校建設(shè)成為特色鮮明 品質(zhì)精良 受社會尊重 讓黨和國家 人民群眾滿意的國際化特色鮮明的高水 平大學(xué) 3 3 大學(xué)生群體的世界公民意識大學(xué)生群體的世界公民意識 3 1大學(xué)生世界公民意識現(xiàn)狀 總所周知 大學(xué)生群體是社會最活躍的團(tuán)體 具有最活躍的思想 最高昂 的熱情 然而 部分大學(xué)生由于閱歷不足 學(xué)識有限 心智發(fā)育尚未成熟 往 往容易片面對待事物 要么崇洋媚外 要么封閉自我 要么激進(jìn)左傾 要么狹 隘右派 這樣的人都不是具有世界公民意識的人 3 2世界公民意識的培養(yǎng) 做好一個(gè)國家的公民 需要我們正確認(rèn)識國家 處理好個(gè)人與國家的關(guān)系 要成為一個(gè)世界公民 同樣需要我們正確認(rèn)識世界 處理好個(gè)人 國家 或民 族 與人類整體的關(guān)系 這里 個(gè)人與國家的雙向關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人 國家 人類之間的三角關(guān)系 一個(gè)合格的世界公民應(yīng)該能夠協(xié)調(diào)好這三者的關(guān)系 3 2 1 培養(yǎng)學(xué)生全球的視野和開放的心態(tài) 今天的世界越來越像一個(gè) 地球村 在經(jīng)濟(jì)全球化 文化多元化的背景下 重視培養(yǎng)學(xué)生的跨文化知識 擴(kuò)展學(xué)生的全球化視野是非常重要的 讓來自不 精品文檔 3歡迎下載 同國度 不同文化背景的大學(xué)生聚集在一起 進(jìn)行文化的交流和溝通 不僅有 利于促進(jìn)世界的融合 也有助于提升當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì) 在廣外 外語的教育 放在最重點(diǎn) 語言是學(xué)習(xí)文化的敲門磚 因此學(xué)校把外語的教育抓為重點(diǎn) 并 專門開始課程傳授外國習(xí)俗 人文 經(jīng)濟(jì)等等 讓學(xué)生門更好更容易接受多元 文化 與此同時(shí) 我們崇洋但不媚外 國際化不會只盯著國外 把中國因素考 慮進(jìn)去 研究中國本身就是研究國際化的一部分 3 2 2 培養(yǎng)學(xué)生愛人類和愛和平的情懷 要培養(yǎng)學(xué)生人類之愛 就要消除各種偏見和歧視 世界上有各種各樣的人 群 由于特定的生活環(huán)境和歷史發(fā)展 使每個(gè)族群都形成了自己生理上和文化 上的特征 但不論他們與別人有多大的不同 他們最基本的特征 就在于他們 是人類大家庭的成員 都應(yīng)該得到人類之愛 他們可能有不同的膚色 但各種 膚色并沒有優(yōu)劣之分 因?yàn)槟w色只是外表 不涉及人的內(nèi)在精神世界 他們可 能信奉不同的宗教 但各種宗教都有其存在的合理性 其中凝聚著信徒們的心 靈體驗(yàn) 對人生終極目標(biāo)的理解和追求 在心靈深處與終極存在的極其個(gè)人化 的聯(lián)系 也就是說 都是信徒的選擇 他們沒有真假正邪之分 他們可能有不 同的生活方式 風(fēng)俗習(xí)慣 有的在我們看來有些怪異 不可思議 但我們應(yīng)該 學(xué)會換位思考 我們的一些生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣在他們看來同樣是怪異的 不 可思議的 愛人類就是要以愛心對待所有的人 不分民族 種族 宗教 性別 它是一種無差別的愛 是對每一個(gè)個(gè)體和人類整體的愛 愛人類的具體表現(xiàn)就是愛和平 出于對人類的愛心 必然追求世界和平 而侵略戰(zhàn)爭 大規(guī)模的種族屠殺行為 大規(guī)模的侵犯人權(quán)行為 恐怖主義 都 是反人類的行為 文明的人類應(yīng)該消除這種反人類行為 以和平的方式 即通 過談判 協(xié)商 妥協(xié)來解決國際社會的分歧和沖突 而不是動輒訴諸威脅 強(qiáng) 迫和暴力 3 2 3 培養(yǎng)學(xué)生寬容的態(tài)度和理性的方式 我們這個(gè)世界不僅是由個(gè)人構(gòu)成的 還由不同的民族和國家構(gòu)成的 每個(gè) 國家都有自己的利益 國家間就不可避免地產(chǎn)生利益的沖突 領(lǐng)土沖突 資源 精品文檔 4歡迎下載 的爭奪 貿(mào)易爭端等等 這是國際社會的家常便飯 面對其它國家間的沖突 我們要能夠主持正義 支持受壓迫者 受侵犯者 促進(jìn)沖突雙方的和解 在我 們與其它國家利益發(fā)生沖突的場合 我們要能夠以理性的方式來處理 在維護(hù) 國家正當(dāng)利益的基礎(chǔ)上 盡量化解沖突而不是使其升級 不要受沖動和情緒所 左右 避免走極端 商業(yè)談判中人們經(jīng)常說的 雙贏 應(yīng)該是處理大多數(shù)國 際爭端的目標(biāo) 國家間還會出現(xiàn)意識形態(tài)和價(jià)值觀念的沖突 這也是不可避免的 化解這 種沖突的方式 就是相互尊重與寬容 一個(gè)國家的人民選擇什么樣的意識形態(tài) 服膺何種價(jià)值準(zhǔn)則 都是那個(gè)國家人民的自由 別國無權(quán)干預(yù) 一個(gè)國家做出 某種選擇 往往與其歷史傳統(tǒng) 生活環(huán)境 民族性格等因素有關(guān) 各國的國情 不同 不能將一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給所有的國家 那種以自已的意識形態(tài)為惟一真理 以自己的價(jià)值觀念為惟一標(biāo)準(zhǔn) 并將其強(qiáng)加于人的做法 包括各種霸權(quán)主義 以推廣某種價(jià)值體系為目的的對外擴(kuò)張 宗教狂熱 原教旨主義等 都是以十 分愚昧和不合時(shí)宜的觀念為基礎(chǔ)的 3 2 4 培養(yǎng)學(xué)生民族主義與世界主義的統(tǒng)一 我們生來注定具有雙重身份 我們屬于某個(gè)民族 某個(gè)國家 但同時(shí)也是 人類的一員 所以 現(xiàn)代公民承擔(dān)著雙重義務(wù) 一個(gè)是對自己的民族或國家 一個(gè)是對人類 世界公民需正確把握這兩者的關(guān)系 在殖民主義時(shí)代 民族主義曾經(jīng)代表著人的覺醒 各族人民在民族主義旗 幟下 爭取獨(dú)立 自由 尊嚴(yán)和人的解放 人們將個(gè)人的解放寄托于民族的解 放 將民族的解放視為個(gè)人的解放 但民族主義是一把雙刃劍 專制統(tǒng)治者往往以民族代表自居 利用人民的 民族感情 煽動排外仇外情緒 他們借助狹隘的民族主義的力量 一方面對內(nèi) 實(shí)行極權(quán)統(tǒng)治 另一方面對外制造沖突和戰(zhàn)爭 危害世界和平 第二次世界大 戰(zhàn)期間 德國的納粹主義和日本的法西斯主義都是這方面的典型 所以 民族 主義既可以成為壓迫個(gè)人的幫兇 也能夠成為危害人類的禍?zhǔn)?冷戰(zhàn)結(jié)束之后 精品文檔 5歡迎下載 民族主義的負(fù)面影響明顯上升 如今 狹隘的民族主義已經(jīng)成為影響世界和平 與穩(wěn)定的主要意識形態(tài)之一 我們中華民族是世界上最龐大的族群 世界上每 5 個(gè)人就有一個(gè)中國人 所以 在人類共同利益中 我們的民族利益占有最大的份額 世界能否變得更 和平 更人道 更美好 與我們的關(guān)系也最大 它同時(shí)也意味著賦予我們的責(zé) 任也最大 我們每個(gè)人都應(yīng)該意識到自己對人類應(yīng)盡的義務(wù) 發(fā)揚(yáng)我們?nèi)寮覀?統(tǒng)中 以天下為已任 的精神 大乘佛教傳統(tǒng)的 救世 精神 忠實(shí)履行自己 的國際義務(wù) 做一個(gè)合格的世界公民 最近 在一次抗議外國覬覦我國領(lǐng)土的游行示威中 廣外學(xué)子為了和平地 表達(dá)愛國熱情 在廣州示威隊(duì)伍中舉起牌子引導(dǎo)人群 避免產(chǎn)生不理智的打砸 事件 否則 打砸事件對兩國人民的感情 對世界的和平都會帶來嚴(yán)重的破壞 這體現(xiàn)出廣外學(xué)子具有深刻世界公民意識 同時(shí) 作者希望看到一些國家能夠 正視第二次世界大戰(zhàn)的危害性 認(rèn)清世界的和平呼吁 為世界和平做出實(shí)際行 動 總總 結(jié) 結(jié) 在新時(shí)代的今天 人類應(yīng)該更加認(rèn)清自己地球公民的身份和加深世界公民 意識 對于大學(xué)生 應(yīng)該明德尚行 學(xué)貫中西 具體說來 應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生全球 的視野和開放的心態(tài) 愛人類和愛和平的情懷 寬容的態(tài)度和理性的方式 民 族主義與世界主義的統(tǒng)一 這樣才能培養(yǎng)出有世界一流水平的大學(xué)